當清河巖畫天書系列文章刊登后，縈繞心間的一個問題，就是舜禹是否有行跡在方城？清河巖畫已擴之柳河、四里店、古莊店，大乘山脈地域，隨著眾多巖畫的發現，大范圍還會不會擴大之桐柏山脈、大別山脈、伏牛山脈？限于學識水平也會令人貽笑，承望方家予以批評指正，斗膽試述舜帝，大禹行跡方城分封繒氏。

    一、《尚書》追本求源

    《尚書》是我國現存最早的歷史文獻，都是虞、夏、商、周的幾位君王的言論或活動的記錄。其中《禹貢》記載大禹治理河流山川的功績，同時也記載了上古的地理分布情況，是我國最早的地理著作。《堯典》記錄舜、皋陶和禹之間的討論，對歷史事實可以在君臣之間的討論、對話中，清楚再現，有關政治、哲學、天文、地理、刑法等方面的珍貴資料。

    【原文】

    正月上日，受終于文祖。在璇璣玉衡，以齊七政。肆類于上帝，湮于六宗，望于山川，遍于群神。輯五瑞，既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。

    歲二月，東巡守。至于岱宗，柴。望秩于山川，肆覲東后。協時月正日：同律度量衡。修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器，卒乃復。五月南巡守，至于南岳，如岱禮。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西禮。歸，格于藝祖，用特。

    五載一巡守，群后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。

    肇十有二州，封十有二山，浚川。

    【譯文】

    正月初一，舜在堯的太祖廟接受堯的禪讓。他觀察了北斗七星，列出了七項政事。于是類祭上帝，潔祭天地四時，望祭山川和群神。他又聚斂了諸侯的五種用作憑信的瑞玉，選定月日，讓四岳和各諸侯君主來朝見，然后把用作憑信的瑞玉分發給各位君主。

    這年二月，舜到東方巡視，到達泰山，舉行了柴祭。又按尊卑依次望祭山川，然后接受東方諸侯國君主的朝見。協調四季的月份，確定天數，統一音律和度量衡。修正公、侯、伯、子、男朝見天子的五等禮節，以五種瑞玉、三種不同顏色的絲綢、活的羔羊和雁各一只、死野雉一只作為覲見時攜帶的禮品。而那收回來的五種瑞玉在禮節完畢后賜還給諸侯國君主。五月，舜向南方巡視，到達南岳，所舉行的禮節如同巡視泰山之禮。八月，舜向西方巡視，到達西岳，所舉行的禮節如同當初巡視泰山之禮。十一月，舜到北方巡視，到達北岳，所舉行的禮節如同巡視西岳之禮。回來后，到堯的太祖廟祭祀，用一頭公牛作祭品。

    以后，每五年巡視一次，諸侯按所在方位分別在四岳朝見。舜令諸侯逐一述職，陳奏治國見解，有良策則明試其功效，有功勞則以車馬、衣服作獎賞。

    從以上可以看出舜王的美德、勤勞、儉樸、以及平定河道，征服水患的壯舉。舜王巡視泰山、華山、嵩山、衡山。僅一年時間就巡視完畢，以至對山川河流走向以及治理,謀治在身，方城正處四岳往返之交通要道，舜王南來北往，西去東行。不走栗山，怎能繞道而過?舜王廟是舜王當時的行宮，就不能不說是有力的估證。馬克思說一切的神話都源于事實的生活，方城清河舜王行宮、選草種谷的仰天池、舜王奶的手跡，從栗山搬往行宮的石車輪，五女墳的故事，以及舜王行宮上書楹聯：堯天舜日    上紹堯下授禹揖讓天下，輯五瑞謹四岳文明乾坤；入行宮玉女隨身，居栗山行年修煉等故事傳說，說明了舜王的功德足跡曾經在栗山踏過，尤其是舜居于虞（河南虞城）他作為虞氏部落長，炎黃聯盟首領在位五十年，巡行四方、剪除臨敵，在其率大軍攜娥皇、女英南下征討時病死蒼悟（湖南寧遠縣）終年100歲，葬在九嶷山，娥皇和女英痛苦不止，淚灑在竹子上，染得斑斑點點，世稱“湘妃竹”，舜的弟象聞噩耗，墓前哭泣，頓時變成一大象“象亭”“象山”也是對舜王恩德的紀念。也可以說作為要沖之路的栗山，既是舜王往返治國的必經之路，又是舜王南下北上回故鄉的捷徑之路。舍此路肯定是舍近求遠，我們可從《禹貢》中，依據當時大禹治理河流山川的地理分布，來了解上古的地理概況，也就明白了舜王遠涉的足跡在方城的估證。

