事敗露而被下獄處死。隨著主要政敵的死亡，蔡邕的生活處境有了一定的改善，他大致結(jié)束了“無餉不飽，永離歡欣(7)”的狀態(tài)，在泰山羊氏等親友的資助下，有了一個較為穩(wěn)定的生存空間。
   
    庭陬有若榴，綠葉含丹榮。翠鳥時來集，振翼修容形�；仡櫳�碧色，動搖揚縹青。幸脫虞人機，得親君子庭。馴心讬君素，雌雄保百齡(7）。
   
    《翠鳥詩》中所表達的，正是他此時較為輕松愉悅的情緒，這一只棲息于庭前石榴樹上的翠鳥，也象征著逃脫了仇敵追殺的蔡邕自己。但遠離了東觀的藏書，他續(xù)修漢史的事業(yè)無法繼續(xù)進行。
   
    流寓江海的這十多年間，蔡邕不僅遇到了很多奇書奇事，他自己也留下了許多富于傳奇色彩的趣聞軼事，樂于撰集名士風(fēng)流的南朝人將其記錄下來，進而給他的生平蒙上了一層神秘的氣息。在吳地，蔡邕留下了不少關(guān)于音樂的佳話，他得遇焦木而制作出絕妙的樂器“焦尾琴”；他赴宴席時，隔窗聞琴音而感知殺機，遂中途回旋；他曾入青溪訪問世外高人，得《琴操》及琴譜而傳于后世；他入嵩山而得古人隸書，使自己的書法進一步達到爐火純青的境界；他感嘆于晚輩后進的聰慧，將自己的名字送給了弟子顧雍。這些奇聞逸事，被尚奇崇異的六朝人記錄下來，以正史、別傳、逸史的方式保留在典籍中，進而給這位曠世逸才的形象蒙上了一層傳奇性的色彩。重要的是，他在會稽時，得遇《論衡》、《詩細歷神淵》等，這些奇書，給他打開了一扇新的窗戶，帶來很多全新的思想觀念，使他對人生種種不平待遇有了新的認識和理解，對曾深信不疑的神學(xué)和讖緯，他有了一種全新的認識。而《論衡》一書，也隨著蔡邕的青睞而傳播開來，成為當時和稍后士人們心目中的“奇書”。
   
    充所作《論衡》，中土未有傳者，蔡邕入?yún)鞘嫉弥�，恒秘玩以為談助。其后王朗為會稽太守，又得其書，及還許下，時人稱其才進。戲曰，不見異人，當?shù)卯悤�。問之，果以《論衡》之益，由是遂見傳焉�?《后漢書·王充傳》注引《袁山松書》(3))
   
    時人嫌蔡邕得異書，或搜求其帳中隱處，果得《論衡》，抱數(shù)卷持去。邕丁寧之曰：“唯我與爾共之，勿廣也。”(《后漢書·王充傳》注引《抱樸子》(3))
   
    從《蔡中郎集》中，我們看到他時刻都還在朝廷高官的視野之中，他常常參與這些家族中人的葬禮，并應(yīng)命撰寫了典麗富瞻的碑誄銘誥等喪葬禮文，憑他此時的名氣和聲望，想要回到朝廷中謀求官復(fù)原職，也并非難事，但對蔡邕來說，“窮則獨善其身”則是在宦官持續(xù)專權(quán)時期最好的選擇，他對大漢王朝的那份赤誠和忠心，已經(jīng)永遠地成了個人的歷史。此時，他已近垂暮之年，卻依然只求“茍全性命于亂世”，隱逸田園。
   
