新蔡關(guān)津鄉(xiāng)關(guān)津集南首的子路問津處
 

    □策劃文體新聞中心執(zhí)行首席記者孫斌文圖

    基本概況

    地理位置:

    河南省東南部

    面  積:

    1453平方公里

    方 言：

    中原官話（漯項(xiàng)片）

    氣候條件:

    熱帶向暖溫帶過渡地區(qū)

    著名景點(diǎn):

    劉鄧大軍渡河處、孔廟、大

    呂書院

    引子  “葉（舊讀shè）公好龍”寓言，把葉公演繹成言行不一、華而不實(shí)的虛偽之人。這對(duì)仁義功名蓋世的葉公，實(shí)在是千古奇冤。新蔡人為此難以釋懷。

    葉公姓沈，名諸梁，字子高。明、清《新蔡縣志》均記載：沈諸梁“食邑于葉（今葉縣舊縣鎮(zhèn)）……沈本為蔡邑人，沈崗其別墅耶”。河南省文物局編印的《河南歷代名人史跡》明確表述：“沈諸梁，河南新蔡縣人，字子高。”

    “‘葉公好龍’寓言，完全顛覆了葉公歷史上的真實(shí)面目。葉公所好之‘龍’，并非僅是涂刻在器物上的龍的圖案，而是水利灌溉之龍——引水工程”。

    據(jù)新蔡地方史學(xué)者、新蔡縣文聯(lián)主席謝石華多方考證，史實(shí)是：“一天，客人把葉公辦公室墻上的水系圖當(dāng)成群龍起舞圖說：‘人言葉公好龍，我看葉公并非真的好龍。’葉公問此話怎講？客人說：‘風(fēng)從虎，云從龍。圖中之龍不畫云，故從得知。’葉公笑說：‘我只想引龍出水，不求騰云駕霧。’客人問道：‘何謂引龍出水？’葉公說，鑿渠引龍，龍就出水了。’客人又問：‘群龍真可以引出水嗎？’葉公說：‘少引則宜，多引則懼。’客人又問其中原因，葉公接著說：引一龍而需工千額，需糧萬斛，所以不可不慎重。”可見葉公所好之“龍”，是水利之龍；所怕之“龍”，是怕因修建引水工程而過分加重百姓負(fù)擔(dān)。

    由于以訛傳訛的原因，到了戰(zhàn)國時(shí)代，韓相申不害杜撰了《葉公好龍》的寓言，漢初經(jīng)劉向轉(zhuǎn)錄，得以廣泛流傳，遂使葉公蒙受不白之冤。

    伯夷開鑿“天下第一井”

    新蔡人開啟的人類文明，發(fā)端于夏初。皋陶（gāoyáo）與堯、舜、禹同為“上古四圣”,皋陶之子伯夷，就是新蔡人創(chuàng)造人類文明的代表。

    《新唐書·宰相世系表》記載：“伯夷佐堯掌禮，使遍掌諸侯，為諸侯伯，號(hào)太岳。又佐禹治水有功，賜姓曰呂，封為呂侯……其地蔡州新蔡（今古呂鎮(zhèn)）是也。”

    伯夷最大的貢獻(xiàn)是發(fā)明了鑿井術(shù)，并傳遍華夏。至今，伯夷居住地新蔡縣古呂鎮(zhèn)還有一口“天下第一井”。據(jù)傳為伯夷所鑿，新蔡縣政府在此立有保護(hù)碑。

    長期研究新蔡地方史的學(xué)者、新蔡縣文聯(lián)主席謝石華根據(jù)《中國民間故事全書》等，介紹了伯夷鑿井經(jīng)過。

    夏初，人們飲用不衛(wèi)生的河湖之水很容易生病，天旱時(shí)飲水困難。伯夷帶領(lǐng)國人，在呂都城西城門外側(cè)掘井，人們開始飲用清潔甘甜的井水。為防止人掉進(jìn)去，伯夷派人用兩塊青石放在井口上，還在井西側(cè)栽了一棵皂角樹，在井旁植了一棵柏樹，并在井臺(tái)四角各放置一個(gè)石鼓，供打水的人臨時(shí)休息。伯夷還在西城門洞南墻上砌一神龕，塑尊土地神像，城門打開時(shí)將井和神像掩于門后，只有在關(guān)閉城門時(shí)才能看見井和神像。故歷史上傳說“西城門有一狼牙樹（皂角樹），狼牙樹旁有一柏二石三眼井，懷里抱著四個(gè)鼓，背后靠著土神住，關(guān)門看得見，開門看不著”。后來，鑿井術(shù)逐漸傳播到華夏各地，故“一柏二石三眼井”被譽(yù)為“天下第一井”。

