493年，孝文帝遷都洛陽，開啟了洛陽又一段輝煌歷程。同年開鑿古陽洞，這是龍門諸窟中最古老的洞窟。

　　孝文帝：

　　背叛者or繼承者？

　　孝文帝放棄了太多的東西。他放棄了拓跋氏經營近百年的太原，放棄了代代相傳的鮮卑語言、鮮卑服裝、鮮卑禮儀、鮮卑制度，甚至放棄了自己的鮮卑姓氏。他是拓跋鮮卑的背叛者嗎？

　　在孝文帝遷都洛陽之前，拓跋鮮卑已經歷數次南遷。由于沒有文字記載，這幾次遷徙的詳細過程，已無法得知，但毋庸置疑，每次遷徙，都是一次艱難的抉擇。

　　據央視《探索與發現·遠去的鮮卑》報道，走出大興安嶺的想法，始自拓跋毛，這位部落首領最先意識到，狩獵養不活太多的人口，要想發展，必須走出去。盡管拓跋毛“聰明武略，遠近所推”，但這次他沒有說服任何人。拓跋毛一次次勸說，直至為此郁郁而終。

　　過了五代，嘎仙洞的族人才在拓跋推寅的帶領下走出大山。

　　他們第一次的遷徙地，“方千余里，厥土昏冥沮洳”，并不是理想的居住地，拓跋推寅“謀更南徙，未行而崩”。又過了六七代，拓跋鮮卑才離開呼倫池，翻越陰山。據《魏書》所說，這次遷徙“九難八阻”，歷盡艱辛。

　　遷徙，首先意味著放棄，放棄已熟悉的環境，放棄已技藝純熟的謀生手段。而放棄之后，前方等待的是什么，充滿不確定性，因此令人心生恐懼。

　　拒絕安逸、永遠進取的精神，總能在拓跋氏的猶豫和矛盾中占到上風，所以他們一次次遷徙，一次次學會新的生存方式，因此走向更廣闊的天地，擁有更宏大的舞臺。

　　放棄，需要勇氣，更需要智慧。學會放棄，才會到大境界，有大獲得。

　　從這個意義上說，孝文帝拓跋宏不是拓跋鮮卑的背叛者，而是銳意進取的拓跋精神的最佳傳人。

　　很多記載說，拓跋宏遷都洛陽，過程充滿戲劇色彩，他是連哄帶騙，完成了遷都。但有研究者認為，遷都事件是一場生死較量，并不帶有任何戲劇性。

　　南伐演變為遷都

　　自古至今，女人當國的情況很少見，但當國的女人都是超級強人，如呂后，如武則天，再如北魏的馮太后。

　　這些超級女強人有兩大特點：第一，干得超級好，在位期間國家快速發展，欣欣向榮；第二，手腕超級硬，完全掌控政局，絕對高高在上。

　　馮太后臨朝期間，實施班祿制、均田令、三長制，動蕩百年的廣大農耕區安定下來，國民經濟得以快速發展。在她臨朝后期，孝文帝已長大成人，但馮太后并無歸政的意思，直到公元490年她去世，孝文帝才得以親政。

　　親政后的孝文帝，仍生活在馮太后的身影中，她巨大的成就，她留下的親信重臣，都成為新皇帝樹立權威的障礙。

　　親政的第四年，孝文帝謀劃了一次大規模的南伐，征伐的對象是定都建康（今南京）的南齊。這次南伐走了一半便無疾而終，演變為更重大的事件——遷都洛陽。

　　據《魏書·高祖紀》記載，公元493年八月，孝文帝從平城（今大同）出發，“步騎百余萬”，孝文帝沿路施恩，遇到“眇跛者”，“停駕親問，賜衣食終身”，在一些地方，親見高壽老人，“問所疾苦”。凡經過的地方，大軍“傷民秋稼者，畝給谷五斛”，百歲以上的老人授予“榮譽縣令”，七十歲以上者各有賞賜不同，“鰥寡孤獨不能自存者，粟人五斛，帛二匹。”

　　這年九月，在一片祥和的氣氛中，大軍到達洛陽。孝文帝“周巡故宮基址”，“顧謂侍臣曰：晉德不修，早傾宗祀，荒毀至此，用傷朕懷。遂詠《黍離》之詩，為之流涕。”第二天，他又來到漢魏城南，“觀洛橋，幸太學，觀《石經》。”

　　數天后，孝文帝下令大軍起程，他自己“戎服執鞭，御馬而出”。這時候，戲劇性的場面出現了，“群臣稽顙于馬前，請停南伐。帝乃止。仍定遷都之計。冬十月戊寅朔，幸金墉城。詔征司空穆亮與尚書李沖、將作大匠董爵經始洛京。”

　　《魏書》的這段記載太簡略，遷都這么大的事，群臣攔住馬一磕頭就定下來了？

　　很多人結合其他史料解讀這一事件：孝文帝的本意，不是南伐，而是遷都。但很多鮮卑貴族反對遷都，于是孝文帝假稱南伐，率領大軍來到洛陽。大軍已走了一個月，人困馬乏，更兼當時秋雨連綿，道路泥濘，行軍困難，北魏大臣厭戰情緒十分強烈。此時，孝文帝假意堅決南伐，誘大臣們勸阻，然后就坡下驢，讓他們同意遷都。

