在汝南縣域一望無際的平原上，有一座孤零零的小土山，三千多年來，斗轉(zhuǎn)星移，鮮為眾人所注目。那山尖上矗立的歷盡滄桑的圭表，猶如高高揚(yáng)起的巨臂，向過往行人訴說著它的寂寞。這，就是筆者要說的天中山。

    天中山又名天臺(tái)山，位于汝南縣城北1.5公里處，占地約540平方米，高3.6米。它的形體過于微小，小得令文人騷客嘆為觀止。

    據(jù)《尚書·禹貢》記載：西周初年，周公平定“三監(jiān)之亂”，定都洛邑。派人到各地土圭測影，觀測天象地理，測定“豫州為九州之中，汝南尤在豫州之中”。故而 “土圭測影惟此地為天中；自古考日景，測

    分?jǐn)?shù)以此為正”。由此看來，天中山本是一座地理上的坐標(biāo)，而它卻以天中文化的元點(diǎn)身份進(jìn)入了人們的視野。在這一次歷史性的跨越中，有一位老者功不可沒，這個(gè)人就是歷史上有名的唐代書法大家顏真卿。

    史料記載，唐德宗建中三年(公元782年),淮西節(jié)度使李希烈叛唐。建中四年(公元783年)，朝廷派忠勇剛直、名重海內(nèi)的三朝重臣顏真卿到許昌宣慰李希烈部。李希烈對顏真卿威逼利誘，要他共反朝廷。顏真卿至死不從。李希烈無奈，于貞元元年（785年）八月指使閣奴等在蔡州（今汝南）龍興寺中縊殺了顏真卿。秋風(fēng)蕭瑟，黃葉滿地。這位老者處于生命的最后時(shí)刻，面對著縊殺他的繩索，從容不迫地寫下“天中山” 三個(gè)大字，以示天下終歸一統(tǒng)。天中山由此借助顏真卿這位書法巨擘揮墨潑灑，注入了高尚氣節(jié)，平添了幾分氣韻。或許，正是有了這位老者的氣節(jié)使然，天中山才由此載于史冊。也因此在天中文化坐標(biāo)中確立了天中山的元點(diǎn)地位。

    中國的元點(diǎn)文化根在天中山。天中山西南方有座盤古山，盤古開天的傳說產(chǎn)生于此；伏羲畫卦的傳說產(chǎn)生在天中山北蔡崗的蓍草臺(tái)上。伏羲的陰陽說形成《易》，《易》中的陽剛說形成孔孟儒學(xué)，陰柔說形成老莊道學(xué)。儒學(xué)在歷史上成為天中山的主流文化。

    天中山雄踞天之中，是四方文化交匯、融合、發(fā)散地。含蓄、古樸、厚重的東方文化，微觀、精密、直露、現(xiàn)代的西方文化，宏觀、理性、大氣的北方文化，婉約、俏麗、精細(xì)的南方文化，雄渾、豪放的東北文化，莽蒼、淳樸、粗獷的西北文化，神秘、典雅的西南文化向這里會(huì)聚、醞釀、升華、四散。這種四面學(xué)說、八方精神、十向哲理在此會(huì)聚成以儒學(xué)為峰的綜合文化，灌溉著天中沃土，哺育著天中人民，滋生著天中英杰。

    孔子有六位高徒是天中山人：漆雕四兄弟、曹恤和秦冉。天中山西南的銅山、樂山是道家圣地。道人張三豐云游銅山建宮布道，后游歷武當(dāng)，終成一代宗師。韓非，天中山西北方的西平人氏，秦始皇讀其文章拍案叫絕：“寡人得見此人與之游，死不恨矣。”我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》里面的《汝墳三章》，就產(chǎn)生于天中山一帶。 “建安七子”的應(yīng)玚就是天中汝南人。建安七子之一的孔融曾和穎川陳長文辯論汝南穎川人士的優(yōu)劣，作《汝穎士優(yōu)劣論》，一口氣列舉了汝南八位名士做論據(jù)論述汝南人士。后人有詩贊曰：“汝南多君子，表表六孝廉。衙門棲荒憲，大雪臥袁安，忝荷王龔職，深慕漆雕賢。”還有推衍《鹽鐵論》的桓寬，撰寫《說文解字》的許慎，著《搜神記》的干寶，史稱“一代偉人”的范滂，歷史上的三位宰相：秦相李斯、漢相翟方進(jìn)、南宋宰相朱勝非等。東漢年間，汝南郡600石秩位以上的在朝高官就有61位之多，形成了著名的歷史現(xiàn)象“汝半朝”。西晉時(shí)期，這種盛況又一次出現(xiàn)，可謂英杰輩出，才俊縱橫。清代詩人金鎮(zhèn)就在《天中山》詩中詠道：“孤嶼當(dāng)城北，登臨見大荒。云陰連楚甸，山色入?yún)欠俊０賾?zhàn)余殘壘，千村祗夕陽。土圭常不改，影似昔時(shí)常。”從此，天中山就成了一座無價(jià)的文化名山，便具有了幽姿和英體、神氣與銳勢、深韻與靈味、光暈和玄場。

    作為一個(gè)生長于此、工作于此的天中人，我一直試圖將天中山帶給我的種種思考對接到主流山水文化的坐標(biāo)上，以此探求天中文化的根脈。工作之余，來到中原之中的天中山下這個(gè)四方文化交匯處，面對這個(gè)充滿文化歷史氣息的好景致，貼近天中文化的氣脈，訪古探幽，安靜地思索：立于山間的古今兩位書法界泰斗的墨跡（一是唐代著名書法家顏真卿題名的“天中山”，二是當(dāng)今中國書協(xié)主席張海書寫的“天中山圭影千古運(yùn)轉(zhuǎn)，顏魯公氣節(jié)萬世長存”大門楹聯(lián)）和名人（唐代韓愈、段文昌 、劉禹錫、李商隱以及東漢書法家蔡文姬之父蔡邕等）留下的詩文和字碑，猶如一座文化寶藏，惠澤著后人。我覺得這是天中850萬人民的幸運(yùn)！

    近年來，我的步履遍及祖國的大江南北，看過華山的秀險(xiǎn)，也看過泰山的巍峨，屈指算來，在這些名山大川中，天中山之所以算是最為獨(dú)特的一座，不是因其山峰峻險(xiǎn)和山靈水秀，而它靠的是“氣節(jié)”二字！是在氣節(jié)上占據(jù)了至高點(diǎn)！“無峰可攬一奇觀，壘土成山青史傳。小山不高地藏仙，真卿氣貫山中天。”這就是對天中山的絕妙論評。唐代大詩人劉禹錫在登天中山、游南海寺后有感而發(fā)寫下的不朽名句“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”一語道出了天中寶地的鐘靈與神奇。我想，在我有幸讀出的“氣節(jié)”兩個(gè)字里，天中人文精神的密碼也必定藏于其中。天中山若有靈性，定會(huì)吸引眾多如我一樣的人參與對接山水文化的坐標(biāo)，探求天中文化的根脈。想必，這種寂寞之感便會(huì)與日消減了。□ 吳忠富