盛夏以瀾，清秋將至。8月5日至6日，“王亥與中華王姓源流學(xué)術(shù)研討會”在河南省鄭州市隆重召開。研討會由河南省社會科學(xué)院，商丘市委、市政府，河南省姓氏文化研究會，世界王氏總會聯(lián)合主辦；河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所），河南省社會科學(xué)院中原文化研究中心，河南省姓氏文化研究會王姓委員會，商丘市社會科學(xué)院聯(lián)合會（商丘市社會科學(xué)院），商丘市王亥（王氏）文化研究會，河南省社會科學(xué)院國際學(xué)術(shù)交流中心具體承辦。
十二屆全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會副主任、中華炎黃文化研究會副會長，河南省政協(xié)原主席王全書；中國社科院學(xué)部委員、歷史學(xué)部副主任、中國歷史研究院古代史研究所研究員、博士生導(dǎo)師王震中；中國工程院院士，中山大學(xué)教授、鄭州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、黃淮學(xué)院客座教授和“工程振動與防災(zāi)減災(zāi)”重點實驗室學(xué)術(shù)委員會主任王復(fù)明；武警河南省總隊原參謀長、副總隊長，河南省收藏家協(xié)會原副會長兼陶瓷專業(yè)委員會主任，鄭州天下收藏文化街董事長王安樂；世界王氏總會、世王聯(lián)席會議秘書長，世界王氏網(wǎng)總編王亦鳴；河南省社會科學(xué)院黨委書記阮金泉，院長王承哲等領(lǐng)導(dǎo)出席。
來自中國社會科學(xué)院、廈門大學(xué)、安徽師范大學(xué)、河南省社會科學(xué)院、鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、安陽師范學(xué)院、信陽師范學(xué)院、周口師范學(xué)院、商丘師范學(xué)院、河南科技大學(xué)等科研院所和大專院校的專家學(xué)者三十余人，來自省內(nèi)外六十多位王姓代表，以及河南省社會科學(xué)院十七個研究所的負(fù)責(zé)人和十多家新聞媒體記者參加了會議。
上午8時30分，“王亥與中華王姓源流學(xué)術(shù)研討會”在河南省社會科學(xué)院國際學(xué)術(shù)交流中心會議室隆重召開。
大會開幕式由河南省社會科學(xué)院院長王承哲主持。他講到，這次學(xué)術(shù)研討會的召開，起碼有以下三個方面的意義：
一是有助于推進(jìn)中國早期國家形態(tài)和中國文明起源的研究。因為王亥是殷商的先公先王，是中國較早的“王者”。二是有助于進(jìn)一步推進(jìn)殷商文化的研究。習(xí)近平總書記說過：“殷商文化起源于商丘，繁榮于安陽”。王亥文化是殷商文化的重要內(nèi)容，對他的集中深入研究，將進(jìn)一步確立商丘“殷商之源”的文化定位。三是有助于推動商丘經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。此次學(xué)術(shù)研討會是“中國商丘·第九屆國際華商文化節(jié)”的一部分，可以為其營造良好文化氛圍。同時，也為第十七屆世界王氏懇親大會在商丘召開提供學(xué)術(shù)支撐，為商丘提升營商環(huán)境，招徠王姓企業(yè)家到商丘尋根謁祖、投資興業(yè)創(chuàng)造了文化條件。
會上，河南省社會科學(xué)院黨委書記阮金泉首先致辭。他講到，三伏季節(jié)，熱情似火。習(xí)近平總書記在《求是》雜志發(fā)表《把中國文明歷史研究引向深入 增強(qiáng)歷史自覺堅定文化自信》，為推動習(xí)近平總書記重要論述重要講話精神的貫徹落實，為推進(jìn)“尋根河南，讀懂中國”興化研究，經(jīng)過充分籌備，今天我們相聚在省社科院，隆重召開了“王亥與中華王姓源流學(xué)術(shù)研討會”。這次會議的順利舉辦，得益于各位老領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、王氏宗親會的大力支持。今天，原河南省政協(xié)主席王全書，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王震中、中國工程院院士王復(fù)明、武警河南總隊原副司令員王安樂、世界王氏總會聯(lián)席會議秘書長王亦鳴等領(lǐng)導(dǎo)百忙中到位指導(dǎo)。在此，我謹(jǐn)代表主辦方河南省社會科學(xué)院，向冒著酷暑前來參會議的各位領(lǐng)導(dǎo)，專家學(xué)者、各位王姓代表，表示熱烈的歡迎和衷心感謝！
