宋徽宗趙佶的《瑞鶴圖》記載了他在位期間群鶴突至盤旋于宮城的“異景”，不經(jīng)意也為后世留下了絕佳的宋代建筑樣本。

 

　　在今日的河南開封市北郊，矗立著一座高聳入云的褐色寶塔，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鐵塔”。鐵塔并不是鑄鐵打造，只因塔身表面貼滿褐色琉璃磚，故得此名。這座琉璃塔有“天下第一塔”之稱，建造于北宋皇佑元年（公元1049年），900多年來(lái)，歷經(jīng)37次地震、15次水災(zāi)而屹立不倒。

 

　　上回說(shuō)過(guò)，琉璃瓦發(fā)明于唐代，但到了兩宋，才算得到了廣泛應(yīng)用，從此中國(guó)古建告別了“黑白時(shí)代”，進(jìn)入了“彩色時(shí)代”。而宋代，正是一個(gè)多姿多彩、流光四溢的年代！

 

　　這里推薦三本書、三幅畫，來(lái)點(diǎn)評(píng)宋代建筑情況。第一本書是《東京夢(mèng)華錄》，作者孟元老創(chuàng)作于靖康二年，記錄了徽宗時(shí)期北宋都城汴梁的繁華富庶。第二本書是《武林舊事》，作者周密成書于宋末元初，記錄了南宋都城臨安的歌舞升平。

 

　　第一幅畫是《清明上河圖》，作者張擇端繪制了徽宗時(shí)期汴梁市井的車水馬龍。

 

　　這三部作品反映了宋代城市建設(shè)一個(gè)重要變化：從里坊制進(jìn)化到了街巷制。

 

　　前文說(shuō)過(guò)，隋唐及之前，城市格局一直是里坊制，居民生活局限在一個(gè)個(gè)里坊內(nèi)，非常不便。兩宋改里坊為街巷后，破墻開店，取消宵禁，搞活經(jīng)濟(jì)，從而帶動(dòng)了文化的大發(fā)展。街巷制自宋代發(fā)明后，余音不減，直到今天，中國(guó)各個(gè)城市都是街巷制，無(wú)一例外。

 

　　第二幅畫叫《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》，作者疑似張擇端，畫的是汴梁皇家御苑里，皇帝和子民一同欣賞龍舟爭(zhēng)標(biāo)的盛況。

 

　　第三幅畫叫《瑞鶴圖》，作者宋徽宗趙佶，畫的是一群仙鶴盤旋在宮城正門宣德門上，久久不散。

 

　　這兩幅畫清晰昭示了北宋徽宗時(shí)期御苑、皇宮的建筑風(fēng)格：金明池由四面院墻圍繞，池中筑十字平臺(tái)，臺(tái)上建圓形殿宇，左岸建有彩樓、水殿，間有涼亭、船塢。而宣德門的鴟吻、仙人走獸清晰可見，細(xì)節(jié)刻畫堪稱精妙絕倫！

 

　　更重要的是，這些建筑及構(gòu)件，一直到了明清，都沒有太大的變動(dòng)！這一切，歸功于第三本書，《營(yíng)造法式》！

 

　　《營(yíng)造法式》，北宋徽宗朝工部將作監(jiān)李誡所著，中國(guó)留存下來(lái)最早的建筑技術(shù)工具書。全書34卷，357篇，3555條，是當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)與施工經(jīng)驗(yàn)的集合與總結(jié)，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

 

　　《營(yíng)造法式》是中國(guó)第一本詳細(xì)論述建筑工程做法的官方著作。對(duì)于古建筑研究，唐宋建筑的發(fā)展，考察宋及以后的建筑形制、工程裝修做法、當(dāng)時(shí)的施工組織管理，具有無(wú)可估量的作用。書中規(guī)范了各種建筑做法，詳細(xì)規(guī)定了各種建筑施工設(shè)計(jì)、用料、結(jié)構(gòu)、比例等方面的要求。

 

