在4000多年的建成史中，開封曾三次崛起。第一次是在我國第一個世襲制王朝--夏朝。其第七任帝王杼以老丘（開封）為都，歷經(jīng)七帝，時間長達200多年，囊括了夏朝整個發(fā)展鼎盛時期。杼同禹一樣具有開創(chuàng)大業(yè)之功，是繼承大禹事業(yè)的一代名王。正是這位杰出的偉大人物，在開封的歷史上寫下了濃彩重墨的一筆。第二次是在戰(zhàn)國時期，魏惠王遷都大梁（開封），興修水利，聚集人口，營建都城，使開封成為名冠中原的都市，盛極一時。第三次是北宋時期，在經(jīng)歷了唐末五代近百年的社會戰(zhàn)亂動蕩后，人心思治，社會穩(wěn)定發(fā)展，出現(xiàn)了前所未有的社會繁榮。東京開封是體現(xiàn)當時社會穩(wěn)定繁榮的代表，其人口最多是達到100多萬，商戶近萬家，其城市規(guī)模超過歷史上任何朝代。

 

    自然環(huán)境是開封崛起的決定因素。夏朝中后期，隨著自然環(huán)境和生存條件的改善，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與建筑技術(shù)的發(fā)展，人們大規(guī)模地由山地移往平原地區(qū)居住成為可能。為了防止水患，城邑多建在地勢較高的土丘和崗梁上，老丘同樣是建在高地上的城邑。夏朝初期都城多次遷徙，進入中期后相對穩(wěn)定起來，應(yīng)該與上述生產(chǎn)生活條件的改善有著很大關(guān)系。老丘在眾多城邑中之所以能鶴立而起，成為夏朝為都時間最長、規(guī)模最巨、發(fā)揮作用最大的國都，是與它所處優(yōu)越的自然環(huán)境和地理位置有著密切關(guān)系。

 

    歷史進入戰(zhàn)國時期后，中原的地理優(yōu)勢再次凸顯。魏惠王看準了“得中原者得天下”的大勢，驅(qū)逐楚國等國在中原的勢力，搶占先機，定都大梁。他興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)，并改革政治，為魏國帶來了100多年的繁榮。魏國的失敗主要是不會用人或用人不當，對社會的改革不徹底。盡管如此，但畢竟給開封帶來了一百多年的興盛繁榮。

 

    自公元前225年魏國被秦始皇滅亡之后，一直到南北朝800余年的時間內(nèi)，開封（先后稱大梁、浚儀、梁州、汴州）一直是一個普通的地方性城市。進入隋朝后始有轉(zhuǎn)機。隋煬帝開鑿貫通我國南北的大運河后，大大促進了南北經(jīng)濟交流，也把位于黃、汴河相通處的開封推上了新的發(fā)展臺階。發(fā)生在唐朝中期的“安史之亂”后人隨后的戰(zhàn)亂，造成人口大量南徙，經(jīng)濟重心南移。當傳統(tǒng)的政權(quán)中心西安、洛陽相繼衰敗之后，得天獨厚的汴州地位日升。唐建中年間，節(jié)度使李勉重筑汴州城池，并移宣武軍節(jié)度使治所于此。這標志著汴州開封上升為軍政要地，成為一方繁盛的經(jīng)濟和軍事重鎮(zhèn)。到了五代，汴州開封更發(fā)展為“控引汴河，南通淮泗，北接滑魏，舟車之輻輳”的北方最大城市，為建立國都奠定了基礎(chǔ)。繼五代之后，北宋王朝建立，隨著社會的安定，東京開封的人口進一步聚集，手工業(yè)、商業(yè)空前發(fā)展，最終成為全國乃至全世界規(guī)模最大、人口最多的國際大都會。

 

    兩宋300多年的發(fā)展過程，形成了博大精深的大宋文化。大宋文化源遠流長，博大精深，應(yīng)該說是我國傳統(tǒng)文化的集大成者，是此前漢唐文化的繼承和發(fā)展。宋朝以開封為都雖然僅經(jīng)歷了9帝168年，遷都杭州的南宋又是半壁江山，時間上規(guī)模上遠不及漢唐等朝。但以東京開封為中心的大宋文化，對中華文化發(fā)展的貢獻和影響，完全可以與漢唐和后來的明清鼎足而立。東京城對后來的北京城影響極大，金朝的中都（今北京）就是仿照了北宋東京城的建設(shè)規(guī)制，并為元朝大都（今北京）所吸取。

