圖六

    需要說明的是，“敦煌風”的內涵博大精深，無論是書體還是風格，民間的、官方的，正統的、隨意的，草率的、呆板的……無所不包。比如隴南陜南交界之地的一些碑刻，像《石門頌》、《郙閣頌》等，有多少人真正去看過？有多少人寫它們？問題是，我們很多書家總喜歡追風趕浪，放著自己身邊很多好東西不學，硬是去跟在別人屁股后面趕浪潮，結果是浪潮沒有趕上，反而丟失了自我。這說明一個問題，就是對自己沒有明確的方向和目標。
　　
    3.書法創作是藝術創作，必須要有創作意識，有悟性、激情和靈感
　　
    何謂創作意識？創作，按照《現代漢語詞典》的解釋，即“創造文藝作品”。很顯然，一是“創造”，二是“文藝作品”。這就是說，書法發展到今天，已成為一種相對純粹的藝術，它從性質上已屬文藝作品，所以是需要具有悟性、靈感的書家去“創造”“創作”的。
　　
    敦煌寫經中有很多作品都是“創新”意味的，比如隸書向楷書演變過程中的《三國志·步騭傳》《十誦比丘戒本》《大慈如來告疏》以及《因明入正理論》《妙法蓮華經》等等。尤其是《因明入正理論》，近兩萬字的篇幅幾乎一氣呵成，極少涂改補漏，書法十分精彩，而且與歷史上的其他草書都不一樣，可以說是繼承和發揚當地人———張芝和索靖的書法創造精神的創新之作，體現出一種獨特的“章草”風格，我將它稱之為“敦煌草書”。站在書法風格史的角度看，它本身就是一種創新，而且書者肯定是一位技法嫻熟、造詣很深、水平極高的“書法巨擘”，否則是寫不出如此精彩的作品來的�！驹瓨祟}：甘肅古代書法與敦煌風】