隋唐大運河宛如在中國大地上刻下的一個大寫的“人”字，糾結點恰在板渚——向西，自黃河分別流入洛水、渭水與廣通渠，直抵東都洛陽、西京長安；向東北，永濟渠直達涿郡（天津、北京），與海河連通；向東南，通濟渠、淮河、邗溝一線下去，就是江都（揚州）。

　　“隋唐乃至宋代，中原腹地出海順暢。仰仗的，全是大運河。”張松林先生說，“鞏義窯場在洛水與黃河匯流之地，位居中國漕運中樞，產品出海極為方便，外銷路線不外乎兩條：其一，順黃河東去，在板渚入永濟渠，穿越華北大平原到達今天的京津地區，自海河入渤海灣，直達今日韓國、朝鮮、日本；其二，在板渚入通濟渠，過淮河行邗溝，抵達今日揚州，再從揚州轉運長江，直航海外——出長江口，東可直抵日本，南下過臺灣海峽，經南沙群島，到越南、菲律賓、印度尼西亞等，穿馬六甲海峽，沿孟加拉灣，抵緬甸、孟加拉國、印度、巴基斯坦、斯里蘭卡等，然后直航到阿拉伯半島并沿阿曼海岸入波斯灣，或由馬拉巴海岸順印度西海岸北行、經巴基斯坦印度河河口的班布爾，進入波斯灣地區的中東諸國，也可由亞丁穿過紅海，直達埃及，或往東南，抵達東非。國內揚州與京津地區，國外沿海諸國考古發掘、調查發現的鞏義窯唐三彩陶器、唐青花瓷器以及鞏義窯青瓷、白瓷等遺物，為我們了解鞏義窯外銷產品經由的貿易航線，提供了非常可靠的依據。隋唐時代的海上陶瓷之路，就此‘復活’，清楚清晰。”

　　不但當下的考古資料可以作證，就是古代文獻，也有不少記載。851年，阿拉伯商人蘇萊曼東來中國，在《東游記》中記述了中國商船行駛在波斯灣的情景，書中亦有不少贊譽中國陶瓷之辭。現代日本學者矢布朗明先生引征延喜三年（903年）的日本文獻，詳細敘述了中國商船到達日本，日本人爭購唐朝商品的場景：“‘唐人商船到達時，諸院、諸宮、諸王各家于官吏未到之前，遣使爭購唐物。郭內富豪之輩，心愛遠物，踴躍貿易。’在這個文本中，從上層顯貴到富裕商人階層廣泛迎接唐物，人們煞費苦心地追求這些東西，中國陶瓷是其中之一。”

　　中國商船出海，海外商船當然也來中國。唐王朝對“外商”前來中國，采取了比較開明的保護政策。834年，唐文宗下諭：“宜委節度觀察使常加存問，除舶腳（入境船舶征收國境關稅，稱為舶腳）、收市（蕃貨在市場上與中國商人貿易時征收市稅）、進奉（取龍香等四宗貨物1／10稅，上貢朝廷）外，任其來往通流，自為交易，不得加重率稅。”

　　由此觀之，大唐政府盡管征收“進口關稅”，卻也豁免“出口關稅”，政府鼓勵外商販轉中國商品出口海外。

　　頗有意味的是，大唐法律對陸上貿易限制相當嚴格，對海路貿易頗為開放（當有西域戰略安全上的考慮），允許外商來華自由貿易，并在海路通商城市劃定特定區域，名曰“蕃坊”，供外來商人居住和營業。唐朝還創建了市舶制度，貞觀十七年（643年）詔令，對外國商船販至中國的龍香、沉香、丁香、白豆蔻四種貨物，政府抽取百分之十的實物稅，這是中國歷史上第一個外貿征稅法令。武則天時期，在口岸城市設置了市舶使，這是中國政府首置外貿專職官署。

　　外貿在國家政治、經濟中地位如何？外貿繁榮到什么程度？它對大唐政府又意味著什么？這從唐末廣州一城似乎能窺一斑。唐僖宗乾符五年（878年），黃巢起義軍圍攻廣州，左仆射于琮驚呼：“南海有市舶之利，歲供珠璣，如令妖賊所有，國藏漸當廢竭。”

　　兩類青花氣韻不同

　　流水托起了昔日的繁榮，流水也帶走了昔日的繁華。

　　“娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘。浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱。空憐板渚隋堤水，不見瑯琊大道王。若過洛陽風景地，含情重問永豐坊。”這是明末清初著名詩人王士禎《秋柳》詩之二，他在濟南大明湖上西望洛陽，憑吊勝朝，空憐的，竟然是板渚隋堤水——以“水”以“柳”（隋堤柳），暗喻中原王朝無奈凋零滿清的鐵蹄之下。

