“郭氏泥塑”是安陽市滑縣上官鎮(zhèn)上官村郭氏家族起源、傳承發(fā)展至今的一個(gè)具有獨(dú)特雕塑風(fēng)格的民間手工藝術(shù)。“郭氏泥塑”自清末年間形成，具有濃厚的民間雕塑藝術(shù)特色。時(shí)至今日，安陽、鶴壁、新鄉(xiāng)等地的眾多廟宇、殿堂、寺院還可見郭氏幾代傳承人創(chuàng)造的塑像。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，古老的雕塑行業(yè)受到了前所未有的沖擊。因大型塑像技藝不易掌握，愿學(xué)此技藝者少之又少，再加上仍舊是傳統(tǒng)小作坊式的制作，“郭氏泥塑”的發(fā)展舉步維艱。即便如此，作為“郭氏泥塑”的第三代傳承人郭松太，仍舊在堅(jiān)持不懈地傳承發(fā)展這一古老藝術(shù)。
 

    堂兄為師 終圓兒時(shí)夢想
 

 

    郭松太出生于河南省滑縣上官鎮(zhèn)。從小就喜歡畫畫的郭松太，在上小學(xué)時(shí)就開始擁有了一個(gè)與之相關(guān)的夢想——塑像，而這個(gè)夢想的萌生是緣于一部名為《寧死不屈》的電影。當(dāng)時(shí)，郭松太雖然年紀(jì)小，但在看見電影中一個(gè)外國人做雕塑的畫面時(shí)，卻熱血沸騰、異常興奮。郭松太就想著以后干這個(gè)。
 

    短短數(shù)秒的畫面點(diǎn)燃了一個(gè)年幼孩童的夢想火苗，身邊從事雕塑行業(yè)的親人帶來的則是更多潛移默化的影響。郭松太的大伯父郭家修是郭氏泥塑的第一代傳承人，郭松太從小就是聽著大伯父的傳奇故事長大。據(jù)說，郭家修當(dāng)年在山西逃荒的時(shí)候，曾寄宿在一座寺廟，休息時(shí)不慎蹬倒了神像。寺廟里的人異常憤怒，作勢要打他一頓。郭家修連忙說：“別打了，我給你們重新捏一個(gè)。”
 

    “郭氏泥塑”技藝高超，內(nèi)涵豐富，其雕塑手法均屬獨(dú)家秘技。塑造出來的神像自然比被蹬倒的神像更加出神入化，原本一肚子火的人們都嘖嘖稱奇，熱情款待了郭家修一番。如此一來，郭家修既解決了當(dāng)時(shí)的溫飽問題，也留下了這一段當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠鞯膫髌婀适隆：髞恚�郭家修將自己的技藝傳給了兒子郭秀甫。

 

    在伯父與堂哥的影響下，郭松太對泥塑更增添了許多神往。高中畢業(yè)后，一家人開始為郭松太的未來出謀劃策。一天晚上，郭松太父親的一個(gè)牙醫(yī)朋友在家里做客，閑聊中提議讓郭松太跟著自己學(xué)牙醫(yī)。正商量著，堂哥郭秀甫進(jìn)門來，希望郭松太能跟著自己學(xué)泥塑。本就對泥塑念念不忘的郭松太立刻就答應(yīng)了，從此跟隨郭氏泥塑第二代傳承人郭秀甫走上了泥塑藝術(shù)道路。
 

    繼承絕技  打造大型泥塑 
 

    泥塑作為一種古老而常見的民間藝術(shù)，在制作中，有的使用模具，有的純手工捏制，其中學(xué)問很多。郭氏泥塑以制作大型泥塑為主，題材涉及廟宇中的十殿閻君、哼哈二將等神像，還涵蓋各種經(jīng)典戲劇人物。
 

 

