在開封市東郊鄉曹門村一組有一座奇異的廟宇，主殿里并排供奉著孔子、釋迦牟尼和老子，俗稱“三教堂”。開封三教堂在世界宗教史和中國宗教史上都占有重要地位，尤其是它的輝煌歷史和“三教合一”的杰出貢獻享譽海內外。開封市政府又以三教堂為中心，把附近的街道命名為三教堂街、三教堂南街、三教堂北街，在中國尚無他處有此種情況。

    三教堂在開封婦孺皆知、香火旺盛，每到農歷初一、十五，狹窄的三教堂南街幾乎無立足之處。但是，開封人對三槐堂卻知之甚少。為寫此文筆者在大街上詢問路人知不知道開封三槐堂，多數人說不知道，甚至有人以為三槐堂是一家中藥店的名字。筆者不禁啞然失笑。由此看來，品讀一下從三槐堂到三教堂的歷史很有必要。

    三槐堂的起源

    三教堂前身是張儀府宅。張儀之舌、蘇秦之口，吞吐戰國風云。張儀是戰國縱橫家，魏國人，晚年擔當魏國相國，終老在魏都大梁（開封）東郊家宅，葬于東郊宴臺河村。

    千年之后，張儀舊宅成了王家宅。王是北宋大名府莘縣人，出身書香門第、官宦之家。王的祖父王言和父親王徹都擔任后唐的官職，他們一生忠厚勤勉、廉潔奉公。王少年時性情豪邁、才氣橫溢，他的文章立意高遠、文辭優美，被人們爭相傳誦。

    王步入仕途之后，曾任監察御史、戶部員外郎、兵部侍郎等官職，依然保持著真誠正直的本性。當時正處在五代十國的亂世，軍閥掌權、戰亂紛起，朝代頻繁更替，許多將帥背叛君主，擁兵自立。王曾不顧個人安危，力勸后晉元帥杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。遭到貶謫后，王仍然撰寫文章，以忠孝因果警示世人。

    符彥卿是宋朝初年的魏州節度使，他的三個女兒先后成為母儀天下的皇后，被稱為中國有史以來最牛（強）的三姐妹。

    宋開寶二年（969年），有人密告符彥卿謀叛。宋太祖命令王前去代理大名府，調查符彥卿的情況，看他是否圖謀不軌，以趙普相位相許，真實用心在于除掉符彥卿。對此王自是心知肚明。如果符彥卿獲罪，株連坐牢的將有1000多人。但王至大名接任后，明察暗訪，卻查無實據，數月無聞。宋太祖乃驛召面問，王直言稟報，符彥卿無謀叛事實，并以自己全家百口性命擔保，甚至上書給皇上：“過去五代十國的君主大多因為猜忌大臣，濫殺無辜，所以在位時間很短，希望陛下引以為戒。”

    符彥卿因此免罪，許多無辜的生命得以保全。王在同僚有難時，不落井下石，而能仗義執言、舍己救人，世人都稱贊他積下深福厚德，必將蔭庇子孫。

    王的三個兒子在父親的嚴格教導和潛移默化之下都不負父望，德才兼備、學業有成。長子王懿，曾任江西袁州知府，政績頗佳。三子王旭也是著名的清官，先后在緱氏（今河南偃師縣）、應天府（今河南商丘）等地為官，都有卓越的政績，最后積勞成疾，病逝于任上。

    王很有才干，且又品行端正，不攀附權貴。他文武忠孝的德行被天下人贊嘆，許多人希望他能升任宰相。然而，王因保符彥卿令趙匡胤反感，加上一些心術不正的人忌憚他、排擠他，宋太祖遂把他改派襄州。

    王赴襄州任前對自己當不成宰相而不服氣。因為有三個兒子，他便在宅院內親手種植槐樹三棵，曰： “吾子孫必有為三公者！” 我們既可以認為這是他的氣話，也可以認為這是他的自信或遠見，但他以“三槐”比擬“三公”確是無疑的。

    后來的事實果不出王所料，其次子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預言變成了現實。從此，王家宅成為宰相王旦家祠，因王之前植三槐于庭，王旦便將祠號命名為三槐堂。王旦輔佐真宗18年，當時政治清明、天下太平，王旦被人們稱為“太平良相”。

    從此三槐堂不僅成為王一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。王也理所當然地被尊為三槐王氏的始祖。

    王旦去世后，墓葬不立碑，沒有石人石馬。38年后仁宗皇帝以禮為王旦建了墓園，有石人、石馬、石羊、石方柱等，在今開封東郊邊村之東。1958年為建開封聯合收割機廠，王旦墓園內的石人、石馬、石羊等無處安置，便被移到鐵塔公園為鐵塔“站崗放哨”。

    在王旦的下一輩中，出了王素、王質、王端三個進士，孫輩、曾孫輩中也是人才輩出。在整個宋朝300余年的歷史中，三槐王氏家族幾乎代代都有人在朝廷為官，《宋史》上專門立有傳記者11人。宋神宗元豐二年（1079年），王旦的孫子王鞏在翻修故居、重建三槐堂時，特意請大文學家蘇軾撰寫了一篇膾炙人口的文章《三槐堂銘》，文中記述了三槐王氏祖先的事跡，以此勉勵王氏后人，效仿祖先的美好德行。