阮金泉講到，王亥是中國商業(yè)文明的開拓者，他發(fā)明了牛車，引重致遠(yuǎn)，拉貨貿(mào)易，中國從此有了商人、商品和商業(yè)，因此被尊為華商始祖。他也是最著名的商先公先王之一，被稱為“高祖”，受到后世隆重祭祀。習(xí)近平總書記視察河南時講過：“殷商文化起源于商丘”，我們召開此次研討會，就是要進(jìn)一步挖掘商丘殷商文化和王亥文化的豐富內(nèi)涵，把殷商文化和王亥文化研究引向深入，確立王亥在中華王姓文化史上的地位，服務(wù)全球王姓宗親到老家河南尋根謁祖，投資興業(yè)，為商丘歷史文化開發(fā)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供學(xué)理支撐和智力服務(wù)。
2022年是黨的“二十大”召開之年，是全省上下錨定“兩個確保”、實施“十大戰(zhàn)略”開局之年，對于我院來說也是加快建設(shè)“國內(nèi)一流哲學(xué)社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和國內(nèi)一流新型高端智庫”固本強(qiáng)基之年，是完成事業(yè)單位重塑性改革之年。面臨新的形勢，河南省社科院站在新的歷史發(fā)展起點上，迎來了前所未有的發(fā)展好機(jī)遇。
一是黨中央和習(xí)近平總書記高度重視哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展和新型智庫建設(shè)給我們帶來了新機(jī)遇。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)表了一系列重要講話，做出一系列重要指示，為我們繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)和建設(shè)新型高端智庫提供了根本遵循。《國家“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》，對“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展作出總體性規(guī)劃。
二是省委省政府和樓陽生書記的重視關(guān)心支持給我們帶來了新的機(jī)遇和優(yōu)勢。2021年7月14日省委書記樓陽生到我院調(diào)研座談，強(qiáng)調(diào)要建好用好智庫，提高決策科學(xué)化水平，提出要建成“國內(nèi)一流哲學(xué)社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和國內(nèi)一流新型高端智庫”的要求。今年河南省“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃將我院“雙一流”建設(shè)納入規(guī)劃。
三是省直事業(yè)單位重塑性改革，給省社科院核定1000個事業(yè)編制，給我們帶來了新的機(jī)遇和優(yōu)勢，這是我院發(fā)展史上的一次重大發(fā)展機(jī)遇，我院將成為全國編制人數(shù)最多的地方社科院，改革也將為我院建設(shè)“雙一流”提供重要體制編制人員支撐。
四是對外開放合作給我們提供了新的機(jī)遇和優(yōu)勢。去年，我院推動中國社會科學(xué)院與河南省人民政府戰(zhàn)略合作協(xié)議的簽署。通過借助中國社科院的專家優(yōu)勢和研究力量，提高我院學(xué)術(shù)研究能力，提升服務(wù)省委省政府決策咨詢的能力和效果，借這次會議，我院邀請到了王震中學(xué)部委員，昨天下午作了專題學(xué)術(shù)報告，并聘為河南省社科院特聘專家。
五是歷屆領(lǐng)導(dǎo)為我院發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。特別是河南省研究基地正式投入使用，為社科院發(fā)展提供了硬件保障。
六是社會各界給予的大力支持。以上眾多機(jī)遇和利好疊加，河南省社會科學(xué)院迎來了跨越式發(fā)展的大好機(jī)遇，我相信通過我們的共同努力，省社科院的明天一定更加美好！
阮金泉講到，目前，我們正在謀劃和商丘市進(jìn)行院市合作，以進(jìn)一步發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)咨政育人、服務(wù)社會的功能。此次學(xué)術(shù)研討會，可以說是院市合作的第一個項目，懇請與會的各位專家學(xué)者積極建言獻(xiàn)策，希望在座的各位專家學(xué)者和王姓代表，一如既往地支持中原文化研究，持續(xù)關(guān)注和支持省社會科學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展，歡迎大家以后常來社科院指導(dǎo)工作。