    3. 5　修史難成，身死名澆：從董卓強辟及下獄至死
   
    “樹欲靜而風(fēng)不止”，如果不是中平二年(185)靈帝駕崩，外戚和宦官又開始了新一輪的爭斗，蔡邕可能就此隱居下去，終生與郭林宗、申屠蟠、姜肱等這類為他自己所贊頌的隱逸人士為伍。但隨著外戚何進與宦官的斗爭，董卓這位殘暴貪忍的軍閥借機挾武力登上了漢末的政治舞臺，他借口廢掉了少帝，自立陳留王為漢獻帝，將朝政掌握在自己的手中。董卓一面為被宦官殺害的竇武、陳蕃等人平反，一面擢用黨人、公卿弟子任職，擺出一幅除奸佞、安社稷、進黨人的姿態(tài)，在這種情形之下，為了借幾個“名高”之士點綴粉飾自己的清流形象，他大征天下隱士為己所用。此時，飽經(jīng)政治憂患的蔡邕，已經(jīng)隱居多年，不愿應(yīng)征，董卓軟硬兼施，不惜以武力相威脅，《后漢書·蔡邕傳》載：
   
     董卓為司空，聞邕名高，辟之。稱疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。舉高第，補侍御史，又轉(zhuǎn)持書御史，遷尚書。三日之間，周歷三臺。遷巴郡太守，復(fù)留為侍中(3)。
   
    這是真正的暴戾強伉之徒，動輒威脅以武力滅其家族的軍閥。對于蔡邕來說，“學(xué)富名高”亦是致禍的根源，董卓篡權(quán)后，強力逼迫，終于迫使他到任。這一介武夫，竟也十分看重他的才學(xué)，“厚相遇待，每集��，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。”當然，董卓也只是借蔡邕的名氣來裝點門面而已，不會真的對他言聽計從，蔡邕也知其“多自很用”，“恨其言少從”，深知董卓之輩難以久長，一直籌劃著脫身之計。他曾對從弟蔡谷說：“董公性剛而遂非，終難濟也。吾欲東奔兌州，若道遠難達，且遁逃山東以待之，何如？”遺憾的是，蔡谷卻認為：“君狀異恒人，每行觀者盈集。以此自匿，不亦難乎？”可見，名氣太大，形貌異于常人，想要退隱遁逃也不是件容易之事。
   
    這一次蔡邕在朝僅四年時間，到了初平三年，王允與呂布等人密謀除掉了董卓。正在王允大計告成、洋洋得意的時候，蔡邕這位迂直的書生還對此感慨萬分，在王允面前發(fā)出嘆息，“殊不意言之而嘆，有動于色”，王允“勃然叱之”，斥責(zé)蔡邕“懷其私遇，以忘大節(jié)。今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉！”即收付廷尉治罪，“邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。”士大夫等多有營救，太尉馬日磾則飛車馳往救邕：
   
    伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？允曰：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無益圣德，復(fù)使吾黨蒙其訕議。”日磾退而告人曰：“王公其不長世乎？善人，國之紀也；制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎！”邕遂死獄中。允悔，欲止而不及。時年六十一。搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰與正之！”(3)
   
    剛愎自用的王允此時正欲樹立私人威信，聽不進任何人的意見，蔡邕遂死獄中，年僅六十。士大夫等人只能喟嘆道“滅紀廢典，其難長久”，為蔡邕的遭遇而慟哭流涕。兗州、陳留間皆畫蔡邕圖像，稱頌他“文同三閭，孝齊曾騫。”文學(xué)上將他比作三閭大夫屈原，孝德上視同曾參和閔子騫。
   
    4、遭罹亂世，文多不傳：蔡邕的著述
   
     蔡邕乃東漢學(xué)術(shù)大家，他一生涉獵極為廣泛，精通經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、音樂、書法、繪畫，兼及天文律歷、讖緯術(shù)數(shù)等領(lǐng)域，著述也十分豐富，《后漢書·蔡邕傳》稱：
   
    其撰集漢事，未見錄以繼后史。適作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕之亂，湮沒多不存。所著詩、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學(xué)》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓(xùn)》、《篆勢》、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳于世(3)。
   
    蔡邕死于獄中，他身后既無可堪傳業(yè)的子孫為之整理遺稿，又處于動蕩不安的戰(zhàn)亂時期，經(jīng)過李傕之亂后，他的文稿多湮沒不存，實乃學(xué)術(shù)史上一大憾事。《后漢書·蔡邕