結(jié)論。謝靈運(yùn)本人確實(shí)也具有狂傲的資本，從小聰明穎悟，“少好學(xué)，博覽群書”(《宋書》本傳)，涉獵過“兵技醫(yī)日、龜筴筮夢之法，風(fēng)角冢宅，算數(shù)律歷之書” (《山居賦》)，“文藻艷逸”(《晉書•謝安傳》)，“辯博，辭義鋒起”(《南史•王惠傳》)，在晉宋兩代的甲族子弟中，無人可以與之抗衡。《高僧傳•慧運(yùn)傳》說他“負(fù)才傲俗，少所推崇”，甚至連殷仲文這樣的前輩，他也用似揚(yáng)實(shí)抑的口氣加以譏嘲：“若殷仲文讀書半袁豹，則文才不減班固。”(《晉書•殷仲文傳》)
       
    這樣的性格，在政局穩(wěn)定的時(shí)代，人們可以目為放達(dá)不羈；然而東晉王朝風(fēng)雨飄搖，謝氏家族又是眾所矚目的對(duì)象，就極可能招致人亡家破的后果。謝混也許正是意識(shí)到了這潛在的危險(xiǎn)，曾經(jīng)批評(píng)過他“無檢”、“誕通度”(《南史•謝弘微傳》)。謝混的批評(píng)沒有收到多少效果，所以又讓謝瞻加以勸告。《宋書•謝瞻傳》載：
        
    靈運(yùn)好臧否人物，混患之，欲加裁折，未有方也。謂瞻日：“非汝莫能。”乃與晦、曜、弘微等共游戲，使瞻與靈運(yùn)共車。靈運(yùn)登車，便商較人物，瞻謂之日：“秘書早亡，談?wù)咭嗷ビ型�異�?rdquo;靈運(yùn)默然，言論自此衰止。
撇開時(shí)局的因素不管，狂傲如果僅僅在文學(xué)的領(lǐng)地里橫行，一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為才氣；要是跨進(jìn)了政治的界線，那就極少有好結(jié)果了。事情就有那么不幸，偏偏謝靈運(yùn)正是一位熱衷于政治的文人。
       
    南朝甲族“以二十而登仕”(《梁書•高祖紀(jì)》)，謝靈運(yùn)具有在政治上騰達(dá)的各種條件，試比較王僧達(dá)“自負(fù)才地”，授尚書右仆射后，“一二年間便望宰相”(《南史•王弘傳附王僧達(dá)傳》)，當(dāng)不難想見謝靈運(yùn)的抱負(fù)。不過謝靈運(yùn)的詩多作于元嘉以后。已經(jīng)找不到類似的趾高氣揚(yáng)的語言。《南史•謝晦傳》載：
       
    靈運(yùn)問晦潘、陸與賈充優(yōu)劣。晦日： “安紅諂于權(quán)門，士衡邀競無已，并不能保身，自求多福。公閭勛名佐世，不得為并。”靈運(yùn)曰：“安仁、士衡才為一時(shí)之冠，方之公閭。本自遼絕。”瞻斂客日：“若處貴而能遺權(quán)，斯則是非不得而生，傾危無因而至。君子以明哲保身，甚在此乎?”
       
     一段對(duì)話，鮮明地表現(xiàn)了三個(gè)人的不同性格，謝靈運(yùn)之所以肯定潘、陸，正因?yàn)樗�自己也是以才華作為邀競的資本的：
       
    靈運(yùn)為性褊急，多愆禮度，朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。自謂才能宜參機(jī)要，既不見知，常懷憤憤。廬陵王義真少好文籍，與靈運(yùn)情款異常。(《宋書．本傳》)義真聰明愛文義，而輕動(dòng)無德業(yè)。與陳郡、謝靈運(yùn)、瑯玡顏延之、慧琳道人并周旋異常，云得志之日，以靈運(yùn)、延之為宰相，慧琳為西豫州都督。徐羨之等嫌義真與靈運(yùn)、延之昵狎過甚，故使范晏從容戒之。義真曰：“靈運(yùn)空疏。延之隘薄，魏文帝云鮮能以名節(jié)自立者。但性情所得，未能忘言于悟賞，故與之游耳!”(《宋書•武三王傳》)
        