隨后，在會上由工作人員宣讀商丘市委、市政府賀信。賀信中寫到，習(xí)近平總書記指出：“殷商文化起源于商丘，興盛于安陽。”他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。樓陽生書記也特別重視文化建設(shè)，推動我省制定了“文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略”，提出打造“行走河南·讀懂中國”文旅品牌。商丘文化燦爛，歷史厚重，是國家歷史文化名城、中華文明的發(fā)祥地之一。商丘是上古商部族的起源和聚居地、商朝最早的建都地，是商人商品商業(yè)的發(fā)源地、中華商業(yè)文化的誕生地。商丘是“殷商之源”，是區(qū)域樞紐，是開放前沿，素有“豫東門戶”、“中原鎖鑰”之稱。2022年6月15日至16日，樓陽生書記在商丘調(diào)研時，對商丘提出“建設(shè)對外開放橋頭堡樞紐經(jīng)濟(jì)新高地”的目標(biāo)定位，在河南全省錨定“兩個確保”、實施“十大戰(zhàn)略”的今天，商丘應(yīng)大力提升文化軟實力，以璀璨區(qū)域文化之光照亮商丘現(xiàn)代化建設(shè)之路。
賀信指出，王亥是商丘重要的歷史文化名人之一，他不僅是殷商的先公先王，也是中華商業(yè)文化的肇始人，他“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下”，開創(chuàng)了中華商業(yè)文明的先河，被稱為“華商始祖”。希望各位專家學(xué)者就王亥與中華王姓源流有關(guān)問題尋幽探微，暢所欲言，取得豐碩成果。為今年10月4日即將在商丘召開的第九屆國際華商文化節(jié)和第十七屆世界王氏懇親大會提供良好的文化氛圍和學(xué)理基礎(chǔ)。
河南省社會科學(xué)院是我省最高的哲學(xué)社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是省委、省政府的思想庫智囊團(tuán)，是商丘市委市政府的重要戰(zhàn)略合作伙伴。此次由河南省社會科學(xué)院和商丘市人民政府共同舉辦的“王亥與中華王姓源流學(xué)術(shù)研討會”是市院合作的一個舉措，商丘市委市政府將以此次研討會為契機(jī)，加強(qiáng)與省社科院的合作，共同推動對商丘經(jīng)濟(jì)社會、歷史文化全面而深度的研究，為“建設(shè)對外開放橋頭堡樞紐經(jīng)濟(jì)新高地”，繁榮發(fā)展商丘豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供智力支持和學(xué)術(shù)支撐。
會上，世界王氏總會聯(lián)席會議秘書長、世界王氏網(wǎng)總編王亦鳴致辭。他講到，盛世崇文，強(qiáng)國興商，在這七月流火的熱烈氣氛里，我們歡聚在世界第一大姓的祖源地，王姓開姓始祖太子晉的故鄉(xiāng)河南省會鄭州，參加河南省社科院和河南省姓氏文化研究會聯(lián)合舉辦的“王亥與中華王姓源流學(xué)術(shù)研討會”。值此，請讓我代表世界王氏總會法人主席王建旭先生，代表應(yīng)邀與會的各省王氏合法社會組織，向大會的隆重召開，表示熱烈的祝賀！
王亥是中國的華商始祖，也就是中國商業(yè)的創(chuàng)始人，商部落首領(lǐng)，因此，研究王亥的史實，很有意義。我們要堅定文化自信，認(rèn)真開展百家爭鳴、百花齊放的學(xué)術(shù)探討。我們認(rèn)為王亥作為商祖是鐵的事實，必須深入挖掘王亥發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)國富民的歷史影響，為建功新時代共同做出新的更大的貢獻(xiàn)。
上午9時，學(xué)術(shù)研討會由河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）所長、研究員李立新主持。
中國社科院學(xué)部委員、歷史學(xué)部副主任、中國歷史研究院古代史研究所研究員、博士生導(dǎo)師王震中首先作《王亥的歷史地位》主題發(fā)言。
王震中認(rèn)為，商的先公先王中有王稱者有三人，一是商契，一是王亥、一是王恒。關(guān)于商契，《國語·周語》說：“玄王勤商，十有四世而興。”玄王即契，契至湯恰為十四世。稱契為“玄王”即契被稱為王，是春秋戰(zhàn)國時期人的說法，由于不見于甲骨文，還不能視為先商時期商人自己或他族對契的稱呼，所以我們不能以此來說明契時商族中已有后世意義上的王、已存在王權(quán)。王亥、王恒的稱呼既見于甲骨文，亦見于先秦文獻(xiàn)。王亥，在甲骨文中寫作“王亥”或“高祖王亥”、“高祖亥”。王恒乃王亥之弟，在甲骨文中也稱“王恒”。王亥、王恒時商族的元首稱為“王”，雖然與成湯推翻夏朝之后的各代商王是不同的，但也是很有意義的。
