，恐被后母害死。逃出家無去處，只得返回，低三下四盡力侍候父親、后母及少弟，仍不能得到諒解和寬容。無奈，未成年的舜只得四處流浪，替人干活，求得活命，從不向人訴說不幸，只說父親、后母及弟的好話。父與后母欲殺害舜，找不著人；農(nóng)活忙或父及后母病，舜便主動回家干活或侍候父母。那時瞽叟一家住媯州(今北京延慶縣)媯水河旁，遂以媯水更姓媯。之后又遷居今河北懷來縣(遼改懷戎為懷來)。《括地志》云：“潘，今媯州城是也。”《新唐書·地理志》云“懷戎縣，媯水貫中，北九十里有長城”。居潘(今懷來縣)后，“舜順適不失子道，兄弟孝慈”［5］。舜在艱難和提心吊膽的日子中逐漸長大，以孝敬父母、愛護弟象及妹顆手等出名，人稱為孝子。舜避后母與父加害而流離在雷澤(今山東菏澤東北)等地。瞽叟雖姓媯，但其仍歸屬于虞部落，故史書仍載為有虞氏。

    舜的第二個大難是：成年后又當了帝堯的上門女婿，更遭到生父繼母與弟象的反對和不滿。仁孝的舜仍接家人入居媯汭(今山西永濟媯水旁)，瞽叟卻欲將他置于死地而后快。堯帝賜給舜細葛布衣、琴，派人為其家修筑糧倉，送糧食、牛羊給其家，后母和象忌恨，使瞽叟害之。《史記·五帝本紀》載：“瞽叟尚復欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩(楊按：此處再次證明瞽叟不盲。試想一個雙目失明的老人怎能看見舜攀梯入糧倉?又如何準確把握放火時機)。舜乃以兩笠(今斗笠竹帽)自捍而下，去，不得死。”《索隱》言“以笠捍己身，有似鳥張翅而輕下，得不損傷”。《正義》引《通史》云：“瞽叟使舜涂廩，舜告堯二女，女曰：‘時其焚汝，鵲汝衣裳，鳥工往。’舜既登廩，得免去也。”由此可知，舜對父親的謀害早已看出，做了準備。火一起即縱身跳下，得以活命。他們看一計不成，便又設計謀害。“后瞽叟又使舜穿井”，“舜既入深，瞽叟與象共下土實井”，“瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：‘本謀者象。’象與其父母分，于是曰：‘舜妻堯二女與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。’象乃至舜宮居，鼓其琴。”正在象得意忘形之時，舜卻安然無恙地回來了，象大驚失色地掩飾說：我正在思念兄長呢!舜若無其事地說：謝謝弟弟的思念之情。象惶恐地從舜的居屋回到了父母處。原來舜聞父親讓他挖井，就猜到是又要害他，告訴了兩位妻、妾，商議了辦法。即舜挖井至一定深度后，從井側(cè)挖一洞通入他井，得出。《史記·五帝本紀》云：“舜穿井為匿空，旁出。”舜依然是寬容大度，不記仇恨，“復事瞽叟愛弟彌爾謹”。

    舜為“帝”(即華夏部落聯(lián)盟酋長)后，對父親、后母至孝，對弟、妹倍加愛護。父、母相繼去世后，予以隆重安葬。弟象在帝舜時不僅沒遭到報復，而且帝舜還給予了封賞。《漢書·武五子昌邑哀王傳》云：“舜封象于有鼻，死不為置后。”《后漢書·袁紹傳》云：“象傲，終受有鼻之封。”《三國志·魏志·樂陵王茂傳》云：“昔象之為虐至甚，而大舜猶侯之有鼻。”《國名紀丁》曰：“象城，漢縣屬巨鹿，今趙之臨城昭慶鎮(zhèn)西北，古象城。趙記：舜弟象居，故仁壽以廣阿為象城，樂史引《左傳》，舜弟所封。”即舜封弟象于今河北臨城縣。帝舜執(zhí)政后，以仁政治天下，尊老愛友，就是他自幼養(yǎng)成的“孝道”美德之升華和發(fā)揚光大的反映。
 
