荷澤、河南濮陽一帶，古時均屬濮州之地。因此，“東夷說”又可以稱之為“濮州說”。另一種說法則依據(jù)司馬遷說的“冀州之人”，肯定舜帝生于今山西南部的安邑，即今之永濟蒲坂。因此，“冀州說”又可以稱之為“蒲坂說”。“東夷說”與“冀州說”孰是孰非？乍看起來，兩者之間好象有著很大的差別，一個在山東、河南一帶，一個在山西南部。而深入研究下去，這兩種說法實際上都是指同一個地方，即山東荷澤、河南濮陽一帶。
　　
    舜帝的先祖曾活動于今河北燕山一帶。有虞氏部落以騶虞為圖騰。《說文》：“騶虞也，白虎黑文，尾長于身，仁獸也，食自死之肉。”《毛傳》則說：“騶虞，義獸也。白虎黑文，不食生物。有至信之德則應(yīng)之。”《詩經(jīng)•召南》最后一首詩《騶虞》寫道：“彼茁者葭，壹發(fā)五豝。于嗟乎騶虞！彼茁者蓬，壹發(fā)五　。于嗟乎騶虞！”這些描寫表明，騶虞是一種似虎非虎、非常仁慈的動物。有虞氏部落以騶虞為圖騰，也表明他們是以狩獵為生的氏族部落。相傳虞舜的先祖幕還出任過顓頊的田獵之官。到句望時，有虞氏部落已經(jīng)從燕山南麓一帶到了雷澤（今山東荷澤至河南濮陽一帶），定居下來，以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，其部落圖騰也由騶虞轉(zhuǎn)變?yōu)轼P凰。雷澤又叫雷夏、雷夏澤，也叫濩澤。今山東荷澤則是濩澤這一古地名的轉(zhuǎn)音。古代，在今山東荷澤與河南濮陽之間是一片湖澤之地。古代濮州轄區(qū)就是雷澤或濩澤周圍地區(qū)。隋唐時期，這片湖澤之地尚未完全干涸。直到宋明時期，這片湖澤才完全干涸。無論是燕山南麓還是荷澤、濮陽一帶，在上古時代均屬于東夷范圍。因此，孟子說舜帝是“東夷之人”是準確的。
　　
    司馬遷說舜帝是“冀州之人”，與孟子所說的“東夷之人”并不矛盾。先秦時期，東夷是指今山東、河北、河南及安徽、江蘇北部一帶，這是非常明確的。今山東荷澤、河南濮陽一帶正在東夷范圍之內(nèi)。孟子是戰(zhàn)國時代之人，對于東夷范圍當然是清楚的。他按照當時的地理觀念說舜帝是“東夷之人”，當然是準確的。冀州為古“九州”之一。《尚書•禹貢》中的冀州，指今山西和陜西間黃河以東、河南和山西間黃河以北、河北東南地區(qū)。漢武帝時，全國設(shè)十三刺史部，冀州為其中之一。轄境相當于今河北中南部、山東西端及河南北端，地域較先秦時期大幅度縮小。但是，無論是先秦時期的冀州，還是兩漢時期的冀州，今山東荷澤、河南濮陽一帶都在冀州范圍之內(nèi)。特別是漢武帝設(shè)立冀州，司馬遷對當時冀州的地理范圍當然是非常清楚的。司馬遷說舜帝是冀州之人，也就不可能指舜帝是山西蒲坂之人。如果認為司馬遷說了舜帝是“冀州之人”，冀州就只能是指山西運城一帶或者說只能是山西永濟蒲坂一帶，就認定舜帝地望只能在山西運城，甚至干脆就認為舜帝地望在山西永濟之蒲坂，這是不準確的，是一種理解上的偏差。司馬遷是西漢人。他說舜帝是“冀州之人”，并未說舜帝是山西人，也沒有說舜帝是河南人或山東人。如果他所說的冀州是指先秦時期的冀州，那也不是確指山西南部地區(qū)；如果他所說的冀州是漢代的冀州，這時的冀州根本就不包括山西南部地區(qū)。因此，司馬遷說舜帝是冀州之人，只是說冀州這樣一個大地名。如果把司馬遷的這句話，作為舜帝出生于山西垣曲或永濟的依據(jù)，顯然是沒有多大說服力。
　　
    綜上所述，我們基本可以認定，舜帝地望為古代濮州一帶，即今之山東荷澤與河南濮陽一帶。現(xiàn)在山東人爭舜帝地望在今之荷澤，河南人爭舜帝地望在今之濮陽，都是有一定道理的。實際上，他們爭的都是同一個地方，即古之濮州。而今之山東荷澤與河南濮陽，在古代同屬濮州之域。