在王亥的歷史地位上，王震中認(rèn)為，（一）王亥是先商社會進(jìn)入國家的最初之王，或者至少是由酋邦轉(zhuǎn)變?yōu)閲业霓D(zhuǎn)型期的邦君。（二）王亥稱王顯示出商族的原始王權(quán)。從王亥經(jīng)過成湯再到商朝的各位商王，商的王權(quán)經(jīng)歷了由只支配本邦的原始王權(quán)演變?yōu)榭芍?ldquo;天下”的廣域王權(quán)的發(fā)展歷程，在中國古代三種形態(tài)的王權(quán)中，從先商到商朝占有了兩種形態(tài)的王權(quán)。
鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王星光作《關(guān)于王亥在王氏宗族中地位的思考》主題發(fā)言。
王星光首先論述王亥在商族及商王朝的特殊地位。他是唯一一個商族先公先王的名字上繪有圖騰鳥的人物，這意味著他是商族實際意義的始祖；他也是甲骨卜辭中唯一可見被稱作“王”的人物；他還是商族中既被稱作王又被稱為高祖的人物；尤其值得注意的是，他也是上古文獻(xiàn)中最早以王為姓氏，且為其中最有影響力的人物。王亥之后，王氏先公中還有王恒、王吳（矢）等先公等人，說明以王為姓已開端倪。
隨后，王星光論述了王亥在王氏先祖中的比較優(yōu)勢。根據(jù)《中華姓氏河南尋根》《中華姓氏宗譜》等姓氏著作，王姓始祖中子姓王氏尊商末仁臣比干為始祖；姬姓王氏尊周文王的第15子畢公高、周靈王太子晉、周平王太孫赤、王子城父、周考王弟揭等為先祖；媯姓王氏在戰(zhàn)國時因田氏齊國被秦國所滅，流落到共縣（今輝縣）的后人為紀(jì)念自己曾是王家，便以王為姓；還有一種觀點認(rèn)為，王姓出在黃帝之臣，始祖是王冰、王良。王冰是馴牛人，王良是駕車者。由上可見，王冰就是王亥，這實際上是認(rèn)為王亥是王姓始祖。由以上王氏先祖與王亥比較，王亥是所有王氏先祖中最為古老的先祖，同時也是最早以王為姓氏的先祖，并且是中國上古三代中商朝的先公，相比較而言，在中國古代的歷史上，無論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上或是文化上王亥的貢獻(xiàn)最大、影響力也最強(qiáng)。因此，尊崇王亥為王氏宗族的始祖之一應(yīng)是可以成立的。
河南省社科院文學(xué)研究所原所長、研究員衛(wèi)紹生作《王亥與子姓王起源考論》主題發(fā)言。
衛(wèi)紹生認(rèn)為，王亥應(yīng)是子姓王得姓始祖。王姓起源，一般認(rèn)為有四個。一是子姓王，始祖為殷商末年的忠臣比干；二是姬姓王，始祖是東周靈王太子姬晉，后人稱為王子晉；三是媯姓王，是大禹之后，出自媯姓的田齊被秦國滅亡后，其子孫有一部分改姓王；四是改姓王，北魏孝文帝遷都洛陽后，有部分少數(shù)民族改姓王。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載：“（契）佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：‘百姓不親，五品不訓(xùn)。汝為司徒，而敬敷五教，五教在寬。’封于商，賜姓子氏。”商之子姓，乃大禹所賜。自契至湯十四代侯國，自湯至殷紂王三十一代帝王，全部都是子姓。《山海經(jīng)》王亥的出現(xiàn)，以及其事跡與“殷侯子亥”的一致性，使人們有理由相信王亥與殷侯子亥為同一人，如此，則王亥是中國歷史上名字中出現(xiàn)“王”字的第一人。經(jīng)史互證，在《山海經(jīng)》之王亥與《竹書紀(jì)年》之“殷侯子亥”之間劃上等號或約等號，應(yīng)該沒有大的問題。這一推論如果成立，那么，子姓王的始祖就不應(yīng)該是比干，而應(yīng)該是王亥。畢竟王亥是見諸經(jīng)史記載的王姓第一人，又系出商祖契之后，作為子姓王的始祖，既名正言順，又名至實歸。
鄭州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王士祥作《王子喬文化的唐詩書寫》主題發(fā)言。
王士祥論述到，王子喬是周靈王太子，又稱太子晉，遇仙于伊洛河畔，學(xué)道于中岳嵩山，升仙于偃師緱山。山西太原晉祠內(nèi)有王氏宗祠，其中所供王氏初祖為王子喬，初唐王勃在《倬彼我系》詩中稱其家族“出自有周”亦可為證。自周平王東遷洛都至周靈王已歷十一世，故王子喬系以洛都為宅，如此則洛陽當(dāng)為王氏祖根地。
