“貞觀”是令人緬懷的年號(hào)。之所以如此，那原因自然是因?yàn)樘铺�宗是世人稱頌的明主，他善納雅言，減少施政錯(cuò)誤，創(chuàng)造了盛唐耀眼的輝煌。他的長(zhǎng)孫皇后是賢德有智慧的女人，單是“帥內(nèi)外命婦親蠶”，就值得史書記上一筆。魏征幾度諫勸唐太宗，唐太宗能夠虛心接受，還贊嘆“魏征一言，勝十萬(wàn)師”，難怪李卓吾在《史綱評(píng)要》中幾度稱頌其為“圣主”，差不多是贊不絕口了。李卓吾說(shuō):“史言魏征善諫，愚以為幸太宗耳。不然，使遇好諛之主，未必不轉(zhuǎn)諫為諛也。”那意思是說(shuō)，魏征知唐太宗非好諛之主而有進(jìn)諫的勇氣，換了昏君，也許就沒(méi)有人所欽敬的魏征了，因此，“君天下者，不可不以太宗為法”。

　　不過(guò)，許多君主自以為英明，臣屬也愿意拿這話去奉承他，尤其是真的智勇過(guò)人之主，往往覺(jué)得別人不如自己高明，即使有魏征在面前，也不能細(xì)辨其言之忠善，采納與否，也就說(shuō)不準(zhǔn)了。有時(shí)一句話說(shuō)得不對(duì)，逆了主子的意，惹來(lái)雷霆之怒，吃不了兜著走，甚至送掉老命，何苦來(lái)哉!

　　唐太宗的良臣，不止魏征一人而已。戴胄等人也是能夠忠言進(jìn)諫之臣。唐太宗深知為明主之道，曾問(wèn)魏征:“人主何為而明，何為而暗?”魏征說(shuō):“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得壅蔽，下情可得上通也。”有魏征這樣的良臣經(jīng)常如此“教育”皇帝，唐太宗真是想不做明君都難。

　　唐太宗固一世之雄主，自然不是沒(méi)有脾氣的濫好人，只不過(guò)沒(méi)有將一時(shí)之怒化為災(zāi)難而已。《史綱評(píng)要》記述這樣一件事:“上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺(jué)者，上欲殺之。戴胄奏:據(jù)法應(yīng)流。上怒曰:‘卿欲守法而使朕失信乎?’”唐太宗講的話不是沒(méi)有道理，如果按照戴胄的依法說(shuō)，嚴(yán)格依現(xiàn)行法處理這件事，就只能處以流刑，不能判處死刑，那皇帝的敕令還有啥信用，皇帝金口玉言，定下來(lái)的事落實(shí)不了，當(dāng)然干系不小。戴胄的反調(diào)，昭示守法與失信同來(lái)，守信與違法聯(lián)姻，真是惹人生氣，難怪唐太宗惱怒。

　　戴胄自有他的道理，戴胄這樣回答唐太宗的斥責(zé):“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之。既而知其不可，復(fù)斷之與法，此乃忍小忿而存大信也。”戴胄此番言論，將法律與敕令的效力大小分出等差，稱法律的效力高于敕令，前者要全國(guó)上下共信共守，攸關(guān)國(guó)家誠(chéng)信，后者不過(guò)是君主一時(shí)喜怒形成的，兩者沖突，應(yīng)當(dāng)取法律而舍敕令。至于失信，兌現(xiàn)敕令，不過(guò)是小信;遵守法律，方為大信，忍下小忿而保全大信，才是正確的選擇。戴胄的話，格局很大，確有道理，唐太宗接受了他的建議。

　　戴胄談法律與誠(chéng)信，讓我想起漢代張釋之的類似言論。當(dāng)年張釋之因犯蹕案向漢文帝進(jìn)言，當(dāng)時(shí)漢文帝也在盛怒之中。前因是，廷尉張釋之處理該案件，依法而斷，一人犯蹕當(dāng)罰金。文帝怒曰:“此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎?而廷尉乃當(dāng)之罰金!”張釋之對(duì)文帝說(shuō)的話，意思與戴胄的相似:“法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信於民也。且方其時(shí)，上使立誅之則已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所措其手足?”張釋之提到法律是天子和天下民眾要共同遵守的，如果法律有明確規(guī)定卻不遵守，違反法律加重處罰，是法律失去對(duì)人民的信用，廷尉之職又是掌握天下公平的，如果法律被隨意揉捏，民眾就無(wú)所適從了。

　　戴胄與張釋之關(guān)于法律信用之論如出一轍，都強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)取信于民。他們的看法，大有見(jiàn)地之處，就在于認(rèn)識(shí)到，法律樹立在民眾中的信用，國(guó)家和政府才有了誠(chéng)信。

　　嗚呼!國(guó)家誠(chéng)信是何等重要，法律被政府所遵守從而得到落實(shí)，真是國(guó)家誠(chéng)信之所系。要是制定法律而不加以落實(shí)，甚至政府帶頭破壞法制，那就難免要讓人感嘆:古人的智慧真的是不遺傳啊。

　　當(dāng)代人，不妨讀讀古人書，汲取一點(diǎn)智慧。張建偉【原標(biāo)題：戴胄的失信論】