　　
    三、舜帝青少年時期的活動范圍
　　
    舜帝所在有虞氏部落在古濮州一帶活動了很長一段時間。少年兒童時期的舜，理所當然地也是在這一帶長大的。然而，自從舜被父親和繼母趕出家門以后，直到舜被堯帝發(fā)現(xiàn)時止，對這一段時間舜的活動范圍則有著多種不同說法。歸納起來，主要有兩種不同觀點：一種說法認為，舜青少年時期主要活動于古之濮州一帶，即今之河南濮陽、山東荷澤及濟南一帶。另一種說法認為，舜被趕出家門后，主要活動于古代河東地區(qū)，即今之山西運城一帶，說得更具體一點，就是活動在運城的安邑一帶。筆者認為，前一種說法比較符合當時的實際情況。
　　
    舜被趕出家門后，到被堯帝發(fā)現(xiàn)為此，絕大多數(shù)古籍對其行跡與活動的描述都沒有太大的差別。司馬遷則在《史記•五帝本紀》中作了如下歸納：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。”現(xiàn)在的問題是，在全國范圍內(nèi)，叫歷山、雷澤、壽丘、負夏的地方很多。僅以歷山而言，至少有六處之多，有的學者則考證有二十多處。但是，有一點是可以肯定的，青少年時期的舜，不可能同時在全國范圍這么多地方活動。還有一點，就是舜在青少年時期的任何活動，都是要受到一定的時間和空間的限制，不可能為所欲為，想到哪里就到哪里。我們應(yīng)當看到，舜被趕出家門時，還只是一個十五六歲的少年，其名氣也還不是很大。這樣一個少年，他的活動能量和活動范圍畢竟是有限的。我們還應(yīng)當看到，堯舜時期氏族部落很多。從大的區(qū)域看，當時的氏族部落可以分為東夷、西戎、北狄、南蠻、百越、百濮。而在這些大的區(qū)域部落中，又可以分為眾多小的氏族部落。無論大的區(qū)域性部落，還是小型的氏族部落，都有著自己相對固定的活動范圍。在一般情況下，各氏族部落只能在自己的勢力范圍內(nèi)開展各種活動，卻不得隨意到其他氏族部落的范圍內(nèi)開展各種活動。如果有必要到其他部落的勢力范圍內(nèi)從事一些活動，必須征得所在氏族部落的同意。否則，就會被視為一種侵略行為，引起爭斗直至發(fā)生戰(zhàn)爭。這種情況，無論在中國上古社會中，還是在當代世界各國尚存的氏族部落地區(qū)，都是司空見慣的。如果認為舜這樣一個才十五六歲的離家的少年，他就可以走遍當時的東夷、西戎等部族地區(qū)，可以想到哪里就能夠到哪里，并且還可以在那里發(fā)號施令，調(diào)處種類矛盾和糾紛，示范這示范那，這只是我們現(xiàn)代人的一廂情愿，是我們不了解當時的社會情況和部族習俗。正因為如此，我們認為，舜青少年時期的活動范圍，不會超出有虞氏部落的勢力范圍。而當時的有虞氏的勢力范圍，是在今之山東、河南一帶，講得具體一點就是在今之山東荷澤、濟南、河南濮陽一帶。超過有虞氏勢力范圍，舜將寸步難行，甚至有性命之憂。
　　
    現(xiàn)在我們再來看一看司馬遷在《史記•五帝本紀》中所說到的舜青少年時期的幾個活動地點。歷山，幾乎是所有涉舜古籍中都提到的一個地名。現(xiàn)在全國很多地方有歷山，其中較著名的有：山東濟南、荷澤，山西垣曲、永濟，浙江余姚、永康等。河濱，是一個不確定的地名。但是有一點是可以肯定的，古代所說的河均特指黃河，河濱理所當然就是指黃河之濱。雷澤，先秦時期是一個面積很大的湖澤，地跨今山東荷澤與河南濮陽。隋代還在這一帶設(shè)立了雷澤縣。宋明以后，雷澤逐漸干涸。此外，山西垣曲、永濟也有雷澤這一地名。負夏，又名負瑕，也