元王冕墨梅圖卷

依舊香影懸

　　宋元文人的梅花情結(jié)不僅外現(xiàn)于風(fēng)雅的詩書畫，甚至沾染了神秘的易學(xué)色彩。據(jù)傳宋朝易學(xué)大師邵康節(jié)在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍后，預(yù)言明日夜晚會有女子前來攀折梅花，被園丁發(fā)覺而追逐，女子驚慌跌倒傷及膝蓋。此預(yù)測果真在隔夜得到完全驗證，邵康節(jié)因此名聞于當(dāng)時。這種預(yù)測方法亦被稱為“梅花易數(shù)”，依先天八卦數(shù)理，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣，直至今日，仍被人癡迷研究。

　　除了離合無常的易理傳說，梅花的印記也真實遍布到了我們的公共空間。比如梅瓶，其實當(dāng)初它只是盛酒的瓶子，稱為“酒經(jīng)”、“經(jīng)瓶”�！堕L物志》云：“古銅壺、龍泉、均州瓶有極高大二三尺者，別無可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供亦得”。正因為用來插了梅花枝，被梅花情結(jié)濃厚的文人改稱“梅瓶”。即使瓶口上沒有插花，它聳肩而立的安靜模樣，如同冰清玉潔的美人，散發(fā)著梅花般的幽姿逸韻。

　　梅花，連同梅子，不知不覺地，早就親近并滲透了我們的日常生活。吳地習(xí)俗，立夏食青梅。宋陸游《入梅》詩：“微雨輕云已入梅，石榴萱草一時開。”《四時纂要》云：“梅熟而雨曰梅雨。”梅子熟了以后，將迎來夏至節(jié)氣后三時的時雨。一場時雨，因為梅子，叫成了“梅雨”；一個季節(jié)，也因為梅子，稱為了“梅雨季”；而一位詩人賀鑄，寫了“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”這樣詩意而憂傷的句子，被人稱譽(yù)為“賀梅子”。

　　當(dāng)然，最深入人心的寫梅花的句子，還是林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。如同梅花三弄的琴曲一般，余音不絕。之后，在詠梅詩中，便常稱梅花為“暗香”、“天香”、“國香”等。蘇軾有詩云：“天香國艷麗肯相顧，知我酒熟詩清溫。”這里用的是唐朝的一個典故。據(jù)錢易《南部新書》記載：“會春暮，內(nèi)殿賞牡丹花，上頗好詩，因問修己曰：今京邑人傳牡丹詩，誰為首出？對曰：中書舍人李正封詩：天香夜染衣，國色朝酣酒。”可見唐朝人的“天香”是牡丹，而到了宋朝，則變成了梅花。

　　梅花與牡丹，一直在國人心目中占著相持并舉的重要地位。如果大唐時推舉國花，那一定會是堂皇富貴的牡丹，慈禧太后在光緒年間也曾指定牡丹為國花。而梅花以其凌霜傲雪的卓絕品質(zhì)，更與中華民族的氣質(zhì)與心性合一，在民國時期，便被國民政府確定為國花。我國自1994年開始評選國花，呼聲最高的還是梅花與牡丹，但由于二者始終不相上下，至今仍沒有定論。

　　其實梅花與牡丹，早已花開兩枝，并行不悖。戲曲大家湯顯祖在《牡丹亭》中展示了他的構(gòu)思和創(chuàng)意。牡丹是現(xiàn)實歡愛的良辰美景，梅花則成就了延續(xù)理想的賞心樂事。牡丹亭美滿情緣的最后達(dá)成，需要一個特殊的媒介，即亭邊那棵夢寐般的梅樹。杜麗娘走過牡丹亭上三生路，葬于梅樹之下。而夢中情人柳夢梅，借宿梅花觀而得夢，終于在梅樹下二人得以相遇相守。生生死死，有情人終成了眷屬。

　　因為梅花，不負(fù)相思，杜麗娘繪制了離奇而藝術(shù)的人生畫卷。同樣因為愛梅而歸葬梅樹之下的，還有一位現(xiàn)實中的藝術(shù)家，那就是海派大家吳昌碩先生。早年他在“蕪園”植梅三十株，朝夕觀賞，怡然自醉，“筆底歷亂開梅花”，從此只道“苦鐵道人梅知己”。1927年春，苦鐵老人以八十四歲高齡，最后一次登臨超山，眷戀于十里梅海，不忍離去，最后選定宋梅亭后的山麓為其長眠之所�；厝ズ�，他為心頭的梅花繪制了最后一張《玉潔冰清圖》，年底仙逝，歸葬于梅樹之下，用一生書寫了梅花的絕唱。

　　寫不盡花影流年。十多年前，徐建融師填過一首《鬲溪梅令》：“花心蠟樣畫難填。更羞簪、老人頭上卻惹個人憐。夜深香影懸�；椟S淡月感華年。問何似、霜皮鐵骨幾朵黃昏煙�，b琮不耐眠。”我讀來心有戚戚，和韻填一首《鬲溪梅令·香影》，寫給梅花，也寫給喜歡梅花的人：“三分清氣月華填，好風(fēng)天。吹徹落花如許惹人憐，依舊香影懸。別多會少是流年，夢無邊。莫用春風(fēng)詞筆寫云煙，不如醉去眠。”本文由河南省(宋氏)博文藝術(shù)中心整理提供！【原標(biāo)題：漫話中國文人藝術(shù)與梅花】