李斯，從布衣到丞相，堪稱草根奮斗的典范。據《李斯列傳》，李斯當上大秦帝國首任丞相，長子李由擔任三川郡守，兒子們娶的是秦國的公主，女兒們嫁的是秦國的皇族子弟。三川郡守李由回咸陽探親，文武百官登門祝賀，門前車騎數千，李斯設宴把盞長嘆：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其騖下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”試想，李斯當年從一介布衣，走出楚國上蔡鄉野，入關事奉秦王，協助始皇橫掃六國，成就統一大業，其間冷暖甘苦豈可一一道哉？作為帝國丞相，李斯位極人臣權勢之巔，身兼政治家、文學家、書法家等諸多名號，一呼百應，志得意滿，酒不醉人人自醉，荀師昔日教誨忘在腦后，今番舉酒囑客，俯視群僚，神氣幾何？

　　草根，茍求性命于亂世，已屬不易；聞達于諸候，乃至登上權勢頂峰，尤為艱難。李斯的奮斗歷程，大體上可分為三步走：第一步，造聲勢，找跳板，設計攀升路線圖。拜名滿天下的荀卿為師，修習帝王之術，以系出名門的身份找到崇拜荀子的呂不韋，“求為秦相文信侯呂不韋舍人，不韋賢之，任以為郎。”第二步，抓機遇，說秦王，鼓動贏政稱霸心。由呂不韋牽線搭橋，向秦王進言：“夫以秦之強，大王之賢，由灶上騷土，足以滅諸侯，成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。今怠而不急就，諸侯復強，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。”第三步，出狠招，亂諸侯，協助秦王掃六合。李斯的招數陰毒而恐怖，“陰遣謀士齏持金玉以游說諸侯，諸侯名士可以下以財者，厚遺給之。不肯者，利劍刺之。”圖霸天下的秦王，與渴嗜權勢的李斯，在野心的驅使下一拍即合，無所不用其極，所向披靡，稱帝稱相，成功登上了權勢頂峰。

　　李斯，從丞相到首冤，實為命運戲弄的棄兒。客觀而言，李斯入秦40年，陪伴秦王贏政37年，一路打拼，功業甚鉅，堪稱興邦重臣、千古一相。入秦之初，李斯作為呂不韋幕僚，借機力勸秦王遣謀士持金玉游說關東六國，離間各國君臣。后來受秦王器重，出任秦王客卿，專司策反之事，攪渾六國政局。秦王政十年（公元前237年）下令驅逐六國客卿，李斯上《諫逐客書》阻止，理足辭勝，雄辯滔滔，使秦王嬴政收回成命，官拜廷尉，增強了秦國人才“凹地”效應。秦國統一天下后，與王綰、馮劫尊秦王政為皇帝，實致名歸出任大秦帝國丞相。在丞相任上，李斯建議拆除郡縣城墻，銷毀民間兵器，加強帝國軍事統治；反對分封制，堅持郡縣制，按功行賞，輕刑減賦，籠絡人心，加強帝國政治統治；改革書寫符號，統一車軌、文字、度量衡，禁止私學，乃至焚書坑儒，加強思想文化控制。李斯26歲從上蔡老家西行入秦，施展畢生絕學，縱橫捭闔，協助始皇贏政大展宏圖，為史上第一個多民族大一統的封建帝國立下了汗馬功勞。秦始皇的千古功業，半數要算在李斯的名下。

　　可惜，命運給李斯開了一個玩笑，秦二世胡亥執政不足二年，混蛋二世與人渣趙高聯手，以謀逆罪名，“具斯五刑，論腰斬咸陽市，夷三族。”李斯成了史上首位被宦官滅掉的丞相，一代名相栽在閹人手里，實為首冤。作為《大秦律》的制訂者，李斯被施以五刑（黥、劓、斬左右趾、梟首、菹其骨肉于市，其誹謗詈詛者又先斷其舌)，先刺臉、劓鼻、剁肢，隨后腰斬，接著砍頭，最后再慢慢碎尸，整個行刑過程又割又剮，又凌遲又腰斬，最后還要剁成肉醬，一點一點痛死，年逾古稀的李大人對自己制訂的刑罰作何感想？夷三族，即株連父族、母族、妻族，數百條性命與其陪葬，或許正應了孔夫子“始作傭者，其無后乎”的惡咒。

　　李斯勞苦功高，最終身死名辱，留給后世盲人摸象般無盡的遐想。前事不忘，后事之師，穿越兩千年的歷史迷霧，李斯的奮斗與結局，能給后人哪些啟示呢？

　　進退得失，豈可認鼠為師？太史公《李斯列傳》以故事開篇，李斯“年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：”人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！“太史公對李斯的”老鼠哲學“決不認同，一句”為郡小吏“，鄙夷之情溢于言表。年輕的基層小吏，地位卑微，心懷大志，從廁鼠的驚恐與廡鼠的淡定中找到了奮斗的方向：地位決定一切，謀取高位才是王道。由此，李斯辭去了上蔡的官位，師從荀子學習帝王之術，后來西行入秦，走上了飛黃騰達之路。

