事太傅胡廣。好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律”，大約在二十歲時(shí)，他師從胡廣學(xué)習(xí)，胡廣“達(dá)練事體，明解朝章”，曾為王隆所作《漢官解詁》作注，并將“所有舊事”交付于蔡邕，蔡邕修史曾受到過他的直接指點(diǎn)和嚴(yán)格教導(dǎo)。在《車駕上原陵記》一文中，蔡邕記載了自己上原陵的見聞，并認(rèn)為：“國(guó)家禮有煩而不可省者，不知先帝用心周密之至于此也。(7)151”胡廣回答“子宜載之，以示學(xué)者”，蔡邕退而記事，并撰寫了《獨(dú)斷》一書(8)。光和元年，蔡邕四十六歲時(shí)，被髡鉗流徙朔方，他在《戍邊上章》中自述：
   
    臣所師事故太傅胡廣，知臣頗識(shí)其門戶，略以所有舊事與臣，雖未備悉，粗見首尾，積累思惟二十余年(7)274。
   
    可見蔡邕續(xù)修漢史的志向早在他二十歲左右的時(shí)候就已經(jīng)萌發(fā)，并開始著手準(zhǔn)備了，他收集資料、修撰漢史等作為都與胡廣的影響密不可分。《獨(dú)斷》一書中也多處提到“太傅胡廣曰”，不僅注明了這些見解的出處，也證明了蔡邕對(duì)胡廣史學(xué)的傳承和發(fā)揚(yáng)。
   
    3. 2　“則善戒惡，翩翩獨(dú)征”：隱居鄉(xiāng)里時(shí)期
   
    延熹二年(159)，桓帝與中常侍單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等人聯(lián)手，誅殺了大將軍梁冀，盡滅其族，單超等五人因此功而同日封侯，世稱“五侯”，“自是權(quán)歸宦官，朝廷日亂”。這一事件，是東漢歷史上政局發(fā)展的一個(gè)重要分水嶺，余英時(shí)指出：
   
    東漢之政治，自和帝永元元年(公元八九)以降，大抵為外戚宦官迭握朝政，且互相誅戮之局，然略加深察，又可分為二大不同之階段，而以延熹二年(一五九)，即桓帝與五宦官誅梁冀之歲為其分水線焉。前乎此，外戚之勢(shì)為強(qiáng)，后乎此，則閹宦之權(quán)轉(zhuǎn)盛，而東漢之士大夫亦遂得在其迭與外戚宦官之沖突過程中逐漸發(fā)展群體之自覺。東漢外戚之禍極于梁冀之專權(quán)，士大夫之形成清流集團(tuán)似亦肇端于此際，至其后于宦官爭(zhēng)斗時(shí)之結(jié)黨，則是更進(jìn)一步之發(fā)展耳(9)288。
   
    這一年，蔡邕二十七歲，他善于鼓琴的名氣，為新近得勢(shì)的宦官徐璜、左悺等人所得知，桓帝遂召蔡邕入京為之鼓琴獻(xiàn)藝。而在此不久之前，朝中士大夫和宦官集團(tuán)剛剛發(fā)生了劇烈的沖突，白馬令李云和弘農(nóng)五官掾杜眾等人因直諫下獄而死，大鴻臚陳蕃、太常楊秉等也因上疏營(yíng)護(hù)云、眾二人獲罪，被免官歸鄉(xiāng)。《后漢書》卷五十七《李云傳》曰：
   
    是時(shí)地?cái)?shù)震裂，眾災(zāi)頻降。云素剛，憂國(guó)將危，心不能忍，乃露布上書，移副三府……帝得奏震怒，下有司逮云……時(shí)弘農(nóng)五官掾杜眾傷云以忠諫獲罪，上書愿與云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉(3)。
   
    事實(shí)上，以蔡邕的名氣才華和家聲師承，他入仕為宦乃是遲早的事情。但他也沒有料到，自己的首次應(yīng)詔入京會(huì)發(fā)生在這種背景之下，而且是以技藝覲見，并不是他深為自負(fù)的經(jīng)史等學(xué)問進(jìn)用。迫于陳留太守的督促發(fā)遣，蔡邕極不情愿地上路了，一路上他盡量拖延時(shí)日，恰巧又遇上霖雨數(shù)月，道路阻斷難以前行，他遂四處游歷，觀覽古跡，并寫下了《霖雨賦》、《述行賦》等篇章記錄一路的見聞，抒發(fā)自己內(nèi)心的感受。沿途所見，一面是遭受霖雨水災(zāi)時(shí)的凄慘景象，生靈涂炭、百姓凍餒、死傷無數(shù)；另一面卻是桓帝新修的宮殿，赫然天居、萬方并集、窮于巧變。此時(shí)的蔡邕，對(duì)國(guó)家朝政充滿了憂患，他滿心的憤懣和悲愴，都傾瀉在文字之中，他在《述行賦》中寫下了極其沉痛的語句：
   
