在新安，他生了三個兒子，長子清陽，次子清漣，三子清和。張清和，字子溫，是張鈁之父。

    張清和未出世時，父親即逝。五歲時，母親也過世了。兩兄長把他養大。他多次對張鈁說：“我與爾伯父分雖兄弟，恩逾父子。吾事兄猶父。”

    “自張逢源一代開始，至張鈁，歷三代打拼，張家再度鼎盛。張家自1840年到1950年，數代同堂一直未分家，張鈁祖父輩胞兄弟三人，父輩胞兄弟三人，同輩胞兄弟四人，堂兄弟兩人，夫人和子女近百人，是名副其實的百口之家。若非兄友弟恭，家和向善，難以維持。”當地文史專家張治國所著《張伯英將軍》中寫道。

    張鈁大伯父張清陽，為人精明，知書達禮，善于調理事端。他“喜交游，遠近賓至輒相款洽，品學優者尤禮重之，家用益嗇……與人交，瀝肝膽，有古國士風”。這一特質，被張鈁繼承了。

    他又博施危困，有善舉于鄉里。

    1877年（光緒丁丑年），災害蔓延北方九省，受災人口兩億，史稱“丁丑奇荒”。河南是重災區。張清陽組織親戚朋友中家境中等者，籌資找了若干輛大車，奔走于“汝息正陽間”，“轉其賤粟以糶”，賣低價平價米，是義舉。

    1913年，豫西大饑，他更令張鈁“自陜西買來二百五十石糧食并募集萬金，活人無數”。

    張鈁跟隨張清陽長大，伯父言傳身教，對其影響甚深。

    張鈁之父張清和，是清朝拔貢，官至陜西鄜州（今富縣）州判。他為官清廉，體恤百姓。因長年在外為官，難于身教，則多言傳。

    張清和寫給兒子的四十封家書中，多次教導他體恤百姓，幫助貧窮。張鈁后輯錄為《張子溫先生家書》。有家書道：“而大家子弟，此后能自勤苦勵志、忠厚居家，有錢付與窮而急用者用、有飯付與餓人吃、余衣付與寒人穿、勿貪意外之財、勿視非禮之色、不占人便宜……鄰里鄉黨能周恤者周恤之、能我恤人勿人恤我，如此居心行事，天下縱不能違，而大禍自然無矣。”

    另一封家書則道：“家中未收秋，秋糧不足用，里黨貧乏，與吾有瓜葛者、及無與而無立錐者，至少年內須十石、年外須十石，救人實為第一急事，現在丐者盈門，尋搜一空。”還有家書道：“來洛五六日矣，一為庚母回津為備冬臘月薪水之需、二措辦粗糧若干、歸酬窮乏。”

    張清和教導張鈁災荒之際顧及鄉黨多加救助，力有不逮也要多方籌謀。

    如斯父輩教導，如此“兄友弟恭、家和向善、醇厚仁德”的居家環境，好義行善已化進張鈁血液之中。

    中西教育種下善因

    張鈁七歲開蒙，有“神童”之稱。新安民間，迄今流傳著他童年的各種傳說。

    15歲時，他拜在河洛大儒王性存門下，求學兩年。17歲時隨父遷到西安，又拜河西竇融氏為師，完成了系統的儒家教育，仁善思想深植于心。

    之后，鑒于清廷局勢危殆，張清和“命子弟嫻習軍旅，用報國家”。1905年，19歲的張鈁被送入陜西陸軍小學修習兵學，兩年畢業，考入保定陸軍速成學堂炮科，并成為佼佼者。

    保定陸軍學堂1200名學員中，僅有同盟會員72人，張鈁是最早加入者之一（1908年）。他選定三民主義為畢生志向，開始追隨孫中山，研習民族、民生、民權。

    “這一時期，張鈁系統接受軍事教育并大量接觸西學。這一時期，正是西方資產階級慈善思想與中國傳統慈善思想碰撞交融期，并形成了三大成果：第一，慈善救濟從道德層面上升到法理層面。其二，富國養民，福利天下。在政治民主、社會平等、工業發達的基礎上建立慈善公益事業，惠及大眾。第三，崇尚積極救助，以‘教工’為主，以‘養濟’為輔。西方養教工并舉的慈善模式，對民國慈善家們很有吸引力。正如學者許象桓在《泰西善舉中國能否仿行》一文中所言：‘蓋養之者，飽暖一時；教之者，飽暖終身也’。”湖南師大何旭娟教授分析。

    中西結合的慈善思想，在孫中山等人身上均有體現。孫中山所擬《建國大綱》中，又將社會濟貧救災列入顯著位置。作為老同盟會員、三民主義的忠實追隨者，張鈁深受影響，身體力行。

    親歷戰爭張鈁“弭兵” 

    “亂將至矣，爾宜努力國事，勿以死生家室為懷”。多年后，張鈁回憶起父親的教導，仍心潮澎湃。

    張鈁是民國陸軍上將，又曾被毛澤東贊為“中原老軍事家”，他以戰“揚名立萬”，但尚武不黷武。

    “一將功成萬骨枯”，張鈁親身感受到戰爭殘酷，對戰爭中百姓，深懷悲憫。

    辛亥革命時期，張鈁任東征軍大都督，與清兵激戰于潼關。他頒軍規五條，第二條“不準擅入民宅”；第三條“駐扎地點，須聽長官安排，不準自尋住處，擾害百姓”。五條軍規兩條與百姓有關，可見其苦心。

    三戰潼關，張鈁深感戰爭的殘酷。1912年，他親撰《悼東征陣亡將士文》，勒石作記，讓世人永記戰爭慘烈，珍惜和平。他表述戰爭目的：“審時乘勢，與當世英豪再做一番事業，以造福于萬姓。”“造福于萬姓”才是戰之根本。

    1925年，胡景翼、憨玉琨爭奪中原。因張鈁資歷老，諸將軍都曾是他的下屬，張鈁極力調停，盡力避免戰爭。又發弭兵電，痛陳利害。

    北伐戰爭后，中原又被各方逐鹿。張鈁呼吁各方罷武力，和平解決國難，出“張鈁為民呼吁請以和平解決國難致中央黨部電”，文中道：“……中原作戰，至再至三，劫余孑遺，他復何望……且嗜殺者亡，愛民者興，歷稽往史，可為殷鑒……中原土匪充斥，災民盈野，死亡載道，犧牲權利，以和平解決國事，以不殺奠定國基。成敗得失，不在武力。是非曲直，自有公論。民不可侮，侮民非福。怨氣所鐘，恐無良果……”

    但張鈁之呼吁無法阻止各方野心。1930年，中原大戰爆發，雙方官兵傷亡30余萬人，中原百姓生靈涂炭。災難性的后果，更顯出張鈁“弭兵”之良苦用心。

    親歷戰爭殘酷，艱難時世激發張鈁骨子里的仁愛，這也是他投身慈善救災的一個重要原因�！驹瓨祟}：“張鈁的救贖——一個河南人和三次大豫災”系列一 從“神童”到河南人的“大家長”】