　　在這樣的描述中，北魏遷都洛陽，成了極具戲劇性的事件。

　　但略加思考，就會覺得這事不靠譜。孝文帝貴為皇帝，為何不能堂堂皇皇地定策遷都？這樣連哄帶騙，是不是有失王者風范？用一個小詭計，讓鮮卑人放棄經營了近百年的平城，能讓人心服口服嗎？原本反對的人，會因為這樣的原因，接受遷都行動嗎？

　　武漢大學何德章教授研究認為，遷都事件其實是經過縝密安排，蘊含著命運攸關的軍權爭奪，事件本身并無任何戲劇色彩。

　　手握重兵威震守舊老臣

　　孝文帝親政之初，并無遷都洛陽的任何跡象，相反，他在平城曾進行大規模營建活動，改建太廟，興建明堂、太極殿，他甚至在馮太后永固陵附近，為自己營建了“壽宮”。

　　平城新建的太廟、明堂、太極殿等有一個共同特點：都仿照漢魏洛陽城原有同名建筑建造。太極殿本是魏晉皇宮正殿，規模極為宏大，南朝皇宮也仿其建造正殿，并沿襲舊名。孝文帝曾派長于建筑的蔣少游南下洛陽，“量準魏晉基址”，隨后再派他出使南齊，觀摩建康“宮殿楷式”�？梢哉f，平城興建的這些新建筑，都在盡力仿照魏晉制度。

　　有研究者指出，孝文帝“似乎有意從有形的建筑工程的拓建， 更進一步促進意識形態的轉變。他最初的希望，只是利用平城現有的基礎， 將它轉變為一座典型的中國文化式的都城， 并沒有積極南遷的意念”。

　　但孝文帝很快就發現，他的這一改革思路行不通。他要達到的改革目標，與馮太后不同，均田令、三長制、俸祿制等，不傷鮮卑貴族筋骨，而孝文帝要實行的政權體制和政治制度改革，必然觸及到既得利益集團的根本。他改定歷代先帝廟號，借此剝奪一批鮮卑舊貴族的政治特權，徹底擺脫部落遺俗；他重用南朝投奔來的王肅，制定九品官制，嚴禁只擅長馬背上馳騁的武人出任文官，致使一大批鮮卑武人“下崗”。

　　平城對抗改革的敵意漸濃，“初，高祖（即孝文帝）將議革變舊風， 大臣并有難色，又每引劉芳、郭柞等密與規漠， 共論時政， 而國戚謂遂疏已， 怏怏有不平之色。‘至尊但欲廣知前事， 直當問其古式耳， 終無親彼而相疏也。’國戚舊人意乃稍解” 。

　　在這樣的氛圍中，進一步的改革勢必難以推行。孝文帝意識到這一點，平城的建設停頓下來，更大的行動開始醞釀，那就是遷都。

　　遷都的確是在“南伐”的名義下策劃實施的。孝文帝知道“舊人懷土，多所不愿”，為了避免阻力，打出了南征的旗號。不過，這個事情絕非簡單，這實際上是一攬子的縝密計劃，孝文帝要確保遷都成功。

　　《魏書·高祖紀》說，南伐的人馬“步騎百余萬”，而在《魏書》其他人的傳中，又說南伐的軍隊是三十多萬。當時平城中央禁軍不過一二十萬，從平城出發的，不可能有百余萬。但《高祖紀》的記載也不是空穴來風，孝文帝從平城帶出來三十多萬人，包括中央禁軍和北方六鎮中的精兵“突騎”，其余七十多萬，則是從各地征集來的地方部隊。這樣，孝文帝南伐大軍總數達到百余萬，幾乎是北魏帝國軍隊的全部精華。

　　在南伐名義下，孝文帝不動聲色地征集了大軍，又不動聲色地安排各路將領，統領主要部隊的將領，悄悄地換成了三種人：皇室子弟、親信大臣、漢族才俊。另外，他又安排親弟弟元羽為太尉，負責指揮平城留守部隊。在南伐的名義下，他將帝國的軍隊全部抓在了自己手中。

　　這次南伐還有一個蹊蹺之處。一般北方游牧民族向南進攻，都選擇秋后馬肥之時，他們不怕冷，怕熱，怕下雨。而孝文帝選擇八月驅軍南下，結果秋雨連綿，道路泥濘，致使人困馬乏。于是，孝文帝得到了他想要的效果，有人著急上火，磕頭請他不要南伐了，寧愿遷都洛陽。看著跪在面前的人群，孝文帝一定臉上繃著，心中偷笑。

　　有了如此縝密的安排，孝文帝底氣十足。他派人回平城，向留在那里的鮮卑貴族宣布此事，“眾聞遷詔， 莫不驚駭”。孝文帝派去的元澄“援引古今， 徐以曉之”，遙望孝文帝的百萬大軍，那些舊貴族“眾乃開伏”，無奈地低下了頭。□首席記者 姚偉 文圖 學術顧問 洛陽師院教授 副院長 張寶明【原標題：孝文帝連哄帶騙遷都洛陽？】