一些工具書的再版與出版

　　 孫海波的《甲骨文編》經修訂增補，于1956年由中華書局出版，該書取材40本著錄書，比1934年初版時增加了32本，基本上將50年代以前出版的甲骨著錄書均收集在內。所收字也比過去增加。高明的《古文字類編》，1980年由中華書局出版。介紹甲骨學和甲骨學論著書目的著作也先后出版，如胡厚宣的《五十年甲骨文發現的總結》、《五十年甲骨學論著目》于1951年出版。

　　 《殷墟卜辭綜述》

　　 陳夢家著，1956年7月科學出版社出版。該書是一部較系統地總結1899～1956年間所出土的甲骨資料及研究成果的巨著。作者在利用前人研究成果的基礎上，結合自己研究甲骨文的體會，對殷墟甲骨文的發現、甲骨刻辭的內容及研究的經過和結果，進行了全面的總結，提出了不少新的見解。它在甲骨學史上占有很重要的地位，迄今仍有重大影響。

　　 《建國以來甲骨文研究》

　　 王宇信著，1981年3月中國社會科學出版社出版。該書系統而扼要地介紹了新中國成立30年來，我國學者在馬克思主義指導下，對甲骨文研究所取得的重要成就。

　　 臺灣和香港學者的重要貢獻

　　 臺灣和香港的學者為殷墟甲骨文研究作出了重要貢獻。董作賓有關甲骨文研究的著作不少收于《董作賓先生全集》（1977年11月臺灣藝文印書館印行）。嚴一萍著有《續殷歷譜》（1955年10月）、《中國書譜殷商編》（1958年9月）、《集契匯編》（1969年6月）、《美國納爾森美術館藏甲骨刻辭考釋》（1973年1月）、《甲骨集成》第一集（1975年）、《甲骨綴合新編》（1975年6月）、《鐵云藏龜新編》（1975年7月）、《甲骨學》（1978年2月）、《北京大學國學門藏殷墟文字考釋》（1980年9月）、《甲骨斷代問題》（1982年8月）。金祥恒著有《續甲骨文編》（1959年10月）。

　　 《殷墟文字丙編》，總編輯李濟，編輯董作賓、石璋如、高去尋，著作者張秉權。3輯6冊，1957年8月至1972年出版。該書是由《乙編》及其編余的甲骨拼對復原，重新傳拓、編輯，并加以考釋而成。

　　 《甲骨文字集釋》，李考定著，1965年臺灣中央研究院歷史語言研究所編輯出版。1970年10月再版。該書所收甲骨文字皆據孫海波的《甲骨文編》及金祥恒的《續甲骨文編》所輯。

　　 香港學者饒宗頤著有：《日本所見甲骨錄》（1956年6月）、《巴黎所見甲骨錄》（1956年12月）、《海外甲骨錄遺》（1958年）、《殷代貞卜人物通考》（1959年11月）、《歐美亞所見甲骨錄存》（1970年）。

　　 外國學者對甲骨文的研究

　　 外國一些學者致力于甲骨文研究，發表了不少論文和專著，使甲骨學成為一門世界性的學科。如日本1951年建立甲骨學會，創辦了會刊《甲骨學》；貝冢茂樹著有《古代殷帝國》（1957年12月）、《京都大學人文科學研究所藏甲骨文字》（1959年）、《京都大學人文科學研究所藏甲骨文字釋文篇》（1960年3月）、《京都大學人文科學研究所藏甲骨文字索引》（1968年3月）、《中國古代再發現》（1979  年4月）；白川靜著有《甲骨文的世界——古代殷王朝的構造》（1972年2月）；伊藤道治著有《故小川睦之輔氏藏甲骨文字》（1966年）、《大原美術館所藏甲骨文字》（1968年）、《藤井有鄰館所藏甲骨文字》（1971年）、《日本所見甲骨錄》（1977年）；島邦男著有《殷墟卜辭研究》（1958年7月）、《殷墟卜辭綜類》（1967年11月，1971年增訂再版）；松丸道雄著有《日本散見甲骨文字搜匯》（《甲骨學》7～12號連載）、《關于殷墟卜辭中的田獵地——從另方面研究殷代國家構造》（1963年）、《東京大學東洋文化研究所藏甲骨文字·圖版篇》（1983年3月）。美國的吉德煒著有《商代史料——中國青銅時代的甲骨文》（1978年），周鴻翔著有《商代帝王本紀》（1958年）、《美國所藏甲骨錄》（1976年）。加拿大學者許進雄著有《殷卜辭中五種祭祀的研究》（1968年6月）、《明義士收藏甲骨文字》（1972年）、《殷墟卜辭后編》（1972年3月）、《卜骨上的鑿鉆形態》（1973年8月）、《明義士收藏甲骨釋文篇》（1977年）、《甲骨上鉆鑿形態的研究》（1979年3月）、《懷特氏等收藏甲骨文集》（1979年6月）等。