河南社科院原歷史研究所所長、研究員程有為作《商先公王亥與中國商業(yè)的起源》主題發(fā)言。他論述到，王亥是商始祖契的六世孫，是商部族發(fā)展關(guān)鍵時期的商先公之一。先秦文獻(xiàn)多記載王亥作服牛，曾至有易部落，被有易部落首領(lǐng)綿臣謀財害命。對王亥服牛，程有為傾向于“王亥發(fā)明用牛駕車，到有易氏進(jìn)行物品交換，是一種商業(yè)行為”這一觀點。他認(rèn)為，王亥和他的高祖相土先后發(fā)明乘馬和服牛駕車，這是交通工具的劃時代變革。它有利于大量物品的遠(yuǎn)距離交換，可促進(jìn)商品貿(mào)易的發(fā)展。
河南省姓氏文化研究會副會長石小生作《王亥應(yīng)為史書記載最早的王姓人文始祖》主題發(fā)言。他認(rèn)為，以商王“王亥”作為王姓的得姓始祖很大程度上是一種“文化認(rèn)同”，即以歷史上第一次出現(xiàn)的含有自己姓氏的歷史人物作為“得姓始祖”來認(rèn)定，這種情況在其他姓氏中也很常見。如張姓的“張揮”、劉姓的“劉累”、朱姓的“朱襄氏”、葛姓的“葛天氏”、祝姓的“祝融氏”、武姓的“武丁”等等，而且得到了古代姓氏專著例如《元和姓纂》《路史》的認(rèn)可。王亥是歷史上杰出的中華先賢，是史書記載最早的名字帶“王”的君王，所以，將王亥列為王姓的至尊人文始祖，無可置疑。
鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授王建軍作《殷卜辭中的商、王亥與商丘的歷史文化》主題發(fā)言。他從甲骨文卜祭王亥的卜辭中論述了，高祖王亥是殷人祭祀的主要神話人物，同時也是甲骨文所記最早以“王某”為稱的殷人遠(yuǎn)祖。
河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心教授、博士生導(dǎo)師李玉潔作《中國王姓當(dāng)有王亥之裔》主題發(fā)言。她在論述中認(rèn)為，王亥是中國歷史上最早被稱為王的人。王亥，是帶著斧鉞、肇牽車牛遠(yuǎn)服賈的經(jīng)商部族首領(lǐng)。王亥雖然被有易氏所殺害，但王亥部族應(yīng)該仍然存在，而且以原部族的稱號“斧鉞”、或者“王”活動。在甲骨文中，“王”與“斧鉞”字形相同。這個族，有可能是以“斧鉞”為族號的家族，那么其后裔當(dāng)是以“王”為氏。中國王姓，當(dāng)有王亥之裔。
河南社科院歷史與考古研究所副所長、副研究員陳建魁作《河南王姓尋根謁祖圣地考述》主題發(fā)言。他論述到，王亥作為商部族的杰出先公之一，受到商人隆重的祭祀，又因其在畜牧業(yè)和商業(yè)方面的突出貢獻(xiàn)而被后世人譽為中國的畜牧業(yè)創(chuàng)始人和商業(yè)創(chuàng)始人。王亥在今商丘一帶的交易事跡并由此誕生的商人群體和商業(yè)貿(mào)易，開創(chuàng)了中國人經(jīng)商的先河。而王亥之“王”姓或許就與王亥是商先公中的關(guān)鍵人物之一以及其對畜牧業(yè)和商業(yè)做出的重大貢獻(xiàn)有關(guān)，以至于王亥之名在甲骨卜辭中頻頻出現(xiàn)，久而久之，王亥之于王姓已密不可分，王亥這一王姓支脈由此得以繁衍下去。幾千年來，王亥受到歷代人們的崇高禮遇，特別是作為華商始祖而受到后世商人們的祭拜和贊頌。而王亥貿(mào)易活動的主要地域——商丘，也自然成為全球各地的華商們以及王姓后人的祭祖圣地之一。
安徽師范大學(xué)歷史系講師，史學(xué)博士王少林作《殷先公王亥歷史記憶與太陽神話歸返》主題發(fā)言。他在論述中認(rèn)為，王亥是商人歷史上具有歷程碑意義的一位商人領(lǐng)袖，在他與他的兒子上甲微時代，完成了商人歷史上的崛起，這是他被晚商的甲骨刻辭賦予高祖稱謂的原因，王亥與商人宗神高祖夒，以及第一位日名商王上甲微以及奠定商王朝統(tǒng)治的大乙一起稱為商人四高祖之一。
河南科技大學(xué)人文學(xué)院教授薛瑞澤作《王亥行跡與商人早期拓展》主題發(fā)言。他在論述中認(rèn)為，在商人歷史上，王亥作為契之后的第六代，為了商人占領(lǐng)地域的擴(kuò)大，對外不斷進(jìn)行開拓，是商人歷史上重要歷史階段的重要人物。王亥到有易氏部落活動，既是一種商業(yè)活動，也是為本民族向外拓展的偵察活動。對王亥行跡的考察，特別是將王亥行跡放在商人發(fā)展的歷史長河中進(jìn)行認(rèn)識，可以看到作為與夏王朝同時存在的早期部落，商人先祖為了本民族的生存與發(fā)展壯大，在與大自然進(jìn)行抗?fàn)幍耐瑫r，也在不斷拓展生存空間，這表現(xiàn)在通過不斷的遷都，適應(yīng)黃河中下游地區(qū)的自然環(huán)境，為民族的發(fā)展選擇良好的外部環(huán)境。
河南社科院文學(xué)研究所副研究員，史學(xué)博士郭樹偉作《科技文化史視域下的“王亥服牛”》主題發(fā)言。他論述到，王亥是商族唯一的一個既被尊稱為高祖又被稱作王的歷史人物。《史記·殷本紀(jì)》稱之為“振”，是商族的第七代祖先，卜辭中多次稱亥為“高祖”或“高祖亥”，為卜辭中所稱的三位高祖之一。根據(jù)殷墟卜辭所記，王亥是唯一的一個商族先公先王名稱上冠有圖騰鳥的人物，《詩經(jīng)·商頌·玄鳥 》云：“天命玄鳥，降而生商”，是商族認(rèn)為王亥應(yīng)是本族實際意義上的始祖。王亥還是殷墟卜辭所記商族歷史上第一個稱王的人。
