黃玉順（山東大學儒學高等研究院副院長、教授，“泰山學者”特聘專家）：
  
    黃玉順教授將“成己”、“成人”、“成物”的順序展開視為儒家的一個重要傳統，換言之，“成己”是“成人”、“成物”的先決條件，首先“成己”，而后“成人”，才能進入“成物”階段。他將“未能成己，焉能成人？”提升到作為儒家文明的一個基本原理的高度。他解釋道：值此全球化時代，對于儒家文明來說，“成己”意味著自我更新、自我完善，完成自身的現代轉型；“成人”意味著完善其他文明、與人為善；“成物”意味著與其他文明一起共建全球文明，這是時代的要求，即是走向現代性、乃至于超越民族國家時代的要求，為此，必須避免文明沖突，開展文明對話，而在文明的對話中，需要“仁”的情感、“誠”的態度，需要“以仁心說，以學心聽，以公心辨”的姿態。黃玉順教授感受到，全球化狀態下的當今世界，已經使得人類結成了一個休戚相關的共同體，而這樣一個全球“共在”、“共同生活”的共同體，亟需建構某種共同遵守的“游戲規則”，這個“游戲規則”就是“全球文明”。他從儒家的視域出發，將這個“游戲規則”，也就是“全球文明”的建構過程視為“制禮作樂”，以形成一套全球性的“禮”制。同時他也指出這樣的全球文明不是任何形式的文明沖突可以達成的，只能通過在文明對話中的“共建”方可構筑，而儒家今日最大的“成物”責任，就是參與到為共建全球文明而開展的文明對話之中去。黃玉順教授更為重視“求同”在文明對話中的作用，他認為文明對話的宗旨不是“和而不同”，而是“求同存異”，甚至應當說是“在存異中求同”，即目的恰恰是求同，所求之“同”就是作為人類共同價值平臺的“全球文明”。在發言最后對于文明對話進行展望時，黃玉順教授指出當今的儒家文明要為人類文明做出貢獻，即與其他文明一起共建全球文明，首先就要自我更新、自我完善，而這正是儒家文明的一個基本原理所要求的：未能成己，焉能成人？