　　 現代科學技術手段應用于甲骨文研究

　　 從1973年開始，國內外有人在甲骨斷片綴合中使用電子計算機，盡管這是一種嘗試，但它隨著現代科學技術的發展，為其應用于甲骨學研究中開辟了新途徑。

　　甲骨文檔案庫

　　 在殷王宮殿區出土甲骨文15萬多片，其中發掘有三個比較大的甲骨文堆，一個在小屯村北 ，一個在小屯村南，一個在小屯村東南，即花園莊村東。這可能是我國最早的王室甲骨文檔案庫。

　　 商朝人迷信神鬼天帝，遇事都要向神鬼天帝卜問。甲骨文就是占卜后的刻字記錄。我國古有三旬，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。在商朝后期進行這種占卜活動，當為《歸藏易》。占卜用具是用龜甲和牛肩骨等，占卜主要過程是在占卜之前，先把龜甲或牛肩胛骨鋸削刮磨整齊，然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩或鑿出梭形的淺凹槽。通過一定的宗教儀式，把要卜問的事情向神鬼交代清楚之后，用燃燒著的木枝在圓形深窩的中央或梭形凹槽處進行燒灼，于是在甲骨正面的相應部位，就會顯出裂紋來，這稱卜兆。占卜的人根據這種裂紋來判斷事情的吉兇。占卜完畢，有時用刀子把占卜的兇吉情況及應驗與否的結果刻在卜兆的近處 ，有時也用朱或墨書寫在甲骨上面。所以，甲骨文也稱卜辭。刻有卜辭的甲骨 ，被收藏在檔案庫里，妥善地保存起來。

　　 甲骨文是從一個偶然機會中發現的。1899年，在北京做官的金石學家王懿榮，從一味中藥“龍骨”上面發現刻有一種不認識的文字。經過他和專家們的研究，才弄清這種“龍骨”，有的是龜甲，有的是牛肩胛骨。后來，人們就把刻有文字的甲骨叫甲骨文。通過了解，才知道這些甲骨文是從河南安陽小屯村挖掘出來的，從而引起了考古學界的重視。

　　 1936年春季，在小屯村北發掘一個甲骨坑，即YH127號窖穴。坑內甲骨全部從小屯運往南京，在室內進行整理，共有甲骨17096片，經過粘對后，合成整版的共有320多版，半完整和接近半完整的有520版，記錄著武丁時期的許多活動，可能是武丁王室的甲骨文檔案庫。在這個坑中，還埋有一個身體蜷曲側臥的死者，很可能是這個檔案庫的管理人員。1973年在小屯村南地又出土甲骨7150片，其中刻字甲骨5041片,提供了不少新資料，從地層上證實“組卜辭”屬于武丁時期。1991年9月，在小屯村東南 ，即花園莊村東，又發掘一個甲骨堆。共出土甲骨1583片，其中卜甲1558片，上有刻辭的574片；卜骨25片，上有刻辭的5片，共計刻辭甲骨579片。其甲骨以大版卜甲居多，完整卜甲有300多版