 

    大宋文化體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、社會等諸多方面。包括開明的政治文化 、活躍的思想文化、繁榮的商業(yè)經(jīng)濟文化、創(chuàng)新發(fā)展的科技文化、百花齊放的詩詞文化與書畫文化，以及先進的建筑文化、通俗普及的民俗文化。

 

    夏朝中后期，隨著自然環(huán)境和生存條件的改善，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與建筑技術(shù)的發(fā)展，人們大規(guī)模地由山地移往黃河中下游平原地區(qū)居住成為可能，并在居住地修筑了許多城邑。為了防止水患，城邑多建在地勢較高的土丘和崗梁上，老丘同樣是建在高地上的城邑。夏朝初期都城多次遷徙，進入中期后相對穩(wěn)定起來，應(yīng)該與上述生產(chǎn)生活條件的改善有著很大關(guān)系。老丘在眾多城邑中之所以能鶴立而起，成為夏朝為都時間最長、規(guī)模最巨、發(fā)揮作用最大的國都，是與它所處優(yōu)越的自然環(huán)境和地理位置有著密切關(guān)系。

 

    自公元前225年魏國被秦始皇滅亡之后，一直到南北朝800余年的時間內(nèi)，開封（先后稱大梁、浚儀、梁州、汴州）一直是一個普通的地方性城市。進入隋朝后始有轉(zhuǎn)機。隋文帝一次從泰山返京路過汴州，曾對它的殷實大為不滿，“下車禁游食，抑工商。民有向街開門者杜之，船客停于郭外居者勒為聚落，僑人逐命歸本”。由此可見，隋代汴州的人口在聚集，工商業(yè)在發(fā)展，城市規(guī)模也在擴大。隋煬帝開鑿貫通我國南北的大運河后，大大促進了南北經(jīng)濟交流，也把位于黃、汴河相通處的開封推上了新的發(fā)展臺階。

 

    發(fā)生在唐朝中期的“安史之亂”，使黃河中下游的經(jīng)濟遭受了嚴重破壞，緊隨其后的藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不休，造成人口大量南徙，經(jīng)濟重心南移，而位于黃河中下游的北方地區(qū)成為政治角逐的中心。當傳統(tǒng)的政權(quán)中心西安、洛陽因“安史之亂”而相繼衰敗之后，得天獨厚的汴州地位日升。唐建中二年（公元781年），節(jié)度使李勉重筑汴州城池，并于唐貞元元年（公元785年）移宣武軍節(jié)度使治所于此。這標志著這里不再是治理一方的州治，而上升為管轄汴、宋、潁、陳、濮六州的軍政要地，成為一方繁盛的經(jīng)濟和軍事重鎮(zhèn)。

 

    到了五代，汴州開封更發(fā)展為“控引汴河，南通淮泗，北接滑魏，舟車之輻輳”的北方最大城市了。史載后周時東京開封，“華夷湊集，水陸會通；時向隆平，日增殖盛”。

而“坊市之中，邸店有限；工商外至，絡(luò)繹無窮；僦憑之資。增添不定。”所以周世宗柴榮繼位不久，便“發(fā)畿內(nèi)及滑鄭之丁十余萬，筑新羅城。”其時的東京規(guī)模已十分宏大。北宋王朝建立后，隨著社會的安定，東京開封的人口進一步聚集，手工業(yè)、商業(yè)空前發(fā)展，最終成為全國乃至全世界規(guī)模最大、人口最多的國際大都會，同時也成為高度集中的經(jīng)濟消費城市。

 

    一、經(jīng)濟消費性城市的逐步形式

 

    自公元前225年魏國被秦始皇滅亡之后，一直到南北朝800余年的時間內(nèi)，開封（先后稱大梁、浚儀、梁州、汴州）一直是一個普通的地方性城市。進入隋朝后始有轉(zhuǎn)機。隋文帝一次從泰山返京路過汴州，曾對它的殷實大為不滿，“下車禁游食，抑工商。民有向街開門者杜之，船客停于郭外居者勒為聚落，僑人逐命歸本”。由此可見，隋代汴州的人口在聚集，工商業(yè)在發(fā)展，城市規(guī)模也在擴大。隋煬帝開鑿貫通我國南北的大運河后，大大促進了南北經(jīng)濟交流，也把位于黃、汴河相通處的開封推上了新的發(fā)展臺階。

 

