漢朝的皇權(quán)與相權(quán)有互補(bǔ)的一面，也有矛盾的一面。不像明朝朱元璋，干脆取消了相權(quán)而獨(dú)攬大權(quán)。漢元帝時(shí)代的皇權(quán)與相權(quán)是一致的，石顯善于弄權(quán)，漢元帝反而經(jīng)常被他操縱，如漢元帝與他的師傅感情很深，但是石顯因?yàn)槔�益沖突要?dú)⒌蹘煟瑵h元帝邊流淚邊同意了。通觀漢代，其弊病在內(nèi)廷是宦官和外戚做亂，在外藩鎮(zhèn)尾大不掉。從宗法關(guān)系看，京房由于其岳父張博的關(guān)系，也算是"準(zhǔn)外戚"了。富有政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的石顯只要在皇帝耳邊說上幾句話，京房豈不死定。后人也有說京房死于親情和師生之情的，也有一定道理。其實(shí)，也可以說京房是自己把自己折騰死了。

    南懷謹(jǐn)先生講的透徹：石顯也是漢朝有名的大臣，他與京房?jī)扇嗽谥醒胝�府，政見不同，互相有嫌隙。后來京房垮了，下放出來到外�?-魏郡做官，離開中央政府，而石顯還在中央。南懷謹(jǐn)這句話的意思很明白：封建社會(huì)在穩(wěn)定時(shí)期是高度的中央集權(quán)，官員的生殺大權(quán)在朝廷，也就是在皇帝手中，而漢元帝對(duì)石顯言聽計(jì)從，所以決定京房生死是由石顯說了算。南先生對(duì)此發(fā)出感慨：京房在離京時(shí)感到害怕，就可知京房的《易經(jīng)》還沒有學(xué)通，如果學(xué)通了《易經(jīng)》，對(duì)于功名富貴，對(duì)于人生患難，還會(huì)那么憂愁，那么《易經(jīng)》還有什么用？這個(gè)修養(yǎng)就不夠了，表明了京房的《易經(jīng)》還是沒有真正的學(xué)通。南先生雖然專指京房，但講出一番大道理：懂了《易經(jīng)》，做事會(huì)按規(guī)律來做，首先做與不做要思考，做得成功否更要有預(yù)見，縱觀京房改革的啟動(dòng)過程和結(jié)局，京房就沒達(dá)到這水平。當(dāng)然京房深受儒家的影響，要濟(jì)世，但與《易經(jīng)》并不矛盾，孔子就深知易理，到了晚年仕途走不成，便去做學(xué)問去了。其次，改革不成功，能夠坦然處之，真正做到榮辱不驚，這就要很深的修養(yǎng)了。南先生還指出，京房不僅害怕，而且在離京的路途中上書皇帝講了些蠢話，以秦代趙高殺正先為例表示自己的忠誠(chéng)，這蠢舉恰恰起到了反面作用。這些蠢舉的動(dòng)機(jī)出自京房的愚忠，漢元帝是歷史上的昏君，愚忠有什么益處，反而結(jié)果更壞。南先生說道："讀歷史讀到這些地方，不免掩卷一嘆，人為什么把做官看到那么重要。"京房確實(shí)是個(gè)"官本位"者。

    最后，南先生說道，《反經(jīng)》就是告訴我們，做任何一件事情，要注意到反面的結(jié)果，做人也好，做事也好，尤其在政治上，事先就需要注意到反面的流弊。連志【原標(biāo)題：京房之死】