亞歷山大·N·丘馬科夫（俄聯(lián)邦政府金融學(xué)院哲學(xué)系主任，俄羅斯哲學(xué)學(xué)會第一副會長，俄羅斯生態(tài)研究會會員）：
 
    丘馬科夫教授從國際政治的維度出發(fā)，探討了各文明之間進(jìn)行對話和互動的可能性、必要性與復(fù)雜性。他將當(dāng)今世界視為一個一體互動的體系，認(rèn)為置身其中的任何國家都不具有孤立于國際社會而生存的可能。他觀察到，在過去幾十年里，單個國家內(nèi)部、民族國家之間、國際聯(lián)盟之間日趨緊張的情形發(fā)生了巨大的變化，這意味著國際社會正被拖入一場新的冷戰(zhàn)之中。他對于當(dāng)前的國際形勢感到擔(dān)憂，深感在這一相互依存的世界里，如果缺乏一種能夠使得眾多國際角色在尊重自身利益的前提下，同時亦尊重他人利益與共同利益的外部力量，那么，這些追逐自私目標(biāo)、保護(hù)自身利益的角色們必然會挑起“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”（霍布斯語）。
 
    他進(jìn)而指出，在這個全球視域中內(nèi)相互依賴的世界，由于缺乏促使眾多國際行為主體兼顧自身利益、別國利益與共同利益的外部壓力，國際行為體難免出于保全自身利益的一己之私而挑起各國彼此對抗的戰(zhàn)爭。這正是丘馬科夫教授所深為憂慮的，然而該情形在當(dāng)今國際政治多種制裁的實施中已經(jīng)得到印證和彰顯，他在考察近幾十年來的國際政治形勢和事件中，發(fā)現(xiàn)它們越來越多地成為迫使一些國家和組織改變國策及舉措的施壓手段。本身存在弊端的制裁往往破壞貿(mào)易，商業(yè)，金融等領(lǐng)域的紐帶，惡化經(jīng)濟(jì)形勢并降低生活質(zhì)量。然而，單邊或雙邊制裁都不只是國際關(guān)系不可調(diào)和的緊張局勢下不可避免的必然結(jié)果；它們也是一方表達(dá)不滿并和平反抗對立面的一種有效途徑。丘馬科夫教授指出，如果局勢繼續(xù)這樣發(fā)展，那么唯有直接動用武力并發(fā)動戰(zhàn)爭才能夠在雙方無法或不愿讓步的情況下成為替代制裁的另一選擇。在他看來，文化的區(qū)分性特點(diǎn)體現(xiàn)為分隔個體和人類群體，此中可以窺見許多矛盾和利益沖突的根源，而在現(xiàn)實世界中，我們不僅能看到分裂和對抗，也能看到人們之間的相互合作和高效互動，但這種情況的出現(xiàn)需要建基在文明的基礎(chǔ)之上。他解釋道，文明可以被稱作是文化的另一面，二者都是社會條件、社會進(jìn)程和社會關(guān)系的反映，但“文化”這一概念更多地強(qiáng)調(diào)條件，而“文明”則側(cè)重于關(guān)系；同時，文化是社會的內(nèi)在特點(diǎn)，揭示其本質(zhì)，而文明則更接近于文化的形式和外在框架，是從政體形式、功能性聯(lián)系和社會關(guān)系等角度來衡量社會。
 
    丘馬科夫教授將“文化與文明體系”的概念視為一個復(fù)雜的范疇，對于這個復(fù)雜概念的分析有助于我們從整體上理解人類及其組織結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性和差異性。他指出，越是在文化和文明上相近的群體，在創(chuàng)造相互理解與合作的氛圍時就越發(fā)容易且積極。他發(fā)現(xiàn)東西方文化與文明的區(qū)別在于：西方模式下文化與文明的發(fā)展以掌握自然動力和資源為目標(biāo)，同時伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍。至于東方（或者更廣義而言—“非西方”），通常情況下該過程更多地與傳統(tǒng)主義和文化傳承相連，表現(xiàn)出避免干預(yù)自然進(jìn)程和自然事件的趨勢，他進(jìn)而總結(jié)為：東方（包括俄國的很多方面）的強(qiáng)調(diào)之處在于文化，而西方則在于文明。基于此，丘馬科夫在演講的最后總結(jié)道：在全球化的當(dāng)今世界，在理性觀念，智慧需求和文化文明對話之間的政治決定是建設(shè)性化解矛盾并確保國家和全球?qū)用嫔仙鐣�均衡發(fā)展的唯一可能。但以上種種存在如下限制條件：互動群體的文明發(fā)展程度越高，該對話才會越富成效。