在“七國之亂”中，晁錯和吳王劉濞分別扮演著正派和反派角色。

    晁錯仿佛先知，預言吳王必反，向景帝建議削藩。吳王果然起事，以“清君側(cè)”為名，組織七國聯(lián)軍。景帝誅殺晁錯，希望息事寧人，但是吳王不肯退兵，最終兵敗被殺。

    由于正反對比鮮明，史家常常極力稱許晁錯的先知先覺，同時將吳王描寫成顛覆國家政權的反動頭目。

    晁錯游說景帝，聲稱無論是否削藩，各國必然謀反，因此先下手為強，后下手遭殃。（《史記·吳王濞列傳》：“今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，禍小；不削，反遲，禍大。”）這是典型的有罪推定，先認定對方準備顛覆國家政權，重拳出擊，對方如果沒有反應，就風卷殘云，如果有反應，說明事先的推斷是正確的，更要重拳出擊。在這種情況下，與其說吳王蓄謀已久，不如說是被逼上梁山，而且一旦上了梁山，像宋江一樣被招安的機會都沒有，只能一條路走到黑。

    按照晁錯的“誅心之論”，不僅各國必然謀反，大臣也都有謀反之嫌。君主閉著眼睛選擇一個大臣，認定他要謀反，去其羽翼，這個大臣除了自殺恐怕只有謀反了。按照常理，自殺死路一條，謀反或有絕處逢生之處。更何況，自殺也有“自絕于君主”之嫌，可以理解為“畏罪自殺”，無法與謀反劃清界限。

    或許有人會說，景帝已經(jīng)誅殺晁錯，為何吳王不順勢而退？這個問題，看看齊王的下場就知道答案了。吳王曾和齊王聯(lián)系，一同起事，但是齊王背約，站在了景帝的一邊。即使如此，他最后依然畏罪自殺。

    如果晁錯是一個先知，他應該知道自己如此為君主分憂，結(jié)果常常是為君主“獻身”。即使不是先知，晁錯也應該知道這點，他早年學習申商刑名之學，自當知道商鞅、韓非、李斯的“前仆后繼”。與其說他是為了自己的理念獻身，不如說是自愿的炮灰。

    晁錯的見解，遠不如他的父親。晁父聽說兒子給皇帝出了這么一個主意，從家鄉(xiāng)專程趕去詢問因由，兒子躊躇滿志，稱是為天子宗廟深謀遠慮。晁父告知“劉氏安矣，而晁氏危矣”，服毒自殺，沒過多久，晁錯像李斯一樣被腰斬。子非魚【原標題：晁錯不是先知】