廈門大學(xué)人文學(xué)院歷史系研究生殷湛作《“交叉性”身份下王亥傳說的生成與流變》主題發(fā)言。他在論述中認(rèn)為，王亥有兩重身份面相，第一重身份面相是祖先神，第二重身份面相是自然神，且兩個身份面相是交叉并存的關(guān)系。卜辭中崇拜對象具有的權(quán)能可被分為兩大類：第一類是對于王、王國、族人降福降禍及影響戰(zhàn)爭的勝負(fù)，這類權(quán)能多是屬于祖先神（“人鬼”）的。二類是干預(yù)風(fēng)雨年成，這類權(quán)能的性質(zhì)是自然神（“神祇”）的。而王亥也是兼具兩類權(quán)能和受到兩種祭祀方式的崇拜對象存在之一。
河南社科院歷史與考古研究所副所長、研究員李喬作《王氏起源諸說辨析》主題發(fā)言。他從子姓王氏、姬姓王氏的起源辨析論證了子姓王氏系以爵號為氏，為殷商王子比干之后，其得姓地在今河南淇縣、衛(wèi)輝一帶。對于姬姓王氏，他從周靈王太子晉、周文王少子畢公高二族分別論述了其得姓地或其根都在河南。
商丘師范學(xué)院人文學(xué)院教授，史學(xué)博士李可亭作《中國商業(yè)始祖王亥述論》主題發(fā)言。他在論述中認(rèn)為，王亥是重要的商先公之一，其活動的區(qū)域在南亳，即今河南商丘一帶；王亥生活時期的社會形態(tài)為由部落向國家的發(fā)展時期，此時農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已經(jīng)得到了一定程度的發(fā)展，商業(yè)也開始萌芽；王亥“賓于有易”，成為中國最早的商人。而由王亥開始的商業(yè)活動就在商丘，商丘是中國商業(yè)的發(fā)源地，王亥是商（業(yè)）人的祖先。
信陽師范學(xué)院根親文化與兩岸交流研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師尹全海作《“18姓隨王”及其象征意義研究》主題發(fā)言。他在論述中講到，我們從文獻(xiàn)所見兩種不同版本的“固始人三次入閩”中，觀察到所謂“閩祖光州固始”存在永嘉固始、開漳固始和光啟固始，隨“三王”入閩的“18姓”固始人才是真正的“閩祖”；但“18姓隨王”之“18姓”并非絕對數(shù)字，而是一種象征或符號意義，或象征衣冠望族、或象征皇家血統(tǒng)、或象征開閩功臣等。據(jù)此，中原姓氏入閩之“八姓入閩”、“58姓開漳”和“18姓隨王”均具有象征意義，其中，數(shù)字的建構(gòu)本身反映的是閩臺姓氏對中原祖地的認(rèn)同與記憶。
鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳隆文作《南陽蒙古族王姓入豫：時間、動因與意義》主題發(fā)言。他認(rèn)為今南陽地區(qū)轄境內(nèi)蒙古族入豫的時間、動因與意義，很可能與南宋末年的蒙元統(tǒng)一戰(zhàn)爭有著密切的關(guān)系。并提到，南陽蒙古族王姓自稱為元代皇室后裔，在元王朝覆滅以后，流落到這里，分布在鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、淅川、南召幾縣境內(nèi)。于明代初葉，因故滯留于內(nèi)地，更名易姓，與漢族雜居通婚后繁衍生息，發(fā)展至今。
商丘市炎黃文化研究會秘書長、商丘市姓氏文化研究會會長田啟禮作《王亥之“王”探析》主題發(fā)言。他認(rèn)為王亥既是商族之王，也是商業(yè)之王，還是王姓之祖。他在文中提到，現(xiàn)代學(xué)者、王羲之五十世裔孫、南京望族文化研究所所長王耿教授認(rèn)為：全球第一個王姓，要從“王亥”的名號開始考證。考證氏族的始祖，得具備三項要件：一是必須是以爵為氏，否則便會有來歷不明之虞，而第一個姓王的又必須是“王”或“親”王；二是考慮到夏以后的爵氏均為世代相傳的，始王五代以內(nèi)的子孫亦須以王為氏，并須有傳承有史證，不能有他姓贈封或入贅；三是遠(yuǎn)世后代與祖先的世系清晰，不能有超過連續(xù)五世的史譜記載方面的失稽（即只有姓名沒有生卒和事跡等項信息），或是任何一個世代的斷代。如此考證下來，“王亥”完全符合。王亥字太章，是商王朝開國帝王成湯的七世祖，是先商十四代部落首領(lǐng)中，一個僅次于商人始祖“契”的重要人物。而此前傳說的王氏始祖太原或洛陽王氏的太子晉，因為比王亥晚生一千多年，顯然成不了始祖了。卜辭中祭祀王亥非常隆重，說明他在商人心目中的地位是“王”的結(jié)論毋庸質(zhì)疑。
