武當山道士徐本善，后來成為武當山道總，他擅長“九宮八卦掌”，傳有“太和劍”(武當單劍)、“武當太極拳”“龍門十三槍”“玄武棍”等拳械。

    宋一銘的弟子有宋唯一及陳世均等人。宋、陳均精“武當劍法”，傳徒有張襄五、李景林、郭岐鳳、周漢民。李、郭、周三人精“武當劍法”，武術界稱之為“武當三俠”。李景林少習儒，壯從戎，后出任高京中央國術館副館長及山東國術館館長等職。1930年日本劍道來華訪問，拜訪了李景林，并曾與周漢民比劍，武當劍法從此名聲大噪。1936年柏林奧運會上，我國武術代表團在會上表演“武當劍”贏得國際體壇贊賞，自此“武當劍”名揚海內外。

    張襄五隱居西安，其武當劍法公傳楊榮藉一人。楊不公精通武當劍法，而且對武當太極拳等術亦很精通，楊榮藉秉承師尚，長隱鬧市，能窺其術者屈指可數。

    武當三俠門下桃李滿園，知名者有鄭懷賢、陳攖寧、褚桂亭、黃元秀、楊奎山、李天驥、李英昂、葉大密、王希奎、蔣浩泉、蔣玉坤、裴錫榮等。1938年黃元秀撰寫了《武當劍法大要》，1944年又撰寫了《武當劍法筆記》，從此武當劍法傳播日益廣泛。

     此外，武當山龍門派道人李合林傳有《武當太乙五行拳》，金子 先生繼承了此拳。1928年南京中央國術館成立后，曾設置“武當門”、“少林門”，對武當拳法的傳授和發展起了一定的積極作用。

    武當拳的傳播，先是由武當山傳到陜西，然后再傳至浙江的溫州、寧波一帶，整個傳播路線是由北而南，因此所傳歌訣中有不少帶有北方方言口音。

    在第二次國內革命戰爭時期，武當武術界曾對革命作出了貢獻。

    1931年5月，賀龍率紅三軍進駐武當山，武當山道總徐本善親率紫霄宮在廟道人五十余名迎至東天門外。并親自部署安排，將紫霄宮西宮院辟為紅三軍后方醫院，父母殿之西偏房為紅三軍司令部辦公地點，還指派弟子數人暗中保衛賀龍和協助醫療，護理傷病員。

    徐本善十分敬重賀龍，與賀龍結下了忘年之交。當時紅三軍的糧食、彈藥、醫藥供給比較困難，徐本善總是盡力設法予以解決，曾組織道人采草藥，以補后方醫院之不足；又曾帶領弟子連夜趕赴老河口，配合紅三軍截獲國民黨五十一軍子彈五十余木箱。賀龍對此十分感激，臨別時贈對聯一幅，嵌入“偉樵紫霄”四字，以表頌贊之情：偉人東來氣盡紫 樵歌西去云騰霄。    

    武當武術有其自身的特點和豐富的內容。張三豐在研究太極、陰陽、八卦原理的基礎上，創立了武當拳。細察其拳理，皆與太極、陰陽、五行、八卦、九宮密切關聯。運行變化，相生相克，既對立又統一。張三豐將道家練功上的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之術融于拳理之中。“丹田”是道家首先提出來的。《黃庭經》云：“所有黃庭，下有關無，前有幽闕，后有命門，噓吸廬外，出入丹田，審能行之可長存。”所謂“三關之間精氣深，子欲不死修昆侖”意即指此。武當拳法的剛柔相濟，以身領手，以意領氣，以氣運身，正是其菁華所在。

    武當拳術孕育了武當功法，武當功法使武當拳術光彩倍增，在長期的武術發展過程中，拳術和功法就像孿生兄弟一樣相輔相成，相映相輝。歷盡眾多內家拳師之心血一，武當秘功終于和拳術一樣嶄露頭角，拳獻于武壇，流傳于世間。

    武當道總徐本善，號偉樵，河南省杞縣人。生于清咸豐十年(1860)。少年時曾陪從父親朝拜武當真武帝，謁遇真宮。對于武當的道術、煉丹、武術有著深刻的印象。尤對傳說中的武當祖師張三豐之仙風道骨，品格脫俗，道德崇高，靈化元妙極為敬仰和推崇，從小就深深地埋下了棄世出家的種子。年及弱冠那年孟春，他只身出游，經南陽等地入武當山，決意入道，遂拜武當龍門派五復邈、劉復空為師，賜號為武當山乾乙真人。

    徐本善入道后隨師誦經，聞過不忘，記憶力極強，被師兄弟們視為奇才。他身材不很高，體態略為孱瘦，但他為人剛正不阿，性情忠厚，極為義氣。由于他具有這些優秀品質，加之其博聞強識，謙虛好學，深得眾師的寵愛。

    徐本善出家數年后，澄心定志，抱無守一，存想專精，修煉堅定，濟貧扶困，與物無私，頗得道家真諦。眾師們經過長期考察，開始傳授其武當功法。其中明了真人特別偏愛徐，把徐納為自已的關門弟子，授之以武當內功及武當拳械等。由于武當一派在授技藝時極為嚴密，數年間竟無人知其身懷絕技。

