“1987年，在中國(guó)陜西的法門寺，地宮中出土了20件美輪美奐的琉璃器，這是唐代傳入中國(guó)的東羅馬和伊斯蘭的琉璃器。我在欣賞這些域外文物時(shí)，一直在思考一個(gè)問題， 就是對(duì)待不同文明，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神；不能只滿足于領(lǐng)略它們對(duì)以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來。”

　　聽到習(xí)近平主席3月27日在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的這段講話，我作為一名宗教學(xué)者，心潮澎湃。如何理解文物，特別是宗教、人文類文物的價(jià)值，習(xí)主席最近的一系列講話為我們指明了方向，這就是人文價(jià)值重于器物價(jià)值、精神價(jià)值重于藝術(shù)價(jià)值。

　　宗教與文物是密不可分的。在已經(jīng)頒布的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位中，一半以上都是宗教類的。任何社會(huì)的文物體系，都包含豐富的宗教內(nèi)容，甚至以宗教文物為核心。屏蔽掉宗教內(nèi)容，文物體系將難以存在。宗教的建筑、雕塑、壁畫因其凝聚了信仰者的神圣追求，在創(chuàng)造過程中往往超越了世俗的成本等因素，因而盡善盡美，成為人類器物制造與藝術(shù)鑒賞水平的最高呈現(xiàn)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的文明高度。敦煌壁畫、龍門石窟、樂山大佛、雍和宮建筑群等宗教文物，早已作為中華文明的符號(hào)而名揚(yáng)世界，既為中國(guó)文化贏得了崇高聲譽(yù)，更成為民族自尊心、自信心與道德感的重要來源。

　　最近半個(gè)多世紀(jì)以來，文物部門對(duì)于宗教文物的保護(hù)立下了不世之功。由于“左”的影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，宗教都被視為現(xiàn)代化進(jìn)程的負(fù)面因素而處于被人為消亡的狀態(tài)之中。這一傾向在“文革”期間達(dá)到頂峰，政府宗教主管部門被取締，宗教生活被禁止，無數(shù)的寺院宮觀、佛像神像、壁畫碑刻，都作為“四舊”被徹底摧毀了。不幸中的萬幸是，在這一時(shí)期，文物保護(hù)部門依然在工作著。于是我們看到，中國(guó)最頂級(jí)的宗教類文物，在宗教消失的歲月，作為歷史文物得以保存下來，為后來中國(guó)宗教恢復(fù)與發(fā)展留下了基礎(chǔ)。

　　然而，文物部門對(duì)宗教文物的保護(hù)也產(chǎn)生了異化問題，這就是趙樸初先生在1989年的一次講話中所說的，將“文物保護(hù)單位”變成“文物部門管理的單位”，遲遲不愿將文物交回宗教場(chǎng)所的手中，影響了公民的宗教生活。25年過去了，趙樸初先生所說的問題今天依然存在，仍然有很多重要的寺院宮觀等宗教文物，被文物部門直接管理，不能恢復(fù)其宗教活動(dòng)場(chǎng)所的本來面目。

　　僅以北京市為例，北三環(huán)邊的大鐘寺，北京行政學(xué)院校園內(nèi)的天主教來華傳教士利瑪竇墓，中國(guó)佛教史上赫赫有名的紅螺寺等等，至今都由文物部門管理。有些場(chǎng)所，如北京道教的東岳廟等，則一部分交還給宗教場(chǎng)所，另一部分依然為文物部門使用。而在近年來西安的興教寺拆遷、峨眉山的道教飛來殿等事件中，文物部門與宗教部門都成為利益博弈的兩方。又因?yàn)槲谋２块T有《文物保護(hù)法》，宗教部門只有《宗教事務(wù)條例》，宗教團(tuán)體在利益博弈中往往處于劣勢(shì)。

　　拋開具體的部門利益不談，在對(duì)待宗教文物的態(tài)度上，“文物保護(hù)”與“宗教活動(dòng)”的價(jià)值取向顯然有所區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)器物的保護(hù)，后者則更關(guān)注如何讓這些器物為提升民眾的人文與道德素質(zhì)發(fā)揮作用。魚與熊掌如何得兼，似乎是一個(gè)兩難問題。

　　對(duì)照習(xí)近平主席最近的一系列講話，兩難就不再難。在如何理解文物的價(jià)值時(shí)，習(xí)主席幾次提到：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”。很顯然，將歷史上的宗教文物交還給宗教界，使其成為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，就是讓文物遺產(chǎn)活起來，讓民眾廣泛參與，呈現(xiàn)其永恒魅力與當(dāng)代價(jià)值的最有效方法。