自從燧人氏發(fā)明了人工取火，成為一種文化，就引起了人類(lèi)社會(huì)的密切關(guān)注與高度重視，就開(kāi)始了火文化的傳播與傳承，就開(kāi)始了火文化的不斷總結(jié)、研究與探索，使之逐步完善、發(fā)展與創(chuàng)新，一步步開(kāi)啟火文化的全新天地，演繹出一幕幕精彩、壯麗的新篇章。

    1.在古人們歡呼雀躍中傳承的火文化

    與所有人類(lèi)密切相關(guān)、密不可分的火文化，極其顯著的特點(diǎn)是人類(lèi)的廣泛參與性，在崇火、愛(ài)火、采火、用火的過(guò)程中使其得到廣泛地傳播、發(fā)展與創(chuàng)新。

    遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，在條件惡劣的生活環(huán)境中，為了生存與生活，為了防御與競(jìng)爭(zhēng)，為了生存的安全與無(wú)憂(yōu)，為了生活的順心與快樂(lè)，在朝思暮想而無(wú)所求得火的極度困惑與痛苦之中，猛然之間，居然有人悄悄發(fā)現(xiàn)了火的密碼，找到了尋求火的途徑，開(kāi)啟了人工取火的大門(mén)，那種高興，那種振奮，那種震撼，自然是無(wú)以復(fù)加，難以描繪，以致任何語(yǔ)言都是蒼白的。然而，面對(duì)成功實(shí)現(xiàn)人工取火這一偉大壯舉，面對(duì)人們心中的至高無(wú)上、無(wú)與倫比的珍貴財(cái)富，當(dāng)時(shí)的人們，在盡情狂歡、一再欣賞、反映體驗(yàn)之余，想到最多的是將人工取火這一人類(lèi)最原始的文化廣為傳播，成為更多人的幸運(yùn)，圓更多人的夢(mèng)想，為更多的人造福。特別是被人們譽(yù)為三皇之首的燧人氏及其下屬子孫們，更會(huì)就人工取火的推廣與普及擺上重要位置，并采取得力措施，指示專(zhuān)人分頭將人工取火的技術(shù)傳向四方，讓其子民們充分感受到火的光明和溫暖，體驗(yàn)火的激情與亢奮，分享火的幸福與歡樂(lè)，以致產(chǎn)生更強(qiáng)的凝聚力與向心力，實(shí)現(xiàn)整個(gè)部族的團(tuán)結(jié)與和諧。如此，人工取火的技術(shù)，便從燧人氏的手中，從睢陽(yáng)出發(fā)，遠(yuǎn)播四方。負(fù)責(zé)傳火之人，也會(huì)受到熱烈地歡迎，接受隆重的禮遇，以致被尊為圣火傳遞的使者。同時(shí)，在人工取火的傳播過(guò)程中，也不免夾雜一些個(gè)人崇拜的色彩，使火文化締造者燧人氏的形象得到升華，成為人們心中的神靈和崇拜對(duì)象。

    起初，火文化的傳遞極具機(jī)械性，但就是這種傳遞的機(jī)械性同樣能夠讓人們引發(fā)新的思考，既然鉆木能夠進(jìn)行人工取火，其他方式的人工取火同樣有可能存在。人們既然能夠從貓頭鷹、啄木鳥(niǎo)啄擊燧木發(fā)出的火花中受到啟發(fā)，進(jìn)而發(fā)明鉆木取火，同樣能夠在追擊野獸的過(guò)程中從手中飛出的石塊與地面石頭碰撞產(chǎn)生的火花而引起聯(lián)想，進(jìn)而發(fā)明出以石擊火。于是，在火文化的傳遞與傳承過(guò)程中，又會(huì)有《太陽(yáng)公主送寶石》的傳說(shuō)流傳于世間，使火文化的內(nèi)涵得以不斷豐富。

