禪宗始祖 菩提達(dá)摩像

    禪宗是漢傳佛教八宗(一說漢傳佛教十五宗)之一，主張修習(xí)禪定，故名。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗，以菩提達(dá)摩為中國始祖，故又稱達(dá)摩宗，還稱為無門宗。傳說創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。禪宗探究心性本源，以期“見性成佛”。

    禪宗中的“禪”是禪那(巴利文Jhāna，梵文dhyāna)的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。禪的種類很多，有聲聞禪、有菩薩禪、有次第禪、有頓超禪。

    相傳中國禪為菩提達(dá)摩(南北朝時期南天竺人)創(chuàng)立。達(dá)摩于北魏末年首先活動于洛陽(今河南洛陽市)，后來來到嵩山(今河南登封市)少林寺，面壁九年修持佛法，修習(xí)禪定，倡二入四行之禪修原則，以《楞伽經(jīng)》授徒，后世以達(dá)摩為中國禪宗初祖，以嵩山少林寺為禪宗祖庭，嵩山少林寺并有“天下第一名剎”之稱。達(dá)摩在少林寺有嗣法弟子慧可、道育等，僧璨為再傳。璨弟子為道信。信弟子弘忍立東山法門 ，為禪宗五祖。門下分赴兩京弘法，名重一時。其中有神秀 、惠能二人分立北宗漸門與南宗頓門。神秀住荊州玉泉寺 ，晚年入京，為三帝國師，弟子有嵩山普寂、終南山義福；惠能居韶州曹溪寶林寺，門下甚眾，以惠能為六祖。時稱"南能北秀"。北宗主張"拂塵看凈"的漸修，數(shù)傳后即衰微；南宗傳承很廣，成為禪宗正統(tǒng)，以《楞伽經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《大乘起信論》為主要教義根據(jù)，代表作為《六祖壇經(jīng)》。
 

供奉在南華禪寺的六祖惠能真身

    說到禪宗，就不得再細(xì)說下六祖慧能，其主張教外別傳、不立文字，提倡心性本凈、佛性本有、直指人心、見性成佛。這是世界佛教史尤其是中國佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禪宗廣為流傳，于唐末五代時達(dá)于極盛。禪宗使中國佛教發(fā)展到了頂峰，對中國古文化的發(fā)展具有重大影響。禪宗佛學(xué)特點在于其高度的理性化，幾乎完全沒有神學(xué)氣息。禪宗修持以定慧一體為特色。后世禪宗流入禪語機鋒、呈口舌之辯，違反了禪宗的本意。禪宗強調(diào)心性的運用，以明心見性為宗旨，于中華氣功學(xué)的理論和方法有巨大貢獻。六祖惠能有句流傳甚廣的偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。【原標(biāo)題：“佛性本有，見性成佛”的禪宗】