　　2008年走在曾經托起鞏義十里窯場的西泗河河床上，唯見荒草與莊稼，不見滴水。河岸窯場堆積的一米來厚的白瓷殘器殘片，已被黃土埋了5~10米，如今只能從壁立的斷面上，一窺鞏義窯工業園區曾有的輝煌。

　　中國陶瓷稱霸世界市場千年，但如今，陶瓷的天下似乎再也不是中國的了。不得不承認在陶瓷技術創新與工業設計上，當今中國落后于日本、西方等國家和地區的事實。

　　只要逛逛中國的大商場，只要睜眼看一下世界大市場，一切盡在不言中。

　　我們津津樂道的，似乎只有“復制”古陶瓷的能耐。這能耐，大到國家文物專家團隊難辨真偽，古玩市場盡是假貨。

　　中國陶瓷在遠離當下的生活，只是個小玩意兒。捫心自問，這真的是我們的時代所需要的東西嗎？

　　就是“克隆”，還是遠遠沒有達到祖先曾經達到的高度。但每一次所謂的古陶瓷“復活”，都會有很多人舉手稱慶。

　　只能活在祖先的陰影下，陶醉在活躍于媒體之上的鑒寶專家們報出的財富數字中，拍賣行的天價數字游戲中？

　　與此同時，諸路專家似乎對當下陶瓷產品標準不感興趣，卻樂于游樂在唐青花標準之爭中。

　　今人為唐青花制定產品標準，似乎是件很無聊的事。

　　回歸歷史，所謂“揚州典型唐青花”，似乎是“中東標準”，當為鞏義白瓷窯口生產；所謂“非典型唐青花”，似乎是“東方標準”或“日韓朝標準”，當為鞏義三彩窯口生產。

　　兩者氣質、性格、靈魂不一，都是市場的產物，何來什么典型非典型？

　　中東衰落后，海路打通后，西方接下中國明清青花海外貿易的大盤，這為所謂的“揚州標準”似乎提供了某種廣大的管道——總之，所謂的“典型青花”還是以西方為中心考量中國青花，豈不知“東方標準”，更有中國神韻，在中華文化圈區域更受歡迎。盡管明清青花，特別是官瓷，一脈相承的，是在所謂的“非典型唐青花”身上更為濃郁的中國神韻。這種神韻，與唐三彩一脈相連；與中國書畫特別是它的寫意靈魂，一脈共體。

　　都是市場的東西，莫以當下的學術之名，肯定與否定大唐的市場行為——就是當下的市場，都不相信學者的審判，更別說大唐了。

　　如果非要以中國立場給唐青花劃定什么標準，沒有什么“典型唐青花”與“非典型唐青花”，該有的也許就這么兩個：“鞏義白瓷窯口標準”與“鞏義三彩窯口標準”。至于如何劃分，這倒是要依賴專家學者了。

　　寫到這兒，忽然想起北京奧運會、想起周杰倫的《青花瓷》。《青花瓷》，唱的當然還是元明清青花——周杰倫沒見過唐青花塔形罐。為不忘祖先的偉大創造，回望祖先的放眼世界，在唐青花塔形罐于北京奧運會開放之際，不妨將《青花瓷》稍加修改——

　　素胚勾勒出青花／筆鋒濃轉淡／罐身描繪的牡丹／一如你初妝／冉冉檀香透過窗／百件國家寶藏前茅／躲在鄭州碧沙崗庭院里／釉色渲染童子曲棍球圖／韻味被收藏／而你嫣然的一笑／如牡丹待放／你的美一縷飄去／到了北京的奧運中心／天青色等煙雨／而你在等奧運／煙裊裊升起／去鄭州千萬里／你在北京一展／大唐的飄逸／就當為遇見知己伏筆／天青色等煙雨／而你在等奧運／曲棍球被打撈起／暈開了結局／而挖出的青花瓷／自顧自美麗／你眼帶笑意／色白花青的塔形罐／躍出鄭州／描摹唐朝曲棍球／再繪牡丹／你隱藏在古墓里／千年的秘密／極細膩猶如繡花針落地／奧運風云惹驟雨／北京惹國珍／而你走過那長安街／惹了誰／在潑墨曲棍球童子牡丹畫里／你從墨色深處震懾／北京奧運 （全文完）

　　在曾經托起鞏義十里窯場的西泗河河床上，如今唯見荒草與莊稼，不見滴水。河岸窯場堆積的一米來厚的白瓷殘器殘片，已被黃土埋了5~10米，我們只能從壁立的斷面上一窺鞏義窯工業園區曾有的輝煌。□首席記者于茂世文圖【原標題：“青花瓷的故鄉——鄭州鞏義窯”系列之五　“青花”：從故鄉走向異鄉】