河南社科院原歷史與考古研究所所長、研究員張新斌作大會總結(jié)。他講到，雖然這次會議是一個時間非常短的研討會，但是無論是這次會議的準(zhǔn)備工作，還是對會議議題的研究，我都覺得還是有一定深度的。
張新斌從會議的三個特點講到，一是此次會議是一個學(xué)界專家與王氏宗親，共同研究王姓文化和王姓源流一個非常難得的盛會。這么多的專家學(xué)者提供的都是一些最前沿的研究，一下把我們王氏宗親過去的聯(lián)誼活動提升到了一個學(xué)術(shù)高度。通過眾多專家學(xué)者的研究，對于王姓的源流，已經(jīng)由現(xiàn)在的兩千多年提到了四千多年。這一次的研究實際上是從更廣的角度對王姓文化進(jìn)行的一種開拓性的研究，所以這個會議是非常重要的。
二是學(xué)術(shù)研究和文化研究相結(jié)合。這次研討會我們把研究殷商史的著名專家王震中學(xué)部委員請來了，王震中教授是殷商文化研究的重要專家，也是中國殷商文化學(xué)會的會長，他的研究實際上給我們提供了一個更廣闊的視野。這次，我們能夠把一些專門研究甲骨文、殷商史、先秦史的專家和研究姓氏文化、王氏文化的專家請來，齊聚一堂，共同探討，大家才能從科學(xué)和文化的角度看待和理解王姓源流，這個是非常重要的。
三是此次會議是研究會和社科院同時作為主辦單位的會議，這在我們河南省姓氏文化研究會的研究歷史上還是沒有的。社科院作為一個社會科學(xué)研究的單位，這些年來一直在進(jìn)行姓氏文化研究，或者說姓氏文化研究是我們學(xué)術(shù)研究的一個特色。大家知道，我們河南的一個代名詞是“老家河南”，這個品牌已經(jīng)走向全國，走向了世界，海外華人都認(rèn)可“老家河南”這樣一個稱謂。而“老家河南”的研究可以說主要是我們河南史學(xué)界、文化界的專家，幾十年來孜孜以求的研究，尤其是我們社科院的一批專家，長期從各個自己的研究角度來研究姓氏文化。所以，從一開始我們的姓氏文化研究就上升了一個比較高的高度。這一次研究會和社科院同時作為主辦單位，在社科院舉行這樣的研討活動，對我們未來王姓文化的研究和探源，都具有重要意義。
張新斌講到，這次會議，我們目前收到了32篇論文。從這些論文以及今天發(fā)言的18位專家的報告里面，我們可以看到這次的研究有四個方面的內(nèi)容，一是王亥的生平和歷史地位的研究，二是王亥與商業(yè)起源的研究，三是王亥與王姓的研究，四是商文化、王姓文化的研究。盡管我們只有32篇文章，但涉及的內(nèi)容是非常廣泛的，對王姓文化最前沿的一些問題都涉及到了。我們這次集中對王亥的研討，把王姓的演進(jìn)歷史由距今兩千多年，一下提到了距今四千年，這是非常重要的一個收獲。
河南社科院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）副所長楊波宣讀《會議紀(jì)要》。專家學(xué)者經(jīng)過認(rèn)真研討，就以下問題達(dá)成共識：
一、王亥是中國歷史上一位著名人物，為中華文明特別是中華商業(yè)文明做出了巨大貢獻(xiàn)。在殷商的先公先王中，有商契（玄王）、王亥、王恒，三人稱王，其時商是夏王朝的一個諸侯邦國，其王權(quán)是一種只支配本邦的“原始王權(quán)”，王亥稱王，說明王亥是先商社會進(jìn)入國家的最早之王，顯示出商族的原始王權(quán)樣式，透露出我國早期國家形態(tài)和文明起源信息。王亥主要活動在南亳，即今河南商丘一帶，王亥服牛，引重致遠(yuǎn)，以利天下，開創(chuàng)了中國最早的商業(yè)文明，成為最早的商人，“華商始祖”之譽實至名歸。
二、王亥是中華王姓遠(yuǎn)祖，是見諸文獻(xiàn)的子姓王氏第一人，商丘是中華王姓重要的祖根地之一。郭沫若認(rèn)為閼伯就是商朝的始祖契，《左傳·襄公九年》“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀(jì)時焉。相土因之，故商主大火。”《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”《史記·殷本紀(jì)》說：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”上述文獻(xiàn)顯示商祖契被帝堯封于商丘，從此開創(chuàng)了子姓商族，因此殷商的子姓發(fā)源于商丘，子姓王氏是中華王姓重要的一支，經(jīng)典姓氏著作一般追根于王子比干，而王亥不僅是子姓，而且早于比干近千年，可以說王亥是中華王姓起源最早的一支子姓王氏第一人。王亥名字中的“王”雖然是原始王權(quán)的含義，但王姓既有因王子王孫而得姓，王亥作為中華王姓的遠(yuǎn)祖在文化認(rèn)同上是順理成章的。
