后周世宗當政甚短，所燒瓷器有限，絕佳者也極少，加之其“薄如紙”而易碎，宋時已極難得。明代嚴嵩父子，經過數十年搜羅，僅得十余件柴瓷，真偽尚不能確定。清代皇宮所藏的幾件柴瓷，乾隆皇帝視為珍寶，并分別為其賦詩，極贊其如玉之品質。

    3 神秘柴瓷出新安

    柴窯窯址在何處，大家莫衷一是。清康熙五十年《御定佩文韻府》“柴窯”條引《格古要論》說：“器出北地河南、鄭州。”這里的“河南”指河南府，即洛陽地區，“鄭州”指開封府鄭州（不轄縣）。有人把“河南、鄭州”誤斷為“河南鄭州”，據此認為柴窯在“河南省鄭州”，這是極不嚴肅的。實際上，《格古要論》原文只言“柴窯出北地”，后邊并無“河南、鄭州”四字，因此《御定佩文韻府》為誤引，不足為據。

    其實《格古要論》載，“汝瓷出北地”，可見“北地”一詞指的汝瓷所在的豫西地區。對“北地”之說，有人將其釋為古代位于陜甘寧一帶的“北地郡”，進而把耀州窯說成柴窯，更是穿鑿附會。

    柴窯屬青瓷系列之官窯，其窯址必須從青瓷制作中心和唐、五代官窯所在地尋找。這個地方只有一個，就是洛陽。

    洛陽是青瓷文化之根。洛陽出土很多西周時期的原始青瓷，質地堅硬，外表著青色或黃色的釉，有光澤，叩之有聲。從1985年以來，在北魏洛陽城出土了一批有價值的古代文物，其中北魏青瓷器尤為重要。

    清代《景德鎮陶錄》載：“洛京陶。亦元魏燒造，即今河南洛陽縣也。初都云中，后遷都此，故亦曰洛京所陶，皆供御物。”《唐六典》載，“河南府貢瓷器”。河南府，即洛陽。可見，從北魏到唐代，洛陽一直是御制陶瓷的生產中心，為歷代官窯所在地。五代承隋唐之余緒，洛陽仍為京畿重地，沒有理由將官窯設在別處。

    后周官窯即柴窯所在地，正是在洛陽新安北冶鎮。目前洛陽發現的最大的古瓷窯群，分布在新安縣北冶鎮柴胡溝（當地人也稱“柴貨溝”）。其境內有一條流入黃河的小河，全長不足八公里，河的兩岸為分布瓷土和蘊含礦石的低山；周圍的十余個小村子，分布著近百個古窯址，年代從唐代延續至元代，在這里可以找到唐代至元代的瓷器標本。

    新安窯的年代可分三個時期：唐五代時期、北宋時期、金元時期。在五代時期的一些窯址中，發現一些極薄的青瓷片，與文獻中記述的“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的柴窯特點完全一致，這里確定無疑的是后周柴窯遺址！

    新安窯北宋時期的瓷器中，刻花裝飾工藝精湛，圖案清新富麗，在同類窯中工藝出眾。產品以犀利的刀鋒、流暢的線條，在同一件制品上內外刻花，這說明它傳承了后周柴窯精湛的制作工藝。

    4 后周世宗與柴官窯

    后周官窯選址在北冶鎮絕不是偶然的。首先，毗臨黃河漕運古道，交通便利；其次，經濟繁榮，自漢代起這里的冶鐵、鑄造等手工業就很發達，唐代時這里陶瓷業非常興盛，多能工巧匠；最后，礦產資源豐富，做胎用的瓷土和做釉用的長石、石英、滑石等礦物原料有既廣且深的分布。

    更重要的是，后周官窯的選址與后周皇帝柴榮的個人經歷有關。柴榮是五代后周建立者郭威的內侄和養子。五代包括五個朝代，即大唐滅亡后建立的后梁、后唐、后晉、后漢、后周，為期共54年，以洛陽、開封為都。柴氏家族本居于邢臺，為商業巨族，后唐時柴氏家族在柴翁帶領下遷居都城洛陽。

    柴翁有一子一女，其子柴守禮，其女柴氏。柴氏嫁給了后唐皇家衛隊的一名士兵，名叫郭威。柴守禮娶妻，生一子，名叫柴榮，由郭威和柴氏收養。在后晉、后漢時期，柴氏家族用龐大的產業支持郭威建功立業。柴氏從事的主要產業是瓷器、茶業和絲綢。當時洛陽產瓷的主要區域是新安縣北冶鎮，柴氏壟斷了這個地區的瓷器產業，因此民眾又稱此地為“柴貨溝”。

    郭威從一個列兵成為后漢宰相，最后成為后周的開國天子。郭威傳位于養子柴榮，即后周世宗。柴榮在即位前，基本在洛陽生活，他對洛陽的瓷器很熟悉，即位后在“柴貨溝”一帶建立官窯，從事瓷器的生產，這種御制瓷器就是柴瓷。

    趙匡胤建立北宋王朝后，停止了柴瓷的生產，但是在京西路（今洛陽）建立了宜陽官窯和鈞官窯，用的仍然是柴窯的工匠，因此宜陽瓷、鈞瓷和后來的汝瓷繼承了柴瓷的工藝，仍屬青瓷系列，如汝窯之淡青、豆青、蝦青等色，皆仿柴器之作。

    柴瓷是洛陽瑰麗陶瓷史上驚鴻之一瞥，其厚重的文化需要進一步挖掘，不可估量的文化產業價值需要認真審視。傳承洛陽柴瓷文化，恢復洛陽柴瓷的生產，我們還有很長的路要走！【原標題：雨過天青云破處——新安北冶尋柴窯】