    明了真人為將徐本善培養為一代道總，對其要求甚嚴，嚴令徐本善一生不得與宴，不準親近女色。并告誡弟子曰：“武術者，擊技之術也；武術者，苦術也。”明了真人讓其先練志、練膽、練性、練眼。終年聞雞即起修道練功，黑夜里以燃香計時，令徐夜行山路，并限時往復；有時親領其夤夜入深山老林，他卻出其不意，消然匿跡，任弟子在荒山野林的無人之境中聽任虎嘯狼嗥；在道觀，則令徐本善苦練獨木樁、九宮樁等功法；在山崖前，嚴格訓練其飛檐功、內丹功、外丹功；于密室中懸沙包，標明碼號，發令擊打不得有誤，使其沙包功夫大增；在曠野令其雙臂套入數十枚鐵環，用甩臂等方法擊打目標。使其鐵環功成為一絕。徐本善從師學藝十數載，習得上乘武功，但也從不輕易外露，更不仗技凌弱。

    清光緒已丑年(1889)徐本善領命為監工，興修武當升神道。 武當山原有古神道，因年久失修，香客人眾攀登艱難，常有落崖喪生致殘事件發生，徐本善身為監工，與民工和衷共濟，每遇險重活，他身先士卒，勁不少使，汗不少出，深得民工們的愛戴。襄陽府道尹熊斌對其十分賞識，新路竣工后，徐本善被襄陽道尹親命為武當山全山道總。從此，他更是奮發砥礪，志存高遠，他要求全山道人為修繕武當道觀而克勤克儉，并嚴格恪守道之清規，按榜律戒條辦事，求賢若渴，任人唯賢。他自已以身作則，賞罰分明，使武當山道風為之一新.他每日起床很最早,睡得最晚,自知任重道遠,沒有健壯的體魄,宏圖大志就難以施展,故每日練功,從不間斷,即使行路也是左手抱日月,右手甩乾坤,舉止和緩,呼吸自然,以求內功之純精.人們常道他行蹤古怪,殊不知他乃功底精深,含而不露的高人.

    清宣統已酉年(1909)初,到武當山朝山的香客每日數以萬計.徐道總為了將紫霄宮"十方丈"擴建,與"紫霄大殿"兩廊偏房連成環廊大院,而在"十方丈"后備齊大批木料.一天,均州器川香客會眾二百余人,無故在"十方丈"的后院內滋事.其會首帶頭,自恃手下六十余眾精通拳腳,出言污穢,蠻橫無理.先由紫霄宮知客道人出面化解,繼之監院又來勸說,哪知歪風不息,邪氣反而上升.徐道總見狀,即親自與會首交涉.鬧事者不愿言和,欲以武力相見.徐道總規勸再三,無賴們還是胡攪蠻纏,惹得道總怒發沖冠,說聲"好"!跳出圈外,大喝一聲:"誰敢上來!"接著便在宮中將那五米長的梁木舞了起來,如戲耍撥火棍一樣輕靈.那鬧事的六十多人哪見過這情景,早已被懾服,個個吐舌縮頸,撲通跪倒在地,懇請道總息怒.自此,武當道眾及附近百姓才知曉徐本善武功絕倫.

    國事日非,徐本善深慮武當被亂匪騷擾而無人護衛,有意挑選一批忠厚的道人授之以各種武功,組成一支守護武當圣地的勁旅,由于各種原因,這一愿望久久沒有得到實現.但徐道總并不甘心武當絕技的失傳,精心地教授了李合起,冷合斌,梁合奇,水合一,李合林等幾個得意弟子,其中尤以李合起為最.老道總帶弟子習拳練功,偶爾也被一般人所見,但所見的僅是練的拳套,只見他們練拳輕飄圓活,無聲無響.而在練起武當秘功時卻是相當嚴密的.若偶碰見未準許習拳的道徒來觀看,他即嚴加制止,連留步觀看也是不允許的.由此可見,武當秘功的傳授由于單傳和道規的清嚴,一般鮮為人知.后來形意門大師傅劍秋遨游天下,專訪武當,與徐道總一席深談,兩人相見恨晚結為摯友,并連日交流拳功心得,切磋武藝,自此,武當秘功才由傅劍秋輾轉傳向外界.

    徐本善德高望重,對待一般浪浮弟子,總是規勸其改邪歸正,教育再三而不思 悔改者,被老道總碰見,或被如提小雞似地袖于他道衣之中,以示警誡;或用于輕捺其頭,被捺者頭痛數日方可痊愈;或用手輕握其腕,被握者酸痛也需半日方止.所以一般浪浮弟子對徐本善十分敬畏.徐本善再逢有事外出或巡山,常暗攜九節鋼鞭.如巡道觀,則只暗藏一根二尺許的連環棒.此棒為套疊式,遇有突然情況,可以由短變長.平日里,他雙臂套有十個連環,既可護臂練功,又可于萬不得已時作暗器發出.

    徐本善不但嫉惡如仇,對他人的疾苦更是盡力排解.而對無理取鬧蠻橫者,無論其地位如何,勢力多大,他決不會有絲毫通融.所以他不但有"徐大俠","徐武俠","徐教師","徐道總"等美稱,還有"徐犟子"的綽號.

    當賀龍和其結下忘年之交時,愿稱徐道總為師.徐本善堅辭不能為師,只表示可在賀將軍面前露丑,一起練練拳腳,以備防身之用.徐道總還讓其弟子李合起,冷合斌,水合一等人與賀龍一起演練.紅軍郭凡政委甚至更改了姓名以表示自已已是徐道總的弟子.

    徐本善后來慘遭匪徒殺害,時年七十有二.武當山道眾將道總遺體隆重安葬于紫霄宮東門外.【原標題：武當山道總徐本善傳奇人生】