    二、吃苦耐勞與熱愛農(nóng)耕
 
     我們閱讀先秦文化典籍，往往可以看到凡圣人生必有祥瑞，接著便是經(jīng)歷磨難和考驗，天將降大任者必有大難也。舜的不幸遭遇前已述。他生而不同凡人，睿智之態(tài)屢有記載。《史記·五帝本紀》正義載：“《尚書》云：‘重華協(xié)于帝。’孔安國云：‘華為文德也，言其光文重合于堯。’瞽叟媯姓，妻曰握登，見大虹意感而生舜于姚墟(今山東菏澤市東南)，故姓姚。目重瞳子，故曰重華。字都君。龍顏，大口，黑色，身長六尺一寸。”即舜是龍姿大眼、目光遠大。身材魁梧的剛毅男子(今日我們?nèi)苑Q山東大漢)。《帝王世紀》云：“帝舜有虞氏，姚姓也。目重瞳，故名重華，字都君，有圣德。”《尚書大傳》言舜四瞳子，兩目重矣。《春秋演孔圖》云：舜目四瞳，謂之重明。故目好動而曰舜，或作瞬。“都君”是大部落長之義。

    重華(又寫作仲華、玄景、重明)生而神異聰明睿智，《孝經(jīng)·援神契》曰：“舜龍顏重瞳大口，手握褒。”《洛書·靈淮聽》云：“有人方面，目衡重華，握石椎，懷神珠。”《淮南子·修務訓》云：“舜二瞳子(雙瞳仁為義)，是謂重明，作事成法，出言成章。”《春秋繁露》云：“舜形體大上而圓首，長于天文，純于孝慈。”他在少年、青年時，為躲避家人的毒打或殘害，常到出生的東夷氏族部落地避難、謀生，生父(不知姓名)族的人也歡迎和保護他，他吃苦耐勞，勤于農(nóng)耕，學制造，燒陶器，并販賣陶器，除供自己衣食外，還盡力供養(yǎng)父母、弟妹。《大戴禮記·五帝德》云：舜“好學孝友，聞于四海，陶家事親，寬裕溫良，敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親近”。《越絕書》云：舜“去耕歷山，三年大熟”。他還教民鑿井，飲用或灌田。《史記·五帝本紀》云：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。”《清一統(tǒng)志》卷一四四《曹州府》記載：“歷山，在濮州(今河南濮陽)東南七十里，接菏澤(今屬山東)縣界。”《水經(jīng)注》：雷澤(今菏澤)西南十里許小山孤立上亭，亭杰峙謂之歷山，山北有小阜，南屬池，澤之東北有陶城，郭緣生言舜耕陶所在，墟阜連屬，濱帶瓠河也。鄭玄曰：歷山在河東，今有舜井。皇甫謐曰：或言今濟陽(今山東定陶)歷山是也，與雷澤相比。《元和志》：歷山在雷澤縣西北十六里。《史記》曰：舜耕歷山皆讓畔。羅泌《歷山考》曰：歷山有四，雷澤不聞有其二。今曹、濮間的豢龍井、定陶城皆其蹤也。舊志：歷山之東有再熟成都二鄉(xiāng)，“取一種再熟，三年成都”之義。《韓非子·難一》云：“歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉，期年，圳畝正；河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年而讓長；東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”這就是說，重華農(nóng)耕、捕漁、制陶于今山東菏澤、定陶，販賣陶器于今河南濮陽一帶。二十多歲時，他以勤勞吃苦，善于農(nóng)耕、制陶、漁業(yè)、商業(yè)交易提高了威望，被華夏的東夷氏族部落推舉為首領。他繼續(xù)為民眾造福，先民都擁戴他，部落日益發(fā)展和壯大。《史記·五