    “問津處”記錄孔子蔡地之行

    “子路問津”的典故出自《論語》。新蔡關(guān)津鄉(xiāng)關(guān)津集南首，有“問津處”古碑。關(guān)津北首便是有名的關(guān)津渡口，系新蔡古志八景之一、春秋至明清時(shí)期南北通衢的重要水陸碼頭。

    該“問津處”，原為楚昭王紀(jì)念魯哀公六年（公元前489年），孔子應(yīng)楚聘由葉至楚，楚昭王不用，孔子返蔡途中使子路打聽渡口而筑。明萬歷四十四年（公元1616年），知縣王廷俊重筑臺(tái)址，復(fù)建祠廟。清乾隆五年知縣王大呂到新蔡就任時(shí)，“問津之碑猶在，問津之臺(tái)尚存，而片瓦無存”。

    孔子在返蔡途中迷了路，兩個(gè)隱士借機(jī)對(duì)孔子師徒指點(diǎn)迷津。

    子路向耕者長沮打聽渡口在哪里，當(dāng)長沮知道車子上坐的是“生而知之”的孔丘時(shí)，一語雙關(guān)地揶揄說，他早該知道渡口在哪兒，不用別人指點(diǎn)迷津。子路再問桀溺。桀溺說：“天下亂得像滔滔洪水，到處都是這樣，誰能改變得了呢？你與其跟著思想不合世道的孔丘周游列國宣傳主張，還不如跟著我們這些避世隱居的人呢？”孔子聽了子路匯報(bào)感嘆道：“既然我們無法跟鳥獸同群隱居山林，若不跟天下人待在一起又跟誰在一起呢？倘若天下有道，我就不游說了。”

    這個(gè)故事表現(xiàn)了孔子四處碰壁而志向不改、走投無路卻毫不懈怠的精神。對(duì)此，康有為在《論語注》中言：明知亂世混濁而來救之，非以其福樂而來享之。孔子這種入地獄而救眾生的行為，體現(xiàn)了“大圣大仁”。

    “仁義巷”述說“仁義”故事

    仁義巷全國有多處，當(dāng)?shù)厝硕家?ldquo;千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”的信，作為仁義巷的注腳。

    在新蔡縣老城西街中段北側(cè)，有條窄窄的小巷，這就是新蔡版“仁義巷”，主人公為曹鳳。國家圖書館最早的《新蔡縣志》孤本記載，曹鳳為明孝宗年間進(jìn)士，官至都察院右副都御史，史稱其“雅操方正”。

    當(dāng)?shù)厝藗髡f，明朝中期，湖北黃陂商人胡氏，在西街路北開了“易和同”商號(hào)并在后邊購置住宅。胡家西鄰是曹家大院。兩家之間原有僅能過人的夾道。后來一家蓋房想占小夾道，另一家不同意。雙方為此打起官司，縣官長期審理不清。曹家給在京城做官的曹鳳修書一封，希望曹鳳干預(yù)。曹鳳看信后在回信中寫下上文中的話。曹家人看信后，主動(dòng)讓出了三尺界墻。胡家聽說后深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺界墻。遂在兩家宅基之間就形成一條寬6尺、長33丈的小巷，大大方便了街坊鄰居出行。他們兩家你仁我義之舉受到公眾贊揚(yáng)，人們給這條小巷起名“仁義巷”。

    如今，“仁義”擴(kuò)大為新蔡的“傳家寶”，“打造生態(tài)水城，建設(shè)仁義之鄉(xiāng)”已成為新蔡“十二五”規(guī)劃總體發(fā)展戰(zhàn)略。1月1日，新蔡縣正式成為省直管縣。新蔡縣政府官方網(wǎng)站上一篇消息說：縣委、縣政府抓住新蔡縣作為省直管縣的政策機(jī)遇，提出著力開展仁義鄉(xiāng)鎮(zhèn)、仁義社區(qū)、仁義學(xué)校、仁義村委等創(chuàng)建活動(dòng)，把“仁義”打造成新蔡的一張名片，弘揚(yáng)曹鳳的仁義之舉。