    對(duì)于生活在遠(yuǎn)古時(shí)期的人們來(lái)說(shuō)，火的發(fā)明與使用，極大地改變了他們的命運(yùn)，使他們開(kāi)始有了一種人的自尊，完全不同于所有禽獸，可以炮生為熟，除腥化臊；燃放光明，驅(qū)趕黑暗；取暖御寒，實(shí)行自衛(wèi)；進(jìn)而推行火耕，發(fā)展生產(chǎn)；教化民眾，傳播文明；由居而不安，極度恐懼，朝不保夕，到安居樂(lè)業(yè)，成為世界生物的主宰。如此命運(yùn)的變化，在當(dāng)時(shí)的民眾心中，豈能不生發(fā)一種自然的火崇拜，生成一種自然的火圖騰？有了這種心中的火崇拜和火圖騰，那種對(duì)火的珍視與敬慕，必然促成一種共同的力量，全力以赴將發(fā)明火的技術(shù)傳遞得更遠(yuǎn)更為廣泛，必然生成一種社會(huì)性的強(qiáng)烈反響，成為全民性的自覺(jué)。從歷史情況看，火文化的傳承與傳播斷然可以認(rèn)定為官、民的雙管齊下。從發(fā)明了鉆木取火的三皇之首的燧人氏，到五帝中的第二帝、第三帝、第四帝的顓頊、帝嚳、帝堯，和在睢陽(yáng)任火正的閼伯及其后人，漫長(zhǎng)的歷史證明了官方對(duì)火的高度重視。《內(nèi)則》有云：“左佩金燧，右佩木燧。蓋有日時(shí)，以金燧取火甚易，無(wú)日則以木燧也。”這，至少是3000多年前的真實(shí)寫(xiě)照。因?yàn)椤秲?nèi)則》成書(shū)于公元前1000多年。如此“左佩金燧，右佩木燧”者，不可能是平民百姓。也許有可能與唐代五品以上武官上朝必須佩帶火鐮(火石袋)極其相似，是一種對(duì)相當(dāng)級(jí)別官員的要求。以致再后來(lái)，可從元太祖成吉思汗和清高宗乾隆所佩帶火鐮的情況中能夠得到印證。

    火的民間傳承可以想象，它畢竟至少是一種民眾日常生活中的必需，一日三餐，必須用火，家家需要。隨著疆域的拓展，人口的增多，生產(chǎn)的發(fā)展，官方發(fā)明存留的火種，不可能滿(mǎn)足廣大民眾的需求，民眾的用火必須以自采火為主。“旅雁上云歸紫寨，家人鉆火用青楓。”（唐．杜甫《清明》）“夜發(fā)敲石火，山林如晝明。”（唐.柳宗元詩(shī)）“家童，將火鐮、火石引起火來(lái)，用三角石頭把鍋放上!”（元．李好古《張羽煮海》第三折）可見(jiàn)民間取火的普遍性。再說(shuō)，自從燧人氏發(fā)明鉆木取火以來(lái)，人們?yōu)榱松�活的需要與方便，不能不在人工取火方面下點(diǎn)功夫，學(xué)點(diǎn)技術(shù)，以確保平常之所需。況且，隨著取火技術(shù)的不斷進(jìn)步，人工取火并不是什么太難的事，只要擁有了工具，稍微留心研磨，就會(huì)受益終生。如清代有關(guān)記載：“取火之具有火鐮，縫皮為包，安鐵為刃，內(nèi)裝火石一片，火絨一團(tuán)，欲用火取火絨豆許，放石上以刃敲之，頃刻即得火”。在漫長(zhǎng)而又古老的歷史長(zhǎng)河中，自燧人氏去世后，睢陽(yáng)每到春節(jié)就有祭祀火祖、“添新土”、“取新火”的風(fēng)俗習(xí)慣，直到上世紀(jì)五六十年代，睢陽(yáng)農(nóng)村民間依然保留著用火鐮和老花鏡取火的傳統(tǒng)。這就足以證明火文化民間傳承的必然性與自然性。

    2.不斷創(chuàng)新發(fā)展中的火文化

    縱觀歷史，可以說(shuō)，人類(lèi)對(duì)火的認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。自從人類(lèi)發(fā)明了鉆木取火，開(kāi)創(chuàng)了人工方法取火的先河之后，古代的人們又相繼發(fā)明使用了陽(yáng)燧、火鐮、火鏡進(jìn)行取火的人工取火方式。到了近、現(xiàn)代，人們又發(fā)明了火柴、打火機(jī)、自動(dòng)點(diǎn)火等先進(jìn)取火器材及技術(shù)，使人類(lèi)用火越來(lái)越方便。