    二、大禹行跡方城分封繒氏

    皋陶謨

    【原文】

    帝曰：“來，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言！予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川距四海，浚畎澮距川。暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。蒸民乃粒，萬邦作攵。”皋陶曰：“俞！師汝昌言。”

    禹曰：“都！帝。慎乃在位。”帝曰：“俞！”禹曰：“安汝止，惟畿惟康。其弼直，惟動丕應。後志以昭受上帝，天其申命用休。”

    帝曰：“吁！臣哉鄰哉！令哉臣哉！”

    禹曰：“俞！”

    【譯文】

    舜帝說：“來吧，禹！你也談談你的治國高見。“禹拜謝說：“啊！帝王，我有什么好說的？我只是想每天努力工作而已。”皋陶說：“呀！怎樣努力工作呢？”禹說：“洪水鋪天蓋地，浩浩蕩蕩，包圍了山頂，淹沒了丘陵，百姓被困陷在洪水之中。我乘坐四種運輸工具，沿山砍伐樹木作為標記，同伯益一起把新殺的鳥獸魚肉作為食物送給民眾。我疏通了九州的河流，讓它們一直流到大海，深挖田間水溝，讓它們流到大河。同后稷一起播種糧食，把谷物和鳥獸魚肉送給老百姓。讓百姓相互貿易，流通有無，買賣積貯的貨物。眾民于是安定，各諸侯國開始得以治理。”皋陶說：“好啊！這就是你的高見啊。”

    禹說：“啊！帝王，你要謹慎地對待你所在的職位。”舜帝說：“是啊！”禹說：“安守你的職責，思慮危險之所起和安寧之所生。如果輔臣正直，那么只要你行動，天下就會響應。清凈心意，頭腦清醒地聽候上天命令，上天就會不斷地將美好的東西賜給你。”

    舜帝說：“唉！這要依靠輔臣近鄰啊！要依靠近鄰輔臣啊！”

    禹說：“對啊！”

    禹貢

    【原文】

    禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。

    【譯文】

    禹劃分九州土地的邊界，沿著山脈砍削樹木作為標志，用高山大河確定九州州界。

    【原文】

    西傾、朱圉、鳥鼠至于太華。熊耳、外方、桐柏至于陪尾。

    導蟠冢至于荊山。內方至于大別。岷山之陽至于衡山，過九江至于敷淺原。

    【譯文】

    開通西傾山、朱圉山、鳥鼠山、到達華山。又開通了熊耳山、嵩山、桐柏山，到達橫尾山。

    開通蟠冢水道到達南方荊山。開通內方山到達大別山。開通岷山的南面到達衡山，經過洞庭湖到達傅陽山。

    1987年曾在南召熊背山上見到過穴聯巖畫,但當時無意，時至今日巖畫天書的發現,聯系到大禹治水開通伊水(源出今河南盧氏縣的伊水),熊耳山、熊背是不是對黃帝為有熊國號的名稱？至桐柏山，后至橫尾山的水流去向轉而陪尾又稱橫尾山，（今湖北安陸）尤其是大乘山、桐柏山脈的巖畫群發現，以及南召熊背及盧氏的巖畫發現，是不是大禹沿山勘驗山脈水系的標志呢？而史書均載“隨山刊木”，沿山砍伐樹木作為標記。而巖畫為什么又轉而以穴與穴相連、未相連標識呢？

