瓷器是中國的驕傲，但就人物造型而言，以福建德化窯成就最高，以瓷圣何朝宗為代表的德化窯藝術(shù)家尤其擅長創(chuàng)作佛道人物，其中，菩提達摩更是明、清、民國直至今日長盛不衰的創(chuàng)作主題。由此，我們有必要去了解歷史上一個真實的菩提達摩，從而進一步提高對德化窯瓷雕藝術(shù)的鑒賞水平，也為生生不息的德化窯創(chuàng)作提供借鑒和參考。

    菩提達摩，簡稱達摩，是中國佛教史上最富傳奇色彩的人物，以他為主題的繪畫、雕刻等藝術(shù)作品也最為豐富。

    唐、宋以來，佛教界流傳的菩提達摩的故事，大體是說：

    菩提達摩，南天竺（古印度）人，婆羅門種姓，“神慧疏朗，聞皆曉悟；志存大乘，冥心虛寂；通微徹數(shù)，定學高之。”史稱佛傳禪宗二十八祖。

    菩提達摩一生以游化為務，梁大通元年（公元527年）歷經(jīng)艱辛渡滄海輾轉(zhuǎn)到達中國廣州，由廣州刺史出面迎接，旋即被請到南朝梁國之部南京，拜見了梁武帝蕭衍。蕭衍問：“我廣造寺宇，渡眾人為僧；寫佛經(jīng)，造佛像也不遺余力。凡此種種，有何功德？”答：“并無功德。”蕭衍追問：“為何沒有功德？”答：“你只不過干了幾件好事而矣，這實際上算不了什么功德。”說罷低眉合掌口唱“南無”。蕭衍聞言，心中不悅。菩提達摩知道因緣不契，遂決意繼續(xù)北上。

    但當菩提達摩來到?jīng)坝康拈L江邊時，竟找不到渡船可乘，于是他便折斷一枝蘆葦踏上，渡過了長江。這枝蘆葦一共有五片葉子，所以后來的禪宗產(chǎn)生了五個偉大人物，這就是“一葦渡江”的故事。

    他到達北魏國都洛陽后，曾參訪過修梵寺和永寧寺，不久，他便隱于洛陽至嵩山一帶，隨其所止，悔以禪教。《皇唐嵩岳少林寺碑》敘述達摩有這樣瀟灑的一筆“深入惠門，津梁是寄，玄悟法寶，嘗托茲山。”

    冬月某夜，大雪紛飛，四十歲的神光求法安心，達摩為堅其志，令其退去并言除非天降紅雪，于是神光斷臂立雪，達摩遂收為弟子，并改名慧可。

    其間孝明帝三次下詔，召見達摩，他都不赴宮應命。

    達摩禪宗，在四祖道信以前，都是奉行的苦行僧，穿衣“冬則乞補，夏便通舍，覆赤而已；乞食，無論好壞皆受而食之，且每日正午前吃一次飯，過午不食；不住寺宇，民宅，而坐于遠離人煙的林間、草地、墳冢間，并常坐不臥。“惟服一衣、一缽、一坐、一食”而已。

    達摩在巖穴間坐禪，面壁九年，傳說連他的精氣神影都透進了石壁。

    達摩面壁九年后，欲返印度，眾弟子前來匯報修禪心得，他對道副說：“汝得吾皮”。他對某弟子說：“汝得吾肉。”又對道育說：“汝得吾骨”。最后對慧可說：“汝得吾髓。”并以衣缽為信物傳法于慧可，后出禹門游化，于東魏天平三年（公年536年）滅化于洛濱，葬熊耳山前空相寺中。

    當時西行求法歸國的高僧宋云，卻在西域戈壁荒野中遇到已死了的菩提達摩。他赤著腳，提著一只鞋，顯得悶悶不樂。宋云問道：“大師往哪里去？”回答說：“往西天去！”說完就獨自向西走去，消失在茫茫之中。

    宋云回到洛陽，說起此事，人人詫異，開棺驗視，棺內(nèi)僅一只芒鞋而已。