商湯“桑林祈雨”

    今年春天，洛陽的天氣真是好：綿綿春雨對正值抽穗灌漿的小麥來說，可謂及時雨。然而在古代，河洛地區作為農業文明區域，干旱是常有的事。在農業生產技術比較落后的上古時代，主要是望天收，因此祈雨祭祀成為一種重要活動。這就產生了一種典型的祭祀舞蹈——雩（yú）舞。

    雩：古代為求雨而舉行的祭祀�！蹲髠�·桓公五年》：“龍見而雩。”服虔注：“謂四月昏，龍星體見，萬物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。”《荀子·天論》：“雩而雨，何也？曰，無何也，猶不雩而雨也。”

    從甲骨文看，雩字上面一個雨字，下面一個舞字，其造字特征是一個男人執牛尾在舞蹈，用舞蹈娛神求雨。這種“執牛尾”的舞蹈，在傳說中葛天氏時代就有了，“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋”。

    1    夏朝：多次遇大旱 祭祀以求甘霖

    這種求雨的舞蹈，夏朝就很盛行。從距今四千年左右的夏都二里頭遺址出土的農作物種子來看，稻谷要遠多于小麥，因此對以稻谷為主要農作物的伊洛河流域來說，干旱該是多么可怕的事情？

    有文字記載的夏代有兩次大旱，一次發生在“太康失國”時期。這一時期，夏朝的君主太康耽于游樂，整天在伊洛河交匯處打獵，不理朝政，被東夷族有窮氏部落的首領后羿乘虛而入，篡奪了君位。這一時期發生了大旱，久旱不雨，河流干涸，禾苗枯死，因此就流傳下來“后羿射日”的神話故事。

    另一次大旱發生在夏桀時期�！秶�語·周語上》記載：“昔伊洛竭而夏亡。”《后漢書·東夷列傳》記載：“桀為暴虐，諸夷內侵。”大旱在即，赤地千里，伊洛河干涸斷流，夏桀卻荒淫無度，弄得民不聊生，商湯領導東方部族揭竿而起，夏朝滅亡了。

    在夏朝，旱災絕非這兩次，求雨祭祀活動與人們的日常生活息息相關。夏朝大旱時，就祭祀赤帝或者旱魃（bá）求雨，祈求神靈護佑，早降甘霖。

    2    商朝：國君任主祭 商湯“桑林祈雨”

    據古籍記載，商朝建立不久，便發生一場罕見旱災，持續長達七年之久�！豆茏�·輕重篇》說：“湯七年旱，民有無糧賣子者。”《漢書·食貨志》載：“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。”甲骨文及《竹書紀年》等也均有這場大旱災的記載。

    據記載，早期祈雨祭祀儀式的舞蹈，國君都要親自參加，這種帶有宗教禮儀意義的雩舞，國君大概不僅是以一國之主的身份參加，而且還充任祭司中的主祭，作為雩舞儀式的“舞者”；更有甚者，在祭祀后不能降雨的情況下，就要“曝巫”（在太陽下暴曬），甚至就要拿人作犧牲焚燒來獻祭（“焚巫”），這種陋習至春秋戰國時期才逐漸廢止。用來獻祭的多是奴隸或者地位低下的人。而歷史上，賢良的國君甚至把自己作為“犧牲”，就是祭品來祭祀上天的。這在商朝初年商湯的“桑林祈雨”中得到了淋漓盡致的表現。

    《淮南子·主術訓》記錄了商湯“桑林祈雨”的故事。太史占卜后說：“當以人祭向上天祈雨。”商湯曰：“我向天祈雨的原因，是為了救人。如果一定要用人祭，請允許我自己來充當。”商湯遂沐浴齋戒，修剪頭發指甲，乘著白馬拉的沒有裝飾的車子，身上纏著白茅，作為向神祈雨的犧牲品，在桑林曠野中修筑祭壇向神禱告。商湯以六事自責，向天請罪：“是我政令沒有法度嗎？是我讓百姓失去了賴以生存的職業嗎？是我的宮室修得太高大華美嗎？是我過于聽信后宮嬪妃嗎？是我法令不嚴，致使貪污風氣盛行嗎？是我用人不當，使讒媚小人得勢嗎？”商湯的話還沒有說完，便下起了大雨。

    “桑林祈雨”祈雨臺的遺址位于偃師市大口鄉經州寨村南一個高地上，后代在此建立桑林寺以紀念商湯為民請命的圣賢行為。

    “桑林祈雨”的雩舞是怎樣的？不得而知，但是后來流傳下來的《桑林舞》與之不無關系。

    3    周朝：雩舞更普遍 獨舞變為群舞

    到了周朝，雩舞更加普遍。《周禮·司巫》云：“若國大旱，則帥巫而舞雩。”國家發生大旱災，首先要率領巫人來表演雩舞祈雨。尤其是東周時期以洛陽為都城，雩舞在京畿和各諸侯國更為盛行，但君主逐漸退出雩舞，雩舞由過去的獨舞變為多人舞蹈，由單純成人舞蹈變為少男少女參與的舞蹈。

    《公羊傳·桓公五年》：“大雩者何，旱祭也。”注曰：“使童男女各八人舞而呼雨，故謂之雩。”這明確記載了八男八女共十六人的雩舞�！墩撜Z》上有：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這是由青年人（冠者）和兒童（童子）參加的舞蹈，邊歌邊舞，很有點娛樂味道，但其實質還是祈雨。

    上古時代是雩舞祈雨，但是到了后來，民間開始舞龍祈雨，舞龍的祈雨習俗逐漸普及，取代了雩舞，雩舞也成為華夏民族歷史深處的記憶。