　　今天，始建于北宋宣和7年（公元1125年）的少林寺初祖庵，就是嚴(yán)格按照《營(yíng)造法式》建造的標(biāo)本古建，其梁架結(jié)構(gòu)、斗栱比例和細(xì)部做法、圓櫨斗和訛角斗的搭配使用、真昂的使用等都反映了始建結(jié)構(gòu)特征，為今人理解《營(yíng)造法式》提供了獨(dú)特的實(shí)物展示。

 

　　宋代是一個(gè)崇文抑武、文采風(fēng)流的時(shí)代，其建筑特色也摒棄了隋唐追求的“磅礴大氣”，改為精巧細(xì)致、秀麗華美。宋代的建筑規(guī)模一般都比較小，建筑總體布局趨向多進(jìn)院格局，加深了組群縱深發(fā)展的程度，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)。

 

　　建筑技術(shù)也取得了重要的進(jìn)展，木構(gòu)架的殿堂型、殿閣型、廳堂型、堂閣型構(gòu)架均已齊備，燦爛的琉璃瓦、精致的雕刻花紋、絢爛的油漆彩畫，都上了一個(gè)臺(tái)階。此外，建筑風(fēng)貌也開始顯現(xiàn)明顯的南北特色：南宋比之北宋，建筑更加秀雅、小巧。

 

　　今天留存的宋代木構(gòu)古建依然還是以宗教建筑居多，正定的隆興寺，太原的晉祠圣母殿，福州的華林寺，寧波的保國(guó)寺，登封的初祖庵，濟(jì)源的瀆濟(jì)廟，運(yùn)城的稷王廟，平遙的鎮(zhèn)國(guó)寺，定襄的關(guān)王廟，太谷的安禪寺，長(zhǎng)子的文廟大殿，莆田的玄妙觀，平順的龍門寺，晉城的青蓮寺，高平的崇明寺，忻州的金洞寺，等等，都是宋代木構(gòu)建筑。

 

　　有個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，這些寺廟道觀，都是北宋時(shí)期的遺存，竟然沒有一個(gè)是南宋遺構(gòu)！此外，北方遺跡居多，尤其是山西，不愧是地上古建大省；南方很少，推測(cè)和元滅南宋毀其宗廟有關(guān)。

 

　　金滅北宋，元滅南宋，新政權(quán)都不約而同地盜掘前朝皇陵。宋朝的皇陵制度也和前代大大不同，采用的是“五音姓利”制度。所謂“五音姓利”，就是把百家姓按照宮、商、角、徵、羽五音人為分成五個(gè)區(qū)域，對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)五行中的金木水火土，宋代的筑房、開工、發(fā)市、喪葬，都要參照五音姓利制度。

 

　　趙姓屬于角音，要求下葬地點(diǎn)“東南地穹，西北低垂”，所以北宋的皇陵都是東南高而西北低，陵園由前到后地勢(shì)越來(lái)越低，皇帝的封土陵臺(tái)在整個(gè)陵園的最低處，一反漢唐皇陵越走越高的風(fēng)格。

 

　　今天我們?nèi)ズ幽响柫x旅游，可以去昭陵公園參觀，從復(fù)建的鵲臺(tái)、乳臺(tái)、上宮沿著神道一路下行，可以抵達(dá)宋仁宗趙禎的封土堆，這里埋葬的是一個(gè)傳奇的天子——“貍貓換太子”的主角。

 

　　而南宋的皇陵區(qū)在浙江紹興，由于南宋以“收復(fù)中原”為政治口號(hào)，故而南宋諸帝僅僅在紹興營(yíng)建臨時(shí)的“攢宮”停放自己的棺槨，期待有朝一日后代子孫能光復(fù)故土、起靈返鄉(xiāng)。這個(gè)樸素的愿望一直到南宋滅亡都沒能實(shí)現(xiàn)，南宋亡國(guó)后，元朝的江南宗教總管番僧楊璉真迦遍掘南宋帝陵，陵區(qū)的地上建筑全部被毀，今天我們只能在那里找到一些殘磚碎瓦，似乎在無(wú)聲地控訴這種殘暴的行徑。