    陽(yáng)燧是利用太陽(yáng)能取火的最早取火器，據(jù)今約有3000年的歷史西方神話(huà)中，有普羅米修斯冒生命危險(xiǎn)用桂皮制成的空心管在太陽(yáng)神阿波羅太陽(yáng)戰(zhàn)車(chē)輪子下為人類(lèi)盜天火的美麗傳說(shuō)。而到了我國(guó)西周時(shí)期，不用普羅米修斯照樣可以隨時(shí)向太陽(yáng)借來(lái)“天火”，這就是“陽(yáng)燧”。

    關(guān)于陽(yáng)燧，歷史文獻(xiàn)上有很多記載。《淮南子·天文訓(xùn)》：“陽(yáng)燧見(jiàn)日，則燃而為火。”宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：“陽(yáng)燧面洼，向日照之，光皆聚向內(nèi)，離鏡一二寸，光聚為一點(diǎn)，大如麻椒，著物則火發(fā)。”《考試記》載：“銅錫各居其半合金鑄成的凹面鏡，太陽(yáng)光下形成焦點(diǎn)以取火，因此，又叫鑒燧。”

    陽(yáng)燧的原理后來(lái)發(fā)展成太陽(yáng)灶，在科學(xué)考察、登山運(yùn)動(dòng)、地質(zhì)勘探等野外活動(dòng)時(shí)使用非常方便。1990年第十一屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)圣火的采集就是用的太陽(yáng)灶，在喜馬拉雅山的唐古拉山口由17歲的藏族圣潔少女達(dá)娃央宗用太陽(yáng)灶向日取火，采集了純潔的圣火火種，經(jīng)全國(guó)火炬?zhèn)鬟f最后點(diǎn)燃了十一屆亞運(yùn)會(huì)的主火炬。

    火鐮的發(fā)明與使用至少有2000多年的歷史 發(fā)明火鐮取火的年代，據(jù)推斷應(yīng)該在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至漢代。一開(kāi)始的火鐮就是用一塊鐵片與石頭相擊而冒出火星點(diǎn)燃易燃物進(jìn)行取火。后來(lái)，為了擊石的方便，逐漸將鐵板做成彎彎的鐮刀形狀，因而得名“火鐮”。再后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟檬治兆＄牭稜铊F板，給火鐮鑲上了木柄。“火石”和“火絨”，是使用火鐮取火的必備物品。為了便于攜帶，木柄逐漸演變成荷包，里面可以盛放“火石”和“火絨”。

    火鐮的取火原理也是摩擦生熱，當(dāng)火鐮的鐵與火石高速高壓摩擦?xí)r產(chǎn)生熱量，點(diǎn)燃了摩擦產(chǎn)生的鐵屑，發(fā)生氧化反應(yīng)又放出熱量形成了火星，點(diǎn)燃易燃物“火絨”。據(jù)清代記載：“取火之具有火鐮，縫皮為包，安鐵為刃，內(nèi)裝火石一片，火絨一團(tuán)，欲用火取火絨豆許，放石上以刃敲之，頃刻即得火。”

    火鐮是隨身取火的工具，是人們把玩的藝術(shù)品，火鐮上浸透著我們先民的智慧之光。火鐮在我國(guó)使用了幾千年，直至上世紀(jì)50年代，在睢陽(yáng)農(nóng)村，一直在使用火鐮取火。

    火鏡是人類(lèi)向太陽(yáng)取火的又一新發(fā)明 火鏡取火是通過(guò)凸透鏡的原理來(lái)取火的，也是利用太陽(yáng)能取火的工具之一。在古代睢陽(yáng)農(nóng)村，人們有用冰塊取火的。冬天，在陽(yáng)光充足的日子里，人們把冰塊做成扁圓形，中間厚四周薄，象放大鏡的樣子對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)光聚焦來(lái)點(diǎn)燃易燃物，可以很快取得火種。

    發(fā)明玻璃后，人們逐漸發(fā)明了放大鏡、望遠(yuǎn)鏡、眼鏡和照相機(jī)等光學(xué)儀器，其中凡是屬于凸透鏡的，在太陽(yáng)下能把陽(yáng)光聚焦成亮點(diǎn)的，都可用于人工取火。2005年7月第十屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)在南京紫金山天文臺(tái)采集的“科技進(jìn)步之火”，就是利用天文望遠(yuǎn)鏡采集的。只不過(guò)，其天文望遠(yuǎn)鏡是多組光學(xué)透鏡的組合，綜合效果還是相當(dāng)于凸透鏡，因而可以當(dāng)火鏡用，只不過(guò)具體操作應(yīng)該是復(fù)雜多了。

