五代后漢隱帝乾祐三年（公元950年）二月，汝州防御使劉審交病死。百姓相約赴京城上書朝廷，請把劉審交遺體留在汝州安葬，以便汝州百姓祭祀護持，朝廷許之。于是，汝州百姓隆重安葬劉審交，立祠堂，歲歲祭祀追悼。太師馮道感嘆：“我曾為劉君幕僚，觀其為政，并無超人之處，既非減民租賦，又非除民徭役，只是以愛民之心行政耳。這是人人都能做的，但眾人不為而劉君獨為之，故汝人愛戴如此。如天下官吏皆效法劉君，何患得民心不如劉君哉！”

    《資治通鑒》記載的這件事，從兩個方面警示著執政者：其一，百姓是通情達理的，他們并非不繳租賦，不出徭役，而僅僅是希望官吏有愛民之心，不要橫征暴斂而已。其二，百姓是知恩必報的，誰愛他們，他們一定會用適當方式報答，尤其是當官吏離職、去世時，百姓的態度最能表達心聲，即所謂“政聲人去后”。

    最能表述這種思想的，是孔子在《論語》中的一番話：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”他認為執政者對百姓施行仁政，百姓就會像群星圍繞北極星一樣擁戴他們。戰國時“孟嘗君買德”的故事驗證了孔子這一論述。

    《戰國策》載：齊湣王的叔叔孟嘗君執掌齊國朝政，但他的封地在薛地，于是每年派門客到薛地收取租賦。有一年，門客馮諼（xuān）即將前往薛地收取租賦，臨行時請示孟嘗君：“回來給您買什么禮物呢？”孟嘗君隨意說：“你看我家缺什么就買什么吧。”馮諼車載契約（竹券）到了薛地，召集百姓后假傳孟嘗君命令，宣布免除百姓所欠債務，并當眾燒毀契約，百姓歡呼萬歲。馮諼燒了契約空手而歸，孟嘗君聽了稟報雖不高興，但也不便責難，只是不樂意地問：“你給我買的禮物呢？”馮諼說：“我看您家里珠寶堆積，狗馬成群，只是缺德，我給您買了德。”孟嘗君不解地問：“德是什么？”馮諼答：“以后您就看到了。”

    不久，齊湣王要收回孟嘗君的執政大權，委婉地說“不敢再煩勞叔叔”，孟嘗君只好辭職，灰溜溜地返回薛地。馮諼提前到薛地通告百姓。當孟嘗君行至距薛地還有百里之遙時，看到薛地百姓扶老攜幼，車載豬羊美酒，等候在那里迎接他。他這才明白過來，對馮諼感嘆道：“先生為我買的德，我今天看到了！”

    孔子關于“為政以德”的著名論述，更為后世無數史實所驗證。《資治通鑒》就輯錄了三十多例這方面的史實。

    東漢和帝年間（公元89年—公元105年），洛陽令王渙居身平正，外行猛政，內懷仁慈。洛陽市場有數十街痞，勾結贓吏，欺行霸市，搶掠商戶，致使市場凋敝。王渙對街痞贓吏逐一查證捕判，人們莫不悅服，市場重歸繁榮。王渙死于任上，歸葬家鄉廣漢郡，靈柩西行途經弘農（今靈寶一帶），百姓如喪考妣（父母親的尊稱，特指已故的父親和母親），設靈案于道祭奠，數十里不絕，官吏問其緣由，皆曰：“往年賣米于京師，多被搶奪，損失過半。自王君主政，市場整肅，未見搶奪，故來報恩。”洛陽民眾為王渙立祠、作詩，每祭奠，皆弦歌而誦之。皇太后聞奏感嘆：“夫忠良之吏，國家之所以為治也，求之甚勤，得之至寡。”詔任王渙之子王石為郎中。

    東漢桓帝年間（公元147年—公元167年），東萊人劉寵為會稽太守，行政寬簡，禁察非法，郡中大治。朝廷任劉寵為將作大匠，臨行之日，山陰縣有五六白發老叟，自言從山谷中來，每人贈送劉寵百錢，曰：“以前太守執政，官吏到民間收租催稅，至夜不絕，狗吠竟夕，民不得安。自明府（劉寵）執政以來，狗不夜吠，民不見吏；此乃天佑小民。今聞明府棄民而去，情何以堪，敬贈薄禮，以為茶水之資！”劉寵感激道：“吾政績平平，何承父老如此垂愛！”乃取一錢，曰：“吾受一錢，珍藏于身，永記百姓恩情！”灑淚而別。于是時人稱譽劉寵為“一錢太守”。后來劉寵又任大鴻臚，再任司空，榮登三公之位。