三、中華王姓文化資源在河南積淀深厚，商丘、偃師、衛(wèi)輝、開封、固始等地，都是中華王姓的尋根圣地。中華王姓起源主要有三支，出自姬姓的王氏、出自子姓的王氏和出自媯姓的王氏。姬姓王氏望出太原、瑯琊，是當(dāng)今中華王姓主干，奉周靈王太子晉為始祖，河南偃師緱氏山是其祖根地。子姓王氏望出天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河?xùn)|、汲郡，是中華王姓最早的一支，奉王亥和比干為始祖，祖根地在商丘和衛(wèi)輝。媯姓王氏望出北海、陳留，奉陳胡公為始祖，祖根地在淮陽。另外還有中華王姓最知名的堂號三槐堂，出自開封。閩臺王姓奉閩王王審知為祖，追根于固始。所以河南商丘、衛(wèi)輝、偃師、淮陽、開封、固始，均為中華王姓尋根謁祖圣地。
四、建議商丘市把殷商文化研究持續(xù)引向深入，進(jìn)一步確立商丘“殷商之源”的文化地位，增強(qiáng)歷史自覺，堅定文化自信。商丘是殷商之源，是商族、商業(yè)、商朝“三商之源”，是華商之都，商丘要進(jìn)一步貫徹習(xí)近平總書記“殷商文化起源于商丘”的科學(xué)論斷，深入挖掘殷商文化豐富的內(nèi)涵，大力提升文化軟實力，為“建設(shè)對外開放橋頭堡樞紐經(jīng)濟(jì)新高地”提供文化支撐，以璀璨區(qū)域文化之光照亮商丘現(xiàn)代化建設(shè)之路。
《會議紀(jì)要》由河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）所長、研究員，河南省姓氏文化研究會副會長兼秘書長李立新執(zhí)筆。
最后，李立新所長宣布學(xué)術(shù)研討會閉幕！
研討會以“弘揚姓氏文化，延續(xù)歷史文脈，凝聚全球華人，助力中原出彩”為主旨，以河南省社會科學(xué)院為平臺，邀請了國內(nèi)眾多的知名專家、學(xué)者，是文化學(xué)術(shù)交流中的一場思想盛宴。與會的專家、學(xué)者們從不同的專業(yè)方向?qū)ν鹾ヅc王姓的源流關(guān)系進(jìn)行了論述，整個研討會學(xué)術(shù)氛圍濃厚，專家學(xué)者眾多，是一場高質(zhì)量，高水平的學(xué)術(shù)盛會，在王姓文化研究發(fā)展中具有十分重要的歷史意義。研討會還將凝聚了眾多專家、學(xué)者智慧和研究成果的論文，整理匯集成冊，供代表們交流學(xué)習(xí)。
此次研討會，不僅促進(jìn)了各學(xué)科領(lǐng)域之間的學(xué)術(shù)交流，還為王姓文化在今后的研究中進(jìn)一步拓展了學(xué)術(shù)視野，讓王姓文化的研究更加深入，更加科學(xué)，更加寬闊。
下午，還舉行了“第十七屆世界王氏會長聯(lián)席會議”。
世界王氏總會聯(lián)席會議秘書長、世界王氏網(wǎng)總編王亦鳴主持聯(lián)席會議。
第十七屆世界王氏會長聯(lián)席會議主席，第十七屆世界王氏聯(lián)誼大會執(zhí)行主席王宗哲向參會代表介紹第十七屆“世王會”在河南商丘舉辦的基本情況。
商丘王亥（王氏）文化研究會會長王德坤向參會代表作第十七屆“世王會”籌備工作報告。
會議上，對于如何辦好第十七屆“世王會”，如何更好地融入商丘第九屆“國際華商節(jié)”，加大“世王會”的影響力，各位代表紛紛建言獻(xiàn)策，在舉辦內(nèi)容和流程上進(jìn)行了思想碰撞和交流。代表們通過討論，一致希望第十七屆“世王會”，既要順應(yīng)時代不斷創(chuàng)新發(fā)展，又要在發(fā)展的過程中繼承傳統(tǒng)，希望通過形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，走出一條既能繼承傳統(tǒng)，又能持續(xù)發(fā)展的探索之路。
世界王氏聯(lián)誼大會（簡稱“世王會”）是海內(nèi)外王氏宗親開展懇親聯(lián)誼的一項重要活動，旨在尋根祭祖、敦親睦誼、和平和諧、共謀發(fā)展。“世王會”歷經(jīng)全球王氏和社會各界仁人志士的不懈努力，已成功舉辦了十六屆。“世王會”在懇親、聯(lián)誼、傳承王氏文化、共謀發(fā)展等方面取得了顯著的成效，形成了一定的影響力，已然成為海內(nèi)外王氏宗親內(nèi)心深處的召喚與旗幟。
2020年11月在湖南岳陽舉辦的第十五屆“世王會”上，經(jīng)過投票選舉，河南省姓氏文化研究會王姓委員會與商丘市王亥文化研究會獲得了第十七屆“世王會”的舉辦權(quán)。大會將于2022年10月4日（農(nóng)歷九月初九）在河南商丘舉辦，與商丘第九屆“國際華商節(jié)”同步舉行。
河南是中華文明的重要發(fā)祥地之一，文化厚重，歷史遺產(chǎn)豐富。河南商丘是全國十大歷史名城之一，是王氏遠(yuǎn)祖、商祖王亥的故地，歷屆國際華商大會都在此舉辦。第十七屆“世王會”在河南商丘舉辦必將對弘揚中華文明，傳承歷史文化，促進(jìn)人文交流，振興地方經(jīng)濟(jì)起到積極的推動作用。
