20世紀(jì)80年代在中國(guó)詩(shī)壇，易殿選是新詩(shī)潮中一位不容忽視的青年詩(shī)人，后來(lái)他為了追隨自己的另一伴，遠(yuǎn)渡重洋移居美國(guó)。近20年來(lái)，在新的語(yǔ)境里，他一直用母語(yǔ)寫作，只是寫作的范圍更廣泛了，新聞評(píng)論和文藝評(píng)論成了他寫作的主打，且已打出了一片新天地。近年他又涉足商界，頻頻奔跑于鄭州和紐約之間，常常在路上，靜下來(lái)時(shí)詩(shī)人的敏感，又促使他思考一些現(xiàn)象尤其是自己心靈的波動(dòng)。這樣就有了新的文字，《愛(ài)是一支歌》不久前由山東文藝出版社出版，這是一部論語(yǔ)體隨筆散文集，容盡了他大半生的人生閱歷，傾盡了他對(duì)愛(ài)情、人生、社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)、家庭、生命、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等的觀察與思考，令人玩味，叫人驚嘆，發(fā)人深思。

　　古人有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，這足以說(shuō)明孔子的偉大，其實(shí)是說(shuō)明了思想的偉大。因?yàn)樽笥胰诵袨榈氖谴竽X而不是四肢，決定人類命運(yùn)的不是肉體而是思想。當(dāng)你知道了“愛(ài)情只屬于不懂愛(ài)情的人”，“向往美好但也應(yīng)當(dāng)感謝丑惡”，“自由和幸福屬于感覺(jué)而非物質(zhì)”，“存在需要夢(mèng)想更需要勇氣”時(shí)，你也許會(huì)修改你的行為方式甚至?xí)�改變你的人生方式。這樣像金子一樣閃光的格言式的句子，在易殿選的作品中隨處可見(jiàn)。它可能不是我們疑問(wèn)的唯一的答案，它肯定會(huì)給我們帶來(lái)更多的啟發(fā)或選擇。在物質(zhì)的快感逐漸麻木或消失時(shí)，思想和藝術(shù)的光芒會(huì)越來(lái)越顯得燦爛和珍貴。

　　思想獨(dú)樹(shù)一幟或博大精深或驚世駭俗都固然難得，但思想者能把平凡的道理，用平凡的語(yǔ)言說(shuō)得平凡而又讓人信服才是真正的不平凡，易殿選做到了。“最平凡的往往是最偉大的。道理很簡(jiǎn)單，所有的偉大都是由無(wú)數(shù)平凡凝聚的結(jié)果。比如春天，之所以令人神往，超凡脫俗，就是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)的小草的萌發(fā)和無(wú)數(shù)的野花的綻放；比如大海，之所以氣勢(shì)磅礴，壯闊遼遠(yuǎn)，就是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)細(xì)小水粒和無(wú)數(shù)光斑的映照。”這樣的道理我們大多數(shù)人都知道，但有幾個(gè)人真正信服就不好說(shuō)了，現(xiàn)在我們終于有了自己說(shuō)服自己的理由了，只要你讀了易殿選關(guān)于平凡與偉大關(guān)系的論述。

　　“首先要為自己活著，其次才考慮為別人活著，這應(yīng)該是我們的基本態(tài)度。自己活得灑脫、自在，有質(zhì)量，才能為別人活得美好。假如自己活得原本十分齷齪，為別人活得清爽、怡然必然是一句空話。這有點(diǎn)像穿衣服，衣著嚴(yán)謹(jǐn)、典雅、高貴，也會(huì)為別人帶來(lái)不同凡俗的氣氛。”原本簡(jiǎn)單的道理，原來(lái)這么不簡(jiǎn)單。說(shuō)出真相，不僅需要真誠(chéng)，更需要智慧。類似的話還有許多，其中有莊周的逍遙超然，也有佛禪的慧智頓悟，易殿選飽受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)洗禮，現(xiàn)在又身處西方文明的中心，對(duì)世界現(xiàn)代文化人本思潮也有切實(shí)的感受，中西文化融會(huì)貫通，思想感悟的廣度和深度就非一般作家所能了。

　　何能如此，易殿選告訴我們：偉大的靈魂都是憂郁而孤獨(dú)的。我們必須學(xué)會(huì)靜坐，學(xué)會(huì)只身獨(dú)處，學(xué)會(huì)在夜深人靜時(shí)分思考，并且與自己的心靈對(duì)話，認(rèn)真聆聽(tīng)來(lái)自心靈深處的聲音。那些聲音也許孤寂、悠遠(yuǎn)、單調(diào)，但是必然清幽、純粹、不事雕琢，因?yàn)槟鞘莵?lái)自另一個(gè)你。外界太過(guò)嘈雜、塵土飛揚(yáng)，幾乎看不清事物的本來(lái)面目，唯有直視自己的內(nèi)心，才會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一方凈土。

　　從論語(yǔ)體寫作到語(yǔ)錄體寫作或碎片寫作或跨文體寫作或混合體寫作或超文本寫作，雖時(shí)間跨度極大，但意義和內(nèi)涵基本相近，最基本的文體特征是言簡(jiǎn)意賅不避俚俗、率性而談無(wú)所拘束，適用于說(shuō)理論辯彰顯性靈。詩(shī)人長(zhǎng)于想象，思緒飄散，以此文體寫作便是水到渠成隨流賦形。（李霞）【原標(biāo)題：易殿選：聆聽(tīng)心靈深處的聲音】