    火柴已傳世將近200年  1826年英國(guó)藥劑師約翰·沃克(John·Walker)發(fā)明了火柴。次年他把火柴盛于圓筒形的火柴盒內(nèi)在作坊里向外出售，內(nèi)裝一塊砂紙，這就是現(xiàn)代最早的實(shí)用火柴。

    1840年前后的道光年間，英國(guó)使臣把火柴當(dāng)作貢品，獻(xiàn)給道光皇帝。當(dāng)眾劃燃演示，“士大夫見(jiàn)之莫不驚奇，嘆為鬼物”。這是中國(guó)人開(kāi)始見(jiàn)到火柴。1867年中國(guó)海關(guān)報(bào)告全國(guó)進(jìn)口了7.92萬(wàn)羅(每羅12打，每打12盒)黃磷火柴。只不過(guò)，黃磷火柴不僅容易引起火災(zāi)，而且藥頭有巨毒，7顆藥頭可以致人死命。火柴輸入中國(guó)時(shí)稱(chēng)“自來(lái)火”，國(guó)人稱(chēng)之為“洋火”，北京人也稱(chēng)之為“取燈”。

    1877年上海制造自來(lái)火局，作為首家中國(guó)人辦的火柴廠，其生產(chǎn)“馬牌”火柴廣告見(jiàn)于當(dāng)年“申報(bào)”報(bào)端。從此至1899年中國(guó)開(kāi)辦了18家火柴廠。

    火柴是在近現(xiàn)代歷史中極為方便的取火工具。但由于后來(lái)打火機(jī)等新型取火工具的問(wèn)世，火柴在圓滿(mǎn)完成近200年使命后，正在漸漸離我們遠(yuǎn)去。但是，或基于一種懷念，或基于引人注目的宣傳效果,或基于其他因素，如今的一些商家如賓館、酒店等，仍在刻意使用印制有商家廣告的火柴。

    打火機(jī)成為當(dāng)代主要生活用火工具 原始的打火機(jī)是一套火槍式打火裝置，用扣動(dòng)板機(jī)擊打火石產(chǎn)生火花點(diǎn)燃干樹(shù)葉的方式進(jìn)行取火。1823年德國(guó)化學(xué)家備具萊納發(fā)現(xiàn)氫氣遇鉑棉會(huì)起火，于是研制了一套由玻璃筒等制成的裝置，以硫酸、鉑棉、鋅片為材料的打火機(jī)，雖然體積大、易破碎、硫酸溢出有危險(xiǎn)等缺點(diǎn)，但卻成為沒(méi)能普及使用的世界第一只打火機(jī)。1920年法國(guó)出現(xiàn)了燈芯式打火機(jī)，后將燈芯浸苯改成苯打火機(jī)，其原理是用打火的火花點(diǎn)燃燈芯取火。

    現(xiàn)代的打火機(jī)已變得小巧玲瓏，采火十分容易，攜帶十分方便，出現(xiàn)了前所未有的大眾化。現(xiàn)代打火機(jī)的外形不管如何變化，其主要由燃料和發(fā)火裝置組成。按燃料劃分，打火機(jī)有液體打火機(jī)，有以汽油、煤油等為燃料的打火機(jī)，有以丁烷等為燃料的氣體打火機(jī)；按打火方式分，有火石打火機(jī)和電子打火機(jī)。火石打火機(jī)是用機(jī)蓋上的鋼制齒輪銼在人們按動(dòng)打火機(jī)按鈕時(shí)，磨擊火石產(chǎn)生火花去點(diǎn)燃燃料取火，這和火鐮敲石取火的原理完全一樣。目前，電子打火機(jī)多用積層電池或水銀電池，通過(guò)微型變壓器或集成電路等電子電路升壓至9千伏左右，產(chǎn)生電火花點(diǎn)火。如今，一些打火機(jī)除了點(diǎn)火外，由于出現(xiàn)各種別出心裁的新穎造型，倍受人們喜愛(ài)，已逐漸成為人們收藏的藝術(shù)藏品。

