蘭亭畔曲水流觴。（資料圖片）
 

　　上巳節，是真正從洛陽起源的一個節日，是從周公的酒杯里泛出來的詩情，是從洛水流觴中潑出來的畫意。

　　一直以來，文人墨客都認為這個節日與王羲之有關，源于那次有名的蘭亭修禊；源于東晉永和九年三月三日，王羲之等４２位名士的曲水流觴。其實，如果沒有周公的洛水流觴，哪會有東晉蘭亭的曲水流觴，哪會有大唐“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的浪漫場景……

　　　　一

　　寫上巳節之前，我到老城作了一項調查。結果，年輕人根本不知道有這個節日；三四十歲的人，模模糊糊地記得三月三好像是個節日，具體的卻說不清楚；上點兒歲數的人，知道三月三就是上巳節，并且知道這天要干兩件事情。

　　這兩件事情，都與吃有關。這第一件事，是早上起來要吃煮雞蛋；第二件事，是中午要吃蒜面。

　　這一天煮雞蛋，與往日有所不同。平日里煮雞蛋，添半鍋水，煮上幾個雞蛋也就罷了。可三月三煮雞蛋，得往鍋里放薺薺菜，而且要煮很多雞蛋。老百姓認為，薺薺菜有藥用價值，用它煮出來的雞蛋，吃了可以祛病、解毒。偃師民諺中有“三月三吃雞蛋”之說，又說吃了雞蛋之后“蝎子不蜇，長蟲（蛇）不咬，身上不長疙瘩棗”。很多人相信，在三月三日吃雞蛋，毒蟲非但不能近身，而且自己身上的毒氣也沒了，一年內不會生瘡、長疙瘩。

　　三月三吃蒜面，也是為了祛病、解毒。蒜面就是用蒜汁拌面條，俗話說“蒜面蒜面，多多放蒜”，因為蒜有防毒、解毒的作用，和辣椒一樣，從來不遭蟲害，所以人們相信蒜有特別的功用。

　　洛陽乃是千年帝都，角角落落都藏著文化。可有人認為，上巳節好像沒啥高雅文化活動，不就是吃吃雞蛋、吃吃蒜面嗎？其實，上巳節是有高雅活動的，而且這一高雅活動的發起人，是鼎鼎有名的周公。

　　周公當年率領能工巧匠，費盡移山之力營建洛邑。洛邑建成之后，他登上邙山，看見城中街巷井然，又見洛水蜿蜒，繞城東去，內心十分喜悅。他下令文武百官到洛水邊集結，要舉行一項大型活動。

　　什么活動呢？原來，周公依據殷人舊習，在春陽初上、寒氣未盡、乍暖還寒、容易得病之時，讓大家到洛水邊舉行“祓禊”活動，以防治疾病，祈望健康。

　　祓禊活動，是指人們結伴去水邊沐浴。最早是由女巫領著大家，來到郊外的水邊，用香草浸泡的水沐浴，以求吉祥。在舉行祓禊儀式時，男女皆手持、身佩蘭草，周身散發異香。男子彬彬有禮地來到女子面前，把采摘的花朵贈給自己喜歡的女子。女子則面含喜色地接受饋贈，并表示感謝。此等舉止，真是頂頂優雅。蘭草清新幽雅，古人用它象征愛情，類似今人用玫瑰表達愛意。

　　可是，周公并沒有像女巫那樣，只是讓大家進行祓禊活動而已，而是開曲水流觴先河。他讓大家找一處河道蜿蜒、河水清淺且流速緩慢的地方，觴中盛酒，順著河沿放入河中，使之漂浮于水上。觴，是一種盛酒器，器形較大，能漂浮于水上。

　　那時，洛水北岸，綠草如茵，官員如蟻，十分熱鬧。河上漂浮著的酒觴，一起一伏，順流而下，眾人伸出手臂，隨撈隨飲，十分暢快，十分浪漫。周公舉行這項活動的日子，是當年三月上旬的第一個巳日，所以叫上巳。而三月的上巳日，多逢三月三日，所以魏晉以后，民間干脆就把上巳節定在三月三了。

　　現在我們知道，當年周公搞洛水流觴，是為了慶賀洛邑建成。而曲水流觴，后來成為上巳節的一個主要活動，這與洛陽、洛河有著密切的關系。

　　二

　　關于上巳節的起源，以上是一種比較權威的說法。

　　這一說法來自晉代尚書郎束皙，他是在晉武帝司馬炎面前發表這一觀點的。當時在場的還有一名尚書郎，名叫摯虞，他不同意束皙的說法，所以就當著晉武帝的面，與束皙爭論起來。摯虞說：上巳節不是因周公而起，也不是起源于周朝，而是源于漢章帝劉火旦執政時期。

　　晉武帝一聽，說：那你說說看，如果你說得有道理，可以得到獎賞。摯虞說：漢章帝在洛陽坐江山的時候，平原人士徐肇的妻妾，于三月初生了三個女兒。這是個大新聞、大喜事，全村人都來賀喜。可是到了三月三，三個女嬰全部夭亡了。一村人都覺得晦氣，紛紛來到河邊，洗身子，洗晦氣，并在觴中盛酒，邊流觴，邊飲酒，以祛邪氣。這一天是三月三，又逢上巳日，此后村里人年年于此日臨水沐浴，形成習慣，并逐漸傳播開來，于是就有了上巳節。