    首先，書載當時洪水泛濫，包圍山頂淹沒丘陵，百姓只好登山陷于洪濤之中，其原因是冰河雪山受地球瞬間變暖的影響。導致地球洪荒落災，這種天象影響到西方就有許多希臘的神話、和諾亞方舟等故事的來歷，而我們東方的記載有的是河水倒灌，有的是鯀堵禹疏治水說，碰巧的是鯀在上游的堵是堵下游來的海水并無不當，怎奈浩浩蕩蕩上涌的洪水，當時生產力的低下，怎能抗衡？鯀最后因治水方法不當斬首治罪。而禹接任父親的職責。乘座四種運輸工具，沿山砍伐樹木作標記，巡視天下。樹木的標志會生長，消失。這為掌握水流走向的大禹帶來不便，時間長了，大禹以自己的實踐，制定了點穴疏通的巖畫圖形。鑿刻到山頂不論三年巡守或是專職人員都可以依水登山鑿穴記載，為天下治水的官吏提供詳實的開渠排水洪水分流圖，也較好地保持了掌握治水的連續性，為全面治洪疏水打下了基礎，穴聯巖畫是大禹治水科學依據的有力保障。當然，隨著地球氣候冰山融化得到遏制，氣候的正常，天下洪荒漸退，天下災害平息，民眾安居樂業，而大禹三過家門不入的故事，也傳遍了神州大地。從《禹貢》、《史記》也可以看出禹身必躬親，三年巡守天下為一周期。治理后的結果表明大禹治水行跡踏行，在熊耳山、熊背，從伏牛山轉踏桐柏山至湖北大別山，穴聯巖畫在以上山脈發現也是禹王功績的估證。

    【原文】

    導淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海。

    導渭自鳥鼠同穴，東會于灃，又東會于涇；又東守漆沮，入于河。

    導洛自熊耳，東北，會于澗、澧；又東，會于伊；又東北，入于河。

    【譯文】

    從桐柏山開始疏導淮河，向東與泗水、沂水會合，向東流入大海。

    從鳥鼠山開始疏導渭水，向東與灃水會合，又向東與涇水會合，再向東經過漆沮水，流入黃河。

    從熊耳山開始疏導洛水，向東北與澗水、澧水會合；又向東、與伊水會合，再向東北，流入黃河。

    【原文】

    九州攸同：四澳既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同。六府孔修，庶土交正，底慎財賦，咸則三壤成賦。中邦錫土、姓，“祗臺德先，不距朕行。”

    【譯文】

    九州從此統一了：四方的土地都可以居住了，九條山脈都治理成功并舉行了山祭，九州的河流都徹底疏通，九州的湖泊都修筑了堤防，全國都會同京師，政令整齊劃一。掌管中央財政稅務的機構都治理得很好，各地方的土地都要征收賦稅，同時注意合理收取，要根據土地的上中下三等來制定標準。天子封賜九州之內諸侯國以土地和姓氏“要把敬重我天子之德放在首位，不要違背我天子所施的政教。”

    史記載：禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏，有扈氏，有南氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏。禹下傳之啟、太康（仲康）、相、少康，“少康中興”復國封王之曲列于繒國，曲列是禹的第六代孫，曾子是夏禹第六四代孫，曾憲梓是曾氏的一四四代孫。可見，繒氏先祖上朔當為大禹。而源于方城的曾氏祖根地，與禹王是淵源相聯的。而禹王后的分封繒氏在方城。可見這里在大禹王的心目位置是何等重要，竊以為，禹王分封繒氏在方城，無論是治水還是舜王行宮在此，都有聯系。【原標題：舜禹行跡方城分封繒氏(之一)】