    電子化、自動(dòng)化點(diǎn)火是人工取火的發(fā)展趨勢(shì) 自20世紀(jì)后期開(kāi)始，我國(guó)科技有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，特別是電子和微電子技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展迅速，各領(lǐng)域點(diǎn)火方式都向電子化和自動(dòng)化發(fā)展。早在發(fā)動(dòng)機(jī)發(fā)明之后，汽車(chē)、輪船、飛機(jī)等使用的發(fā)動(dòng)機(jī)內(nèi)的點(diǎn)火已實(shí)現(xiàn)了電點(diǎn)火。上世紀(jì)后期煤氣灶大部分都用上了電打火的點(diǎn)火器。在礦山開(kāi)采、修建隧道、河道除礁等諸多爆破作業(yè)中，大多采用電點(diǎn)火進(jìn)行引爆，以求安全。目前，我國(guó)向太空發(fā)射衛(wèi)星和宇宙飛船時(shí)的火箭發(fā)射點(diǎn)火都采用了高科技的全自動(dòng)點(diǎn)火。神舟五號(hào)、六號(hào)、七號(hào)宇宙飛船的發(fā)射和北京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)圣火的點(diǎn)燃，證明我國(guó)擁有先進(jìn)的點(diǎn)火技術(shù)，偉大的中國(guó)人民有能力征服宇宙，開(kāi)發(fā)宇宙，讓航天技術(shù)為人類(lèi)造福。

    實(shí)踐證明，火伴隨了人類(lèi)發(fā)展的全過(guò)程，同時(shí)還將不斷地為人類(lèi)造福；取火技術(shù)的變革與發(fā)展，離不開(kāi)科技事業(yè)的進(jìn)步與創(chuàng)新；取火技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，必將推動(dòng)人類(lèi)各項(xiàng)事業(yè)不斷譜寫(xiě)出新篇章。

    3.深入人心的火文化

    火文化的產(chǎn)生與發(fā)展，創(chuàng)新與演變，影響到人類(lèi)社會(huì)的方方面面，尤其是對(duì)人們的認(rèn)識(shí)影響深刻，對(duì)漢語(yǔ)言文字的影響愈加深遠(yuǎn)。

    古人對(duì)火早有深刻的研究和獨(dú)到的見(jiàn)解。“火，南方之行也。炎而上，象形。”（《說(shuō)文》）“離為火。”（《易•說(shuō)卦》）“火，日氣也。”（《論衡•詰術(shù)》）“人火曰火，天火曰災(zāi)。”（《左傳•宣公十六年》）“國(guó)曰災(zāi)，邑曰火。”（《谷梁傳•昭公九年》）“大者曰災(zāi)，小者曰火。”（《公羊傳•襄公九年》）古人稱(chēng)火為“陽(yáng)之精”。“火者，陽(yáng)之精也，火性炎。”（《后五行志》）“陽(yáng)精散而分布為火。”（《河圖•汴光篇》）古人把火稱(chēng)為五行之一，認(rèn)為它有氣而無(wú)質(zhì)，可以生殺萬(wàn)物，神妙無(wú)窮。古人認(rèn)為，獨(dú)有火在五行中有二，其他都只有一。所謂二者，是指火有陰火和陽(yáng)火之分。古人又把火分成有天火、地火、人火三種，認(rèn)為天火有四，地火有五，人火有三。天之陽(yáng)火有二：太陽(yáng)，真火；星精，飛火。天之陰火有二：龍火（稱(chēng)龍口有火），雷火。地之陽(yáng)火有三；鉆木之火，擊石之火，戛金之火。地之陰火有二：石油之火（古人稱(chēng)油貯存到一定數(shù)量會(huì)自然起火），水中之火（古人稱(chēng)江湖河海，夜動(dòng)有火）。人之陽(yáng)火有一，丙丁君火（就是心、小腸的所謂離火）。人之陰火有二，命門(mén)相火（謂起于北海，稱(chēng)坎火，游行三焦寄位肝膽），三味之火（純陽(yáng)，乾火）。總共陽(yáng)火六，陰火也六，共十二。