　　束皙聽了，忙對晉武帝說：他說得不對！曲水流觴確實源自周公，而人們臨水沐浴以洗晦氣、驅邪祈福的風俗早在殷周時期就流行了，怎么是在漢章帝時期才出現的呢？

　　兩個尚書郎，爭論在廟堂。爭論的結果是，摯虞得到了獎賞。史書中記載他得“金五十斤”，竊笑而去。而束皙卻受到批評，被貶為陽城令。其實，晉武帝也太偏心了，無論上巳節是起源于周朝還是起源于漢朝，不都是起源于洛陽嗎？就連你晉武帝，不也是以洛陽為國都嗎？爭啥爭？罰啥罰？憑什么貶束皙的官呢？

　　更何況，這一爭論一直到今天還在繼續。近兩年有一種新觀點認為，上巳節可能源自先民的生殖崇拜活動。持這種觀點的學者認為：參加祓禊活動的時候，都是男女同游，贈香草，表愛意，春日阡陌之上、清清河水之畔，正適宜男女交歡。有資料表明，不少地方此日確有婦女祈孕的習俗。譬如唐代，洛陽婦女到了這一天都往洛河跑，爭著坐龍舟。坐不上的，也要用手摸摸龍舟，希冀感孕，生個龍子。

　　當時，洛河里的龍舟密密麻麻，都集中在天津橋兩側的水面上。那時的天津橋已經不是隋朝時的浮橋，而是石橋了，所以龍舟出沒在風波中，來往于大橋下，婦女們則走下河堤，云集于橋下，等待龍舟近身，好去乘坐。

　　那些坐不上龍舟也摸不著龍舟的婦女，就用蘭草或香草浸水沐浴。那時的龍門東山上，生長著無數的香草。于是，每年一到此時，香山寺外的半山坡上，到處是俯身拔草的女子，而男子則不遠不近地觀望著，欣賞她們的婀娜多姿和爛漫之態。香草柔軟，清水潔凈，這兩樣東西都有喚起情欲的作用。所以，婦人臨水，洗去一冬的塵垢，企盼觸水感孕，這與古人“近水祝殖”的信仰是一致的。

    三

　　這樣一來，上巳節就充滿了浪漫氣息。這一浪漫活動的主角，一是婦女，一是文人。文人的浪漫方式是“曲水流觴”。歷史上最出名的一次曲水流觴，是王羲之等人在蘭亭舉行的修禊活動。

　　話說紹興西南13公里處，有一座蘭渚山。早年越王勾踐在蘭渚山麓廣植蘭花，后人在此建亭，名曰蘭亭。東晉永和九年三月初三上巳節，天氣晴和，王羲之和孫統、孫綽、謝安等４２位名士，為了打發這個“修禊日”，相邀宴集于此。

　　大家列坐于曲水兩側，將酒杯置于清流之上，酒杯漂到誰面前，誰就要即興賦詩，否則罰酒三杯。這次聚會，名士們現場作詩３７首。王羲之為這些詩作《蘭亭集序》。由于大家當時乘著酒興，加上周圍茂林修竹，潺潺流水，環境優美，所以文士們寫出來的文章就很美，王羲之寫出來的書法也很美，遂使此次聚會成為風流千古的佳話，傳至今日。

　　婦女們慶祝節日的浪漫方式，當然還是到水邊展示美麗的身姿。杜甫在《麗人行》中寫道：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。”他寫的就是貴族婦女的浪漫——美麗的婦人，結伴來到水邊沐浴。她們并不感到羞澀，露出肌理細膩的皮膚，展示骨肉勻稱的身材。她們都穿著錦繡衣裳，一律翠微垂鬢。

　　既然婦女是上巳節的主角，所以上巳節傳到日本之后，就變成了女兒節。日本人現在還過這個節。可是，我國早在宋代末年就不重視這個節日了。

　　節日一旦有了淵源故事，有了民俗底蘊，有了文化含量，那就是文化遺產，就意味著經濟利益了。如果我們不重視，別人就會來搶。所幸在２００６年，民間已自發地將目光投向上巳節，許多網上論壇都展開了熱烈的討論。上海師范大學女子學院開展了追憶“女兒節”活動，并決定，每年的農歷三月三，為該學院的常規紀念日。院長在紀念日說了這樣一句意味深長的話：“一旦韓國的端午祭申報成功了，下一個，恐怕就是日本申報三月三了。”

　　這確實不是鬧著玩的，申報世界非物質文化遺產成功的背后，是前景廣闊的旅游市場和巨大的經濟效益。所以，在文化上的敏感，才是具有前瞻性的敏感。在國內，西安市就很會抓機遇。西安抓住“ 三月三日天氣新，長安水邊多麗人”這兩句詩，斥巨資修建大唐芙蓉園，已經開園迎賓將近兩年了。這是我國第一個全方位展示盛唐風貌的大型園林，屬于文化主題公園，占地近千畝，水面有300畝，抓的是“長安水邊”四個字。園中，美女們徜徉在水邊，歌舞于園內，抓的是“麗人”兩個字。其實這一切，最終抓的是游客，是經濟效益。

　　洛陽的上巳節，也保留著一縷古風：農人在這天早上，將雞蛋與薺薺菜一起煮，并把雞蛋帶到棉花地里吃，據說這樣做了，到了秋天，棉桃就會長得大如雞蛋。按偃師等地的風俗，這天吃雞蛋不為別的，就為了祭祀“上仙”。“上仙”是保護家宅的神，所以全家老小都要吃雞蛋，吃得越多，家宅越安全，不會受到外人或鬼祟的侵擾。

　　其實，這是迷信。上巳節的起源，實際上與季節更替、人體健康的關系要更緊密一些，所謂“乍暖還寒時候，最難將息”。古人在長期的觀察中，發現冬去春來，天氣干燥，人在這個時候最容易得病。所以大家在三月三來到郊外，臨水沐浴，順便踏青，鍛煉鍛煉身體，活動活動筋骨，由是相沿成習，成為節日，這才是順理成章的事情。