    郭氏泥塑制作工藝繁瑣。單從使用的泥上，就分為粗泥、沙泥、細(xì)泥三類。一個(gè)完整的塑像要經(jīng)過立骨架、拍片、封眼、捏手、刻畫五官、沖泥粉、栽線、栽韻、立粉、漿臉等數(shù)十道工序方可完成。
 

    而在這些工序中，又包含著很多獨(dú)家秘技。比如塑像時(shí)，郭松太靠著老師交給他的口訣公式，僅憑一雙手就可以非常協(xié)調(diào)地設(shè)計(jì)一尊塑像的各部位比例，從不用尺子丈量。“金像一道暈，捏像一道邊、一手遮半面、三庭五眼……，這些都是祖?zhèn)鞯慕?jīng)驗(yàn)。”郭松太向印象河南網(wǎng)小編詳細(xì)講解了這其中的奧秘。
 

    欣賞郭松太的作品，會(huì)有一種與眾不同的感受。這些泥塑柔中有剛、泥中有骨、安謐中隱藏著激越，浮蕩中自有一股從容。這些只可意會(huì)難以言傳的內(nèi)涵僅憑模式化的造型手法是很難傳達(dá)出來的，其中最重要的是對像的內(nèi)在把握。“塑像時(shí)，一定要弄清這個(gè)人物，他為啥要這樣站，內(nèi)心想的啥，動(dòng)機(jī)是啥。一切內(nèi)心想法都顯現(xiàn)在塑上，你手的變動(dòng)和你內(nèi)心的思維、想象是互換的。你不但要知道為什么這樣布局，還要知道塑像原型的品性。”郭松太如此說道。
 

    數(shù)十年的泥塑生涯中，郭松太不僅繼承了先輩們的技藝絕學(xué)，還大膽探索，創(chuàng)作出了《關(guān)公》《財(cái)神》《岳飛沙灘練字》《納福呈祥》《夜觀春秋》《贊美新生活》等諸多出神入化、活靈活現(xiàn)的大型塑像。郭松太也被當(dāng)?shù)厝朔Q為“雕塑高手”。
 

    執(zhí)著堅(jiān)守 創(chuàng)新亦有界限
 

    在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新是社會(huì)的最強(qiáng)音。在眾多傳統(tǒng)工藝紛紛思變求生存的當(dāng)下，郭松太卻顯得有些“固執(zhí)”。
 

    “好多民間的東西都是歷代傳承下來的，有些人就不了解這個(gè)民間藝術(shù)，不了解這些神的來源與故事，胡亂改變，他能塑造出什么好的作品？就像那些流傳下來的戲劇畫件兒都是非常精彩的，你咋個(gè)改法？古時(shí)候的不同裝束都有不同的意義，特別是哼哈二將，所穿戴的東西，每個(gè)部件都不能變，不能錯(cuò)。”郭松太嚴(yán)肅地說：“老的東西不能改變。”
 

    “非要?jiǎng)?chuàng)新的話，只能在材料和裝飾上去點(diǎn)綴它，本質(zhì)的東西不能改。即使是美，你也要知道它的內(nèi)在！”
 

    聽了郭松太的一番言論，印象河南網(wǎng)的采編人員深覺欽佩。大型廟宇神像的傳承，不能輕易的變化，因?yàn)樗�承載的不僅是悠遠(yuǎn)古老的歷史，還有千百年來人們對古老神靈的尊崇。隨意的改變是一種褻瀆。它是世代工匠人傳承下來的模式，一個(gè)神像的造型、表情、以及它的穿戴等內(nèi)容與形式代表的是人們的一種敬仰。所以，動(dòng)一發(fā)則牽全身，在創(chuàng)新與傳承方面，郭松太保持著更多的謹(jǐn)慎。或許，這種保守，更是一種完整的繼承。
 

    無論是參與制作的傳統(tǒng)手工藝者，還是欣賞感受傳統(tǒng)工藝的群眾，都應(yīng)該意識到：并不是所有的變化都叫創(chuàng)新，并不是所有的傳統(tǒng)工藝都適宜創(chuàng)新！