    隨著歷史的前進(jìn)與進(jìn)步，與火相關(guān)的固定詞語(yǔ)、詞組，或流行于人們口頭上的語(yǔ)言，逐漸豐富、演變與翻新，將火的形態(tài)、氣勢(shì)、品行、性格、內(nèi)涵等描繪得栩栩如生、豐富多彩，變化無(wú)窮、淋漓盡致。
嵌有“火”字的取火工具有“火鏈”、“火鏡”、“火捻子”、“火煤子”、“火柴”、“打火機(jī)”等等。用火設(shè)備、設(shè)施有“火筒”、“火墻”、“火鍋”、“火灶”、“火炕”、“火籠”、“火爐”、“火盆”、“火塘”、“火罐”等等。按火的用途、場(chǎng)地、形態(tài)分，有“篝火”、“野火”、“灶火”、“香火”、“燈火”、“煙火”、“明火”、“暗火”、“旺火”、“穩(wěn)火”等等。火燃燒的范圍、程度為“火情”；火燃燒的狀態(tài)為“火勢(shì)”。取有“火”字的地名有“火地島”、“火焰山”、“火奴魯魯”等等。與火有關(guān)的運(yùn)載工具有“火車(chē)”、“火輪船”等。與火有關(guān)的動(dòng)物有“火狐”，與火有關(guān)的植物有“火龍果”，與火有關(guān)的禽類(lèi)有“火雞”，與火有關(guān)的化工產(chǎn)品有“火堿”，與火有關(guān)的工業(yè)用材料有“火磚”等等。
形容像火一樣顏色的有“火云”（紅云）、“火采”（紅光）、“火旆”（紅色的旌旗）、“火樹(shù)”（形容開(kāi)滿(mǎn)紅花的樹(shù)）。生火時(shí)夾煤炭、柴火的剪形用具，或形狀像剪刀的燙發(fā)工具為“火剪”或“火鉗”。生產(chǎn)能?chē)姵鎏烊粴獾木��?ldquo;火井”。與軍火有聯(lián)系的有“火藥”、“火銃”、“火槍”、“火炮”、“火箭筒”、“火箭彈”、“火箭炮”、“火焰噴射器”等。還有隨軍做飯的“火頭軍”，英雄胯下的“火龍駒”，哪咤腳下的“風(fēng)火輪”，神話(huà)中的“火鳳凰”等。

    漁船上的燈光為“漁火”；戰(zhàn)事為“戰(zhàn)火”；心中的煩惱為“窩火”；發(fā)脾氣為“發(fā)火”；火災(zāi)為“失火”；燈燭或火把為“燈火”；天氣炎熱為“下火”；稱(chēng)人群的聚散為“合火”、“散火”；指槍炮彈藥為“軍火”；場(chǎng)面劇烈為“火爆”；生意興隆為“紅火”；同伙自相殘殺、并吞為“火并”；用火燒法攻擊敵軍為“火攻”；比喻極為悲慘痛苦的生活境地為“火坑”；描述大片熾烈的火或苦難、苦惱或邪惡的境地或狀態(tài)為“火海”；燒火的火力強(qiáng)弱和時(shí)間長(zhǎng)短，或演技的水準(zhǔn)、關(guān)鍵時(shí)刻為“火候”；指陽(yáng)性、熱性一類(lèi)的物象或亢進(jìn)的狀態(tài)為“上火”、“敗火”；指戰(zhàn)爭(zhēng)的起止為“交火”、“開(kāi)火”、“停火”；脾氣暴躁稱(chēng)“火暴性子”；十分親近稱(chēng)“打得火熱”；形容某些緊張激烈的場(chǎng)景為“火熱的斗爭(zhēng)生活”。

    戰(zhàn)友為“火伴”；廚師為“火夫”；負(fù)責(zé)救火的兵為“火兵”；燃燒著的木炭或煤塊為“火炭”；腌制或熏制的豬腿為“火腿”；喻非常熱、滾燙，或用火剪燙發(fā)，為“火燙”；日子過(guò)得好稱(chēng)“紅火”；喻速度極快為“火速”；表面沒(méi)有芝麻的燒餅為“火燒”；將人綁在柱上用火燒或用火燒拷問(wèn)為“火刑”；戰(zhàn)場(chǎng)上有濃烈的硝煙氣味或常用來(lái)比喻激烈的沖突與激烈的斗爭(zhēng)為“火藥味”；燈火一個(gè)接一個(gè)連成龍一般的形態(tài)或爐灶和煙囪之間的傾斜通道為“火龍”。