    三教堂“鳩占”三槐堂

    隨著北宋王朝的覆滅，三槐堂也毀于兵火，三槐王氏家族舉家南遷。王種植的三棵大槐樹卻頑強地存活了900多年。到清同治五年（1866年），三槐堂舊址上的三棵古槐已然成為參天大樹。于是，有人以三棵古槐暗指儒、釋、道三大教派，在三槐堂遺址上重新建成“三教合一”、規模宏大、金碧輝煌的廟堂，將“三槐堂”改名為“三教堂”。是時，“三教堂”占地180余畝，三進院落，主堂里供奉“三教”始祖孔子、釋迦牟尼和老子的塑像，不分主次共同享受“三教”信徒的香火。“三教合一”在我國歷史上尚屬首創，三教堂頓時教徒云集、香火旺盛，成為開封最熱鬧的一大文化勝景。從此，三教堂便“鳩占鵲巢” 了。

    朝廷認為“三教合一” 顧大局、識大體，不偏不倚，臣民若能如此，國家的事情就好辦了，對治理國家大有裨益。由于朝廷的倡導，外地也陸續修建了幾座三教堂。民國年間三教堂部分殿宇被毀壞。抗戰后僅存3間大殿，孔子、釋迦牟尼、老子的塑像破舊，堂前路斷人稀、香火寥寥。日軍攻占開封后，一隊日本兵沖進三教堂砸碎塑像，村民們與日本兵搏斗，十幾人遭槍殺，三教堂被火焚。新中國成立后，三教堂破舊不堪。成立人民公社后，僅存的三間破屋被當做曹門生產大隊牲口棚。“文革” 期間，公安局將三教堂列為封建迷信場所，要予以拆除，曹門村第一生產隊隊長胡松林據理力爭，說“三教” 不是迷信， 是傳統文化的經典，使三教堂得以保留。僅存的3間大殿占地不足一畝，被民宅團團包圍。

    1985年，曹門村一組村民許寶玉、魏秀蘭、王建華等人集資重修開封三教堂，重修后的三教堂看上去與一般民居沒什么兩樣。殿內所祀孔子、釋迦牟尼、老子塑像，坐北朝南一字排開：釋迦牟尼正襟危坐，端坐中央，目視前方；西邊的老子、東邊的孔子，身體、頭顱乃至目光都向釋迦牟尼看去。

    1989年東郊鄉政府立了一通三教堂碑，最初立在西窗前，因為擋住了光線，被挪到了西南角的屋檐下。立碑的地方壘了個雞窩狀的焚燒香火的爐灶。如果不是這通三教堂碑，誰還會相信這里竟是三槐堂舊址？

    開封三教堂內現存“重修三教堂碑記”石碑一塊，雖然碑面上的文字被磨平不少，字跡漫漶不清，但仍極為珍貴。這就是歷史。三教堂帶著冗長的回音把三槐堂給融化掉了。

    三槐堂何時返“鵲巢”

    上世紀80年代初期，三槐堂王氏后裔、美國電腦大王王安先生要來開封尋找三槐堂祖庭。為此，開封市地方史志編纂委員會和當時的開封市郊區地方史志編纂委員會積極收集相關史料，尋找三槐堂遺跡、遺物。因三棵古槐已不知去向，三槐堂王氏后裔王宴春先生便在開封三教堂門前補植槐樹三棵。本應自東向西的三棵槐樹因土地限制，只得臨墻而立，自南而北一字排開，間距兩三米，直指三教堂正門，最北的那棵離正門僅有兩米。雖然王安先生因故未能來開封，但受王宴春先生植槐的影響，曹門村一組的村民興起了種植槐樹的熱潮，家家以有槐樹為榮。

    王、王旦將人生體驗的精華濃縮成三槐文化，其核心是忠誠、仁義、寬容、善良。這是人類智慧的結晶、文化的瑰寶，已成為根植于人們心中的一種力量。

    傳承千年的“三槐文化” 和傳承數百年的“三教合一” 哲學思想理論是中國人的創舉。它不僅是三槐王氏的榮耀，也是中國的一種文化象征，折射出開封古老文明的脈絡。

    開封三槐堂已成為4000萬三槐堂王氏后裔崇拜之地、神圣之地。今年11月26日召開了中國首屆三槐文化研討會暨王氏宗親聯誼會，來自河南、江西、安徽、江蘇、浙江、湖北、山東等省的三槐堂王氏后裔在三槐堂遺址三教堂舉行了首屆祭祖大典。王氏宗親一致同意于每年王旦祭日（農歷九月初十）舉行祭祖大典。

    三槐文化是大宋文化的重要組成部分。開封已成功舉辦了菊花文化節、禹王大廟會、清明文化節等節會，筆者認為應該再增加一個“三槐文化節”。這無疑是一個既具有大宋特色，又有文化內涵的節日。“三槐文化節”具有重要的王氏人脈資源，每年可由王氏后裔和曹門村一組共同舉辦，為加強三槐王氏后裔的宗親聯誼交往、增強三槐王氏家族的凝聚力和社會影響力作出貢獻，同時為信仰“三教合一” 的人士提供朝拜圣地。

    王旦寬厚仁慈、做事果斷、剛直不阿、清正廉明，是北宋初期難得的一位好宰相。不少游客參觀包公祠、開封府后想看看包拯恩師王旦舊宅，但三槐堂遺址上僅存的三間破舊低矮的房子與王旦的大名極不相稱，讓游客非常失望。目前，開封東區缺乏旅游景點，如能復建開封三槐堂，可填補這一空白，滿足一大批游客的旅游需求，成為開封的又一旅游亮點。

    三槐堂前那三棵蒼勁挺拔的老槐樹，根深葉茂、充滿活力，已成為根植于人們心中的一種力量。透過它的枝干，傳遞出了正直、堅強、忠厚、智慧；透過它的葉脈，撒播出了忠誠、仁義、寬容、善良。三槐文化是人生體驗的精華，是人類智慧的結晶，是大宋文化的瑰寶，是人類文明的源頭。它激勵人們秉承祖志，與時俱進，矢志不移，戰勝困難。作者： 張浩