永城市西北太丘鎮是一個古老的民居之地，歷史記載周初年即為宋國神社所在地，西漢置敬丘候國，東漢至三國置太丘從縣，后因大水多次覆沒棄置，現為太丘鎮所在地。這是一塊古老而又神奇的土地，從古至今一直被人們念念不忘。

  復興民族信仰文化，是增強民族凝聚力的有效途徑，古老的“太丘社”信仰文化是極具代表性的，百度搜索“太丘社”“宋太丘社”關鍵字符會出現豐富多彩的內容。太丘是一個地名，是一個具有厚重古老文化的重鎮，“太丘社”是遠古坐落在該地的一處至高無上的民族信仰場所。從春秋起至今一直被歷朝歷代所重視，春秋亦始周成王將微子啟封于宋，在太丘立社祀天祭地，這個社后來被司馬遷在《史記》中稱為“宋太丘社”，并與象征王權社稷的中華九鼎并列。公元前336年宋太丘社亡去之后二百多年，受司馬遷《史記》思想的影響，西漢王朝在這里設置敬丘候國（《漢書·地理志上》），后置太丘縣一直過渡到三國，晉時并入酂縣后水覆城淹沒，從此以后就沒有了縣級及以上設置，曾分別屬于酂縣、碭縣、永城縣與周邊下邑縣（今碭山縣）、夏邑縣等政區，隸屬過梁、徐、沛郡，明嘉靖四十四年設永城國，萬歷四年因永城王身后無子而除國。1960年設立太丘公社，2007年改為太丘鎮。

  太丘在周代屬于諸侯國宋國，距離周的發源地亳（現虞城縣谷熟集）百里之遙，周代殷商后成王封商紂王的親哥微子啟于宋（基本上還是殷族在夏時被封的老地盤），在太丘立社祭祀天地，這個社的級別是相當高的，與當時周的王社相比，有過之而無不及。這從司馬遷在《史記》的記載中可以認定，《史記·六國年表》在公元前336年、周顯王三十三年、秦惠文王二年、宋剔成君三十三年秦國名下記載：天子賀行錢，宋太丘社亡。這一年在東周的諸侯秦、魏、韓、趙、燕、楚、齊七國中秦國名下記載了三件事，一是周天子顯王祝賀秦國的國君秦惠文王在上一年登上國君之位，二是秦國發行錢，三是宋國的太丘社亡去；《史記·封禪書第六》曰：“其后百二十歲而秦滅周，周之九鼎入秦�；蛟凰翁�丘社亡，而鼎沒入泗水彭城下。”這里是記述在秦國于公元前374年、秦獻公在櫟陽越位建立了西畤祀白帝之后一百二十年后秦把東周滅了，周的象征王權與國家社稷的九鼎入到秦地。還有一個說法是宋太丘社亡去了，鼎沉沒在彭城附近的泗水下面了�！妒酚�·封禪書》又曰：“遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”這是說九鼎遇見了圣明的帝王則興盛顯現，因為夏商有夏啟、商湯，所以鼎就隨著圣明的出現遷往夏商顯示興旺的景象，周德衰，所以宋太丘社亡去，九鼎也沉淪淹沒，伏下身子也找不見了 ；《史記·孝武本紀》曰:“其后百二十歲而秦滅周，周之九鼎入秦�；蛟凰翁�丘社亡，而鼎沒入泗水彭城下。”《史記·孝武本紀》又借有司之口曰：“聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨——上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷入夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”以上說明《史記》把“宋太丘社”的地位提高到國家存亡的層面高度，把象征王權、國家社稷的九鼎、周德衰、秦滅周與太丘社的存亡放在了同等的高度，這個提升是有一定依據的，因為“太丘社”的身世來源于殷商的國社，是由殷商國社遷移而來的�！妒酚�·殷本紀》曰:“封微子啟于宋，以續殷后焉。”太丘社既是原天子之社又是現天子封地之社，其地位是公認的。司馬遷在《史記》里認為宋太丘社亡去了，周德衰，秦滅周、九鼎失落就發生了，宋太丘社亡記在了秦名下，秦施行暴政失去民心，秦終究曇花一現不久滅失，這就是司馬遷的“天命”觀，由于司馬遷對“太丘社”的高度重視以至于影響了西漢王朝的信仰決策，最顯著的是西漢在太丘這塊土地上設置了敬丘候國，“敬丘”兩個字很能說明其用意，封敬丘候專門祀天祭地以表示對天地和太丘的敬仰，《漢書·地理表上》明確記載了沛郡管轄下的侯國之一敬丘候國。東漢至晉均置太丘縣，西晉時并入酂縣，從此之后太丘就從縣級以上的名位中消失了，其中原因應是晉及南北朝時期的屢次大水把古太丘淹來沒去失去了地域行政中心的位置。公元1565年明嘉靖四十四年皇帝朱厚熜置永城國，封朱載圻為王，萬歷四年朱載圻亡無子而永城國除。永城地域兩次封國應與太丘社的遺風有直接的關系，因為“太丘社”的威望遺存為后人懷念、敬仰，之后設置永城縣太丘公社，現改為鎮，現在的太丘鎮已經列為河南省村鎮古文化旅游觀光鄉鎮，景點有重建的方圓200公里僅有的“老君堂”，東漢著名的太丘長陳寔塑像及“梁上君子”典故展示，經考古證明的現太丘集街道5米至7米以下的漢城文化層，更有價值的是現太丘集南可能存在的遠古“宋太丘社”，“宋太丘社”的復出是極有可能的，在“宋太丘社”可能存在的地域在建國初期還存在有“豬神廟”，據建在的老人講，里面供奉豬神、牛神、土地神、火神，“豬神廟”在全國應該是罕見的，在不遠處遺存有一個以土地廟為名的村莊叫“丘廟”，在世老人講該廟建于明朝，里面供奉土地老爺和火神爺，這個“丘廟”的丘應該與西漢置敬丘候國有關，也許是西漢朝廷尋找到了“太丘社”蹤跡而重建了“太丘社”，南北朝和晉三番五次水災摧毀或淹沒了全民的信仰場所丘上之社，后代又尋足蹈跡建了“豬神廟”和土地廟，依附的村莊后來命名為丘廟。中原廣大的地區以廟為名的村落比比皆是，但基本上都是宗廟、家廟，是祭祀本姓祖宗的廟，均是私家性質的廟，而丘廟是土地廟，是官廟，是地域性質的官家與大眾共同的廟，而以此種性質的廟命名的村莊更不多見。

  圍繞著司馬遷牽掛的“宋太丘社”，幾千年來生出了許許多多的有關信仰的故事，說明中華民族從朝廷到地方、從古至今從來都沒有忘記過這塊神圣的土地，更沒有忘記這塊土地之上的群族賴以為精神支柱的“太丘社”。