    借喻眼光敏銳、洞察力強(qiáng)為“火眼金睛”；比喻被人利用，擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)，吃了苦頭，卻沒(méi)有撈到任何好處稱(chēng)作為“火中取栗”；形容燈火通明、煙火燦爛的節(jié)日夜景為“火樹(shù)銀花”；比喻事態(tài)十分嚴(yán)重為“火燒眉毛”；形容心情極為焦急或熱得受不了為“火燒火燎”；比喻增加人的憤怒或使事態(tài)更加嚴(yán)重，為“火上澆油”；形容極為憤怒為“火冒三丈”；比喻極其艱險(xiǎn)的境地為“火海刀山”。形容事態(tài)擴(kuò)展速度極快為“烈火燎原”；有關(guān)情況特別是軍情十分緊急為“十萬(wàn)火急”。與火密切相關(guān)的歷史掌故有“火燒曹營(yíng)”、“火燒赤壁”。

    帶有“火”字的常用成語(yǔ)還有：炮火連天、一片火海、人間煙火、燈火輝煌、煙熏火燎、風(fēng)風(fēng)火火、紅紅火火、自相水火、無(wú)名孽火、殺人放火、烽火相連、燈火萬(wàn)家、戰(zhàn)火紛飛、性如烈火、心焦火燎、香火不絕、無(wú)名之火、窩火憋氣、水火無(wú)情、扇風(fēng)點(diǎn)火、怒火沖天、狐鳴篝火、黑燈瞎火、洞若觀火、刀耕火種、春風(fēng)野火、洞若觀火、星火燎原、薪盡火傳、萬(wàn)家燈火、火光沖天、水深火熱、煽風(fēng)點(diǎn)火、如火如荼、熱火朝天、惹火燒身、炮火連天、明火執(zhí)仗、怒火中燒、救火投薪、驕陽(yáng)似火、交梨火棗、急如星火、火冒三丈、篝火狐鳴、隔岸觀火、負(fù)薪救火、赴湯蹈火、烽火連年、烽火四起等等。更有“玩火者必自焚”，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，“城頭放火，殃及池魚(yú)”等固定詞組。

    歇后語(yǔ)有：到火神廟求雨，找錯(cuò)了門(mén)；搟面杖吹火，一竅不通；城隍廟里著了火，小鬼的嘴里都冒煙；救火踢倒了油罐子，火上澆油；生火不用柴，怎么著；火鉗子上陣，算不得兵器；炸藥的捻子，點(diǎn)火就著；烤爐火吹電扇，熱冷結(jié)合；到了火車(chē)站，鬼（軌）多；剃頭挑子，一頭熱；森林里升火，就地取柴（材）；稻草人放火，害人先害己；野牛闖進(jìn)火海里，有命沒(méi)毛；用人家的火做自家的飯，愛(ài)占便宜；臘月里搧扇子，火氣太大；數(shù)九寒天一盆火，人人歡喜；瞎子點(diǎn)火，白費(fèi)蠟；端著飯碗串門(mén)子，無(wú)須動(dòng)火；蠟人玩火，自顧不暇；飛蛾撲火，自取滅亡；袖子里的火，抖落不了；抽煙不帶火，沾光；撓火棍量白布，抹黑；紙里包火，瞞不住等等。同時(shí)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中有關(guān)“火”字傍的漢字，有200多個(gè)。可見(jiàn)，“火”是何等深入人心！

    有關(guān)火的語(yǔ)匯如此之多，內(nèi)容如此之廣泛，含義如此之龐雜，的確令人叫絕。這一現(xiàn)象的生成，源于火文化，源于人們對(duì)火文化的獨(dú)特思索與創(chuàng)造，進(jìn)而豐富了火文化，發(fā)展了火文化，成為火文化不可忽視的一個(gè)重要組成部分，賦予火文化十分鮮明的特色與特點(diǎn)，將火文化演繹到了一種極致的境界。隨著社會(huì)的發(fā)展，如此現(xiàn)象將會(huì)進(jìn)一步推陳出新，變幻出新的意境。