    皇家赫而天居兮，萬方徂而并集。貴寵扇以彌熾兮，僉守利而不戢。前車覆而未遠(yuǎn)兮，后乘驅(qū)而競(jìng)及。窮變巧于臺(tái)榭兮，民露處而寢濕。消嘉谷于禽獸兮，下糠秕而無粒(7)。
   
    行至偃師，離京都洛陽已經(jīng)只有幾十里路了，蔡邕終于找到了借口稱病辭歸，就這樣，他將自己首次奉召入京的行程結(jié)束于距離京師只有咫尺之遙的偃師。他寧肯隱居鄉(xiāng)里，在家閑居玩古，也不愿意應(yīng)“五侯”之辟，與之茍合。蔡邕首度奉召入京的行為，清晰地凸顯著他的一種自我身份標(biāo)識(shí)，即自覺以士人身份與宦官閹豎劃下了一條涇渭分明的鴻溝，終其一生，他也從沒有逾越過這一界限。然而，這種自視清流、自覺抵抗宦官勢(shì)力的意識(shí)，也為他招來了禍害，成為他多災(zāi)多難人生歷程的重要誘因。
   
    這次沿途的所見所聞，催生出了《霖雨賦》、《述行賦》等作品，充分體現(xiàn)了蔡邕憂國(guó)憂民的意識(shí)，他也因此被魯迅先生譽(yù)為“一個(gè)有血性的人”。確實(shí)，了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，明白了蔡邕的“取死之道”，就能理解他絕非一個(gè)老學(xué)究，而是一個(gè)有著深重憂患意識(shí)的青年士子。
   
    此次蔡邕回鄉(xiāng)，共隱居了十年(159-169)時(shí)間。在此期間，他曾被州里征辟，他再次將入仕的機(jī)會(huì)辭讓與同郡申屠蟠，在《辭州辟讓申屠蟠書》中稱：申屠蟠稟氣玄妙，性敏心通，喪親盡禮，幾于毀滅，至行美義，人所鮮能，安貧樂潛，味道守真，不為燥濕輕重，不為窮達(dá)易節(jié)。方之于邕，以齒則長(zhǎng)，以德則賢。(7)
   
    自己則閑居玩古，并撰《釋誨》一文表明志向：“仆不能參跡于若人，故抱璞而優(yōu)游……踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨(dú)征。(7)54”表明自己深感世俗名利之隱患，雖已成“華顛胡老”，仍志在隱居。《釋誨》實(shí)乃蔡邕的明志之作，也是研究其思想的重要作品，故范曄撰寫《后漢書·蔡邕傳》時(shí)，將《釋誨》全文收入。
   
    3. 3　斥言金商，名動(dòng)天下：中年入仕的經(jīng)歷
    建寧三年(170)，蔡邕終于應(yīng)司徒喬玄之辟出仕，這一年，他已經(jīng)三十八歲，喬玄對(duì)他也甚為敬重。此后一段時(shí)期，他在仕途上較為順利，“出補(bǔ)河平長(zhǎng)。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。到光和元年遭遇金商門之禍時(shí)，蔡邕一共在朝九年。其間，他完成了幾件于后世意義深遠(yuǎn)的重大事件。
   
    其一，他從靈帝車駕上原陵祭祀，從這一制度中體察到了明帝的純性至孝，這些思想正好和他心目中對(duì)孝道的理解相吻合，以此事為出發(fā)點(diǎn)，在太傅胡廣的啟發(fā)下，他將這些典章制度記錄下來，編成《獨(dú)斷》一書，并在日后漫長(zhǎng)的時(shí)日中逐漸補(bǔ)充完成。《獨(dú)斷》是蔡邕在撰集漢事過程中所記的部分史學(xué)札記[7]，其中多“采前古及漢以來典章制度、品式稱謂，考證辨釋，凡數(shù)百事”，被四庫館臣譽(yù)為“考證家之淵藪”。
   
    其二，這一時(shí)期蔡邕還倡議并參與正訂了《五經(jīng)》文字[8]。《后漢書·宦者列傳》稱：“諸博士試甲乙科，爭(zhēng)弟高下，更相告言，至有行賂定蘭臺(tái)漆書經(jīng)字，以合其私文者。蔡邕深感“經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學(xué)”，熹平四年，他與五官中郎將堂谿典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單飏等人，上書“奏求正定《六經(jīng)》文字”。得到靈帝的許可之后，蔡邕以自己在經(jīng)學(xué)和書法上的造詣，當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起了這一任務(wù)，他“自書丹于碑，使工鐫刻立于太學(xué)門外”，史稱“熹平石經(jīng)”。
   
    于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，