　　小吏出身的李斯，作為“老鼠哲學”的創始人和踐行者，操持著投機取巧、爭功冒進的小算盤，在秦王橫掃六合的大時代一路順風。但是，認鼠為師，不顧時勢道義，難免氣量狹小，內心齷齪，不時顯露出小家子氣來。李斯居相位，同窗韓非在韓國難有作為，也來到秦國。李斯自知在才學、謀略上不及韓非，特別是忌憚秦王用韓非取而代之，便以韓非是韓國公子，必然心向故國，終成后患的說辭，力勸秦王誅滅韓非，并趕緊派人給韓非送上鳩藥。秦王此前讀韓非《孤憤》、《五蠹》等著述，大加贊賞，發出“嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆。為見到韓非，下令立刻攻打韓國。對韓非推崇備至，仰慕已極。待李斯毒殺韓非，秦王醒過神來，也只能不了了之。李斯算計韓非手法歹毒，卑鄙下流的鼠性人格可見一斑。始皇沙丘駕崩，李斯利令智昏，首鼠兩端，倉皇失措，聽信宦官趙高謊言，合謀扶白癡胡亥上臺，逼死公子扶蘇、大將蒙恬，希望通過對胡亥的阿諛和趙高的的退讓保全自己，卻恰恰葬送了自己。因為，李斯作為趙高和胡亥陰謀篡位的唯一知情者，這顆眼中釘是遲早是要被拔除的。趙高多次誘使李斯在胡亥正與妃嬪作樂的興頭上陳說國事，觸怒二世。趙高還接二連三地向胡亥誣稱李斯父子私通陳勝、背叛朝廷。二世遂把李斯交給趙高審理，李斯在獄中把滿腹冤屈寫成“畫如鐵石，字若飛動”的篆書，向胡亥申訴罪過與功業，卻被趙高收入囊中。在趙高的嚴刑拷打、刑訊逼供之下，李斯被定為謀反罪，處以腰斬，夷滅三族。后世評價李斯是“大時代的小人物”，原因就在李斯信奉的老鼠哲學器量太小，境界太低，缺乏正義與擔當。李斯的覆滅，也是老鼠哲學的敗筆。依靠老鼠哲學難以安身立命，管得了一時，管不了一世。

　　安身立命，豈在禍福相依？李斯大宴賓客，把盞長嘆那一刻，念叨荀師“物禁大盛”的教誨，對“物極則衰”深表憂慮，坦言“吾未知所稅駕也！”據唐代司馬貞《史記索隱》解釋：“稅駕猶解駕，言休息也。李斯言己今日富貴已極，然未知向后吉兇止泊在何處也。”也就是說，李斯作為荀子的高足，對物極必反的道理了然于胸，樹大招風之時，也在想著退路。只可惜，人在江湖，身不由己。登上秦王的船頭，當上丞相，想下船就是死路一條。前任相國被車裂的商秧、被逼自殺的呂不韋就是活生生的例子。

　　世事無常，李斯的感嘆余音未了，他所依附的始皇贏政就在出巡的路上駕崩。李斯深知“皮之不存，毛將焉附”的道理，不得不權衡利弊，借新皇安身立命：遵照遺召，扶蘇即位，必重用蒙恬，自己相位難保；背棄遺召，聽從趙高，助胡亥篡位，及時轉舵或可自保。無奈與魔鬼簽約，作繭自縛，被趙高、胡亥玩弄于股掌之上，步步退讓直到無路可退，只能在家中“仰天長嘆，垂淚太息曰‘嗟乎，獨遭亂世，既不能死，安托命哉！’”相位就是李斯的魔障，放不下丞相的權柄，割不斷官場的牽連，想要全身而退、平安降落談何容易？貪權戀棧，行止進退必然失據，安身立命幾成奢望。李斯的掙扎，在惡魔趙高把持的江湖興不起幾朵浪花，最終難以扭轉敗局，腰斬就是上蔡漢子的宿命。

　　救贖之道，豈在牽犬東門？據《李斯列傳》載：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”臨行前的李斯，回光返照，神情自若，談笑風生，再現英雄本色，在白首墜地之際，為后人留下了千古絕唱“牽犬東門豈可得乎？”死生契闊，慷慨赴難，來生再續前緣，擎蒼牽黃卷平崗！這般放達灑脫，幾近淵明“采菊東籬下”、東坡“江海寄余生”之神韻。如此壯烈而溫暖的史詩性白話經李斯脫口而出，擲地有聲，余音不絕，足以救贖其靈魂飛升天外，贏得后世無限景仰。

　　“牽犬東門豈可得乎？”飽含懺悔之情，也充滿救贖之愿。歷史如果允許假設，李斯在上蔡小吏的職位上安居樂業，如魏武帝曹孟德暮年自述人生志向那般“于譙東五十里筑精舍,欲秋夏讀書,冬春射獵,求底下之地,欲以泥水自敝,絕賓客往來之望”，足以頤養天年。假如李斯師從荀子學藝，能夠專注于學問之道，如蜀相諸葛孔明保持出隆中之前的狀態“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，以書法、著作傳世，足以千古不朽。假如李斯事秦被逐，《諫逐客令》未見效果，學習道家老莊“騎牛西去，不知所終”，或者“莊生曉夢迷蝴蝶”，逍遙游于戰國江湖，定然妙趣無窮。假如李斯助始皇完成霸業后激流勇退，如商圣范蠡知止不殆，攜西施游歷天下，明月清泉自在懷，又將成就一對神仙眷侶。假如李斯在始皇駕崩后，不向趙高妥協，與胡亥、趙高拼死相搏，擁立賢德的扶蘇為二世，或可譜寫大秦歷史，即便以身殉職，成為大時代的真英雄，也必將名垂青史！

　　“人事有代謝，往來在古今。”歷史不容假設與粉飾，只許后人評說與參悟。在眾聲喧嘩的浮躁年代，如何安頓好自己的心靈，知足不辱，淡泊寧靜，敬業本分地做好崗位工作，是現代人的必修課，也是李斯的救贖對我們的終極啟示。趙學亮 【原標題：李斯的運命與救贖】