莊子主張“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得。所以才能有“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名”的感嘆。莊子的“無己”，就是于人間世中去掉形骸的自己，讓真我精神從形骸中突破出來，上升到與萬物相通的根源。這也就是舍棄形器而保其內(nèi)在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質(zhì)，以觀照宇宙人生。宗炳的“澄懷味象”與這些不謀而合。欣賞山水為的是什么？不就是“暢神而已。神之所暢，熟有先焉”嗎？

　　從以上方面看，《山水畫序》的“道”是以儒家思想下的“仁”道為底蘊(yùn)的，但卻顯現(xiàn)出老莊的“道”，不能簡單的判斷是儒家的“仁”，或者老莊筆下虛無的“道”。但把它看作是在儒家思想基礎(chǔ)上的道家思想是可以說得通，而且是有一定的道理的。賴秀錦【原標(biāo)題：由宗炳《畫山水序》而來的“道”的聯(lián)想】

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