    義真貌美、聰明、能文，在劉裕的七個(gè)兒子中特受寵愛，頗類似于當(dāng)年的曹植。劉裕有一度曾經(jīng)因?yàn)殚L子義符不稱心意而想改立義真，為謝晦所勸阻，事見《南史•宋宗室及諸王傳上》。義真自此與謝晦和徐羨之、傅亮形成水火，謝靈運(yùn)也隨之而再一次卷進(jìn)政治漩渦，并由此而最終滅頂。謝靈運(yùn)之接近義真，當(dāng)然也不止于義真喜愛文人，氣味相投，而是看到了義真有繼位的可能，用謝晦的話說，就是干進(jìn)邀競。義真所謂“靈運(yùn)空疏”云云，不過是一句隨口的敷衍，而“以靈運(yùn)、延之為宰相”則是少不更事的真實(shí)表白。

    門第觀念，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)和政治的利益所決定的。謝靈運(yùn)瞧不起劉裕，但是當(dāng)改朝換代已成定局，在毫不容情的現(xiàn)實(shí)面前，主觀和客觀都不允許他像陶淵明那樣，不愿以心為形役，就回家種地。他只能對(duì)心理狀態(tài)作自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)。于是我們就看到了《三月三日侍宴西池》：“虞承唐命，周襲商艱。江之永矣，皇心惟眷。”也許是言不由衷， 不過畢竟是在頌圣了。當(dāng)這種心理狀態(tài)稍趨平衡，他就想在新朝取得由于改朝換代而來不及在舊朝所取得的東西：“宜參機(jī)要”，“應(yīng)參時(shí)政”。劉裕和劉義隆僅僅把他當(dāng)作文學(xué)侍 從之臣，而且不止一次地把他罷官、外放，階級(jí)意識(shí)的委屈、熱衷的破滅，再加上根深蒂固的狂傲，就使謝靈運(yùn)和劉宋王朝的矛盾一步一步激化，終于不可收拾。
        
    對(duì)政治上的不信任和打擊，謝靈運(yùn)毫不退讓，一貫不知收斂，在永嘉“肆意傲游，遍歷諸縣，動(dòng)踰旬朔，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷”；劉義隆誅徐、傅、謝晦，召為秘書監(jiān)，“多稱疾不朝值”，“出郭游行，或一日百六七十里，經(jīng)旬不歸，既無表聞，又不請(qǐng)急”；再度罷歸始寧，尋山涉水，從者數(shù)百人，驚動(dòng)了地方官，以為“山賊”。不理政事，本來是高門的故態(tài)；寄情山水，借大自然的風(fēng)光來沖淡抑郁，一般也意味著在現(xiàn)實(shí)面前退卻逃遁。然而這些在謝靈運(yùn)身上則更多地帶有負(fù)隅頑抗的成分。漢朝的士大夫已經(jīng)懂得韜晦，比如楊惲免官，孫會(huì)宗勸他“杜門惶懼，為可憐之意”(《漢書•楊惲傳》)，楊惲不聽，反而在復(fù)信中嬉笑怒罵，結(jié)果為此喪命。謝靈運(yùn)當(dāng)然記得這些殷鑒，但驕縱恣肆遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過楊惲，可見其憤懣狂傲的難于自制。反映在白紙黑字的作品上，多數(shù)情況下要顯得含蓄、收斂，然而內(nèi)在的傲岸并未減殺。典型的詩篇是他的名作《登池上樓》：

    潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄宵愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵌。初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)故，無悶征在今。
        
    以潛虬、飛鴻托物起興。虬以深潛而自媚，鴻則奮飛而揚(yáng)音，出處雖殊，都能各得其所。虬是古人心目中的神物，鴻則是一舉千里、橫絕四海的健翎。以這兩種形象起興而兼自比，懷抱不言可喻。當(dāng)時(shí)出守永嘉，廬陵王義真尚在人世，這一時(shí)期的詩歌，基調(diào)是感傷年華易逝、懷才不遇，很少頹喪的成分。“初景革緒風(fēng)”四句寫眼前實(shí)景，大地春回，為謝靈運(yùn)帶來了欣欣的生意。二十年前，吳小如師見告，說俞平伯先生一次談到李后主，以為真正惹起殺機(jī)的是“小樓昨夜又東風(fēng)”而不在于“故國不堪回首月明中”。這是極有啟發(fā)性的見解。謝詩李詞，不妨參觀互讀。以下又用《豳風(fēng)•七月》和《楚辭•招隱士》的典故，按照傳統(tǒng)的理解，前者是“周公遭變故，陳后稷先公風(fēng)化之所由，致王業(yè)之艱苦也”(《詩》毛傳)，后者是“小山之徒，