    發(fā)生在唐朝中期的“安史之亂”，使黃河中下游的經(jīng)濟遭受了嚴重破壞，緊隨其后的藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不休，造成人口大量南徙，經(jīng)濟重心南移，而位于黃河中下游的北方地區(qū)成為政治角逐的中心。當傳統(tǒng)的政權(quán)中心西安、洛陽因“安史之亂”而相繼衰敗之后，得天獨厚的汴州地位日升。唐建中二年（公元781年）， 節(jié)度使李勉重筑汴州城池，并于唐貞元元年（公元785年）移宣武軍節(jié)度使治所于此。這標志著這里不再是治理一方的州治，而上升為管轄汴、宋、潁、陳、濮六州的軍政要地，成為一方繁盛的經(jīng)濟和軍事重鎮(zhèn)。

 

    到了五代，汴州開封更發(fā)展為“控引汴河，南通淮泗，北接滑魏，舟車之輻輳”的北方最大城市了。史載后周時東京開封，“華夷湊集，水陸會通；時向隆平，日增殖盛”。而“坊市之中，邸店有限；工商外至，絡(luò)繹無窮；僦憑之資。增添不定。”所以周世宗柴榮繼位不久，便“發(fā)畿內(nèi)及滑鄭之丁十余萬，筑新羅城。”其時的東京規(guī)模已十分宏大。北宋王朝建立后，隨著社會的安定，東京開封的人口進一步聚集，手工業(yè)、商業(yè)空前發(fā)展，最終成為全國乃至全世界規(guī)模最大、人口最多的國際大都會，同時也成為高度集中的經(jīng)濟消費城市。

 

    二、宋文化的主要內(nèi)容和特征

 

    大宋文化源遠流長，博大精深，應(yīng)該說是我國傳統(tǒng)文化的集大成者，是此前漢唐文化的繼承和發(fā)展。 大宋文化體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面。包括1、政治文化。2、思想文化。3. 商業(yè)文化。4. 科技文化。5. 醫(yī)學(xué)文化。6. 詩詞文化。7. 書畫文化。 8. 英雄文化。9. 建筑文化。10. 革新文化。11. 崇教文化。12. 民俗文化。12個方面。

 

    位于黃河中下游的中原地區(qū)，是人類文明的發(fā)祥地，是華夏文化產(chǎn)生的重要地區(qū)。而從古代人類在中原地區(qū)的活動情況來看，開封及其周圍地區(qū)長期處于中心地帶。人文始祖軒轅黃帝曾經(jīng)在開封一帶活動，今開封城北8公里有軒轅丘可以為憑；黃帝的正妃西陵氏螺祖，不僅是大梁（開封）人，還是養(yǎng)蠶人的鼻祖；黃帝的史官倉頡曾在這里創(chuàng)作整理文字，今開封北郊遺存有倉王城、倉王廟、造字臺等遺址和倉頡墓；黃帝的曾孫帝嚳漁獵的沙海，在今開封城西北的黑池一帶。據(jù)考證，堯、舜、禹三帝均在開封一帶行使政令，舜死后還葬在開封東北不遠的鳴條。后來的夏朝不僅以開封一帶為中心，而決定其政權(quán)命運的關(guān)鍵戰(zhàn)役--鳴條之戰(zhàn)，就發(fā)生在開封附近。類似的情況還有很多。從這些史實不難看出，夏朝的政權(quán)中心深深扎根于人杰地靈的老丘，是有著深刻的地理和人文背景的。

 

    上世紀開封的文化之所以沉寂，主要原因還是經(jīng)濟原因，是經(jīng)濟發(fā)展滯后，改革開放歷史上，開封長期是全國及中原的政治經(jīng)濟文化中心，是中外聞名的歷史文化名城。開封地處中原腹地，交通便利、經(jīng)濟發(fā)達、物華天寶、人杰地靈，有著養(yǎng)育杰出人物的豐厚沃土。因而孕育出了大批有才華、有作為的各色著名人物，同時也吸引了無數(shù)名流來開封創(chuàng)業(yè)發(fā)展，建功立業(yè)。

 

    名城與名人相輔相成，名城產(chǎn)生名人，名人反過來促進了名城的發(fā)展。開封歷史上產(chǎn)生的眾多知名人物，與眾多外籍知名人物在開封的活動，成為推動開封歷史前進的重要力量。從某種意義上講，一部城市發(fā)展史同時也是各方面代表人物的活動史。開封知名人物是開封歷史的閃光點，他們?yōu)殚_封的發(fā)展所做出的貢獻將永載史冊。郭書學(xué)