作瑕丘，為古邑名，春秋魯地，在今山東兗州北。從這些地名看，位于山東境內及河南濮陽一帶的，為舜青少年時期活動過的地方。其他地方的同類地名，則是舜被堯帝起用后活動過的地方，或者是舜帝后裔用以紀念舜帝而取的地名。
　　
    現在有的學者認為，舜青少年時期活動過的歷山、河濱、雷澤，應當在山西境內，而不是在山東、河南境內。持這種看法的學者，是因為將舜被堯帝起用前與起用后的活動范圍混為一談。必須看到，舜在離家時還只有十五六歲，其活動區域不會超出有虞氏部落的勢力范圍。隨著舜的年紀增長，他在有虞氏部落內的聲望不斷提高，最后成為有虞氏部落的首領。即使如此，他的活動區域也還是只能在有虞氏部落的勢力范圍之內。在此期間，舜及有虞氏部落不可能貿然遷徙到今山西南部。因為這里當時是勢力最強大的堯部落的勢力范圍，不會容許其他氏族部落到這里活動。當然，后來舜及有虞氏部落從今之山東荷澤、河南濮陽一帶，遷徙到了今之山西南部。但是，這次遷徙是在舜被堯帝起用后，而不是在舜被起用之前。對于堯帝及其部落來說，舜是一個百分之百的外族人。既然舜被堯帝起用，堯帝還將自己的兩個女兒嫁給舜為妻，舜也就成了堯帝部落聯盟的核心成員。這樣，在得到堯帝允許的情況下，有虞氏部落才有可能由東夷部族地區遷至中央之國境內。有虞氏最先遷入山西南部的地區，在今永濟蒲坂一帶，這里也因此成為舜的主要活動地區。舜繼天子之位后，改國號虞，蒲坂也就成了虞國之都。有虞氏遷入蒲坂一帶后，隨著人口的增長，其中一部分又先后向垣曲、洪洞一帶遷徙。在以后的歷史長河中，舜的后裔陸續遷往全國各地。舜執政后，有虞氏部落為了褒揚舜之功績，將舜在東夷部族區域活動過的一些地名，移植到有虞氏的遷入地。后來，舜的后裔又將這些地名帶入新的遷徙地區，如山西垣曲、洪洞、浙江余姚、永康等。這樣，在全國范圍內，就有了很多諸如歷山、雷澤之類的地名。
　　
    四、舜被堯帝起用前已經不是一介平民
　　
    舜被堯帝起用，這是堯帝及其部落作出的一項重大政治抉擇。這一重大政治抉擇，至今仍然為人們所傳誦。有的認為，舜被堯帝起用前，還只是一介平民。堯帝起用舜，主要是看重舜的品德與才干。其實，這是一種誤解。堯之所以能夠稱帝，他所建立的唐國曾經強盛一時，那么在他的手下，在他的部落里，品德與才干出眾者必然不乏其人。否則，他就做不到這一點。他為什么不在自己的部族中挑選自己的接班人？為什么偏偏看重一個外族中的一介平民？對此，歷來有著多種不同說法。但是，歸根結底，都忽略了一個至關重要的問題，即舜在被堯帝起用前，其身份到底如何，或者說舜當時到底是不是一介平民。據筆者研究，舜當時不僅不是一介平民，而且已經是有虞氏部落的首領；不僅是有虞氏部落首領，而且已經是一位聲望很高的強勢氏族首領。只有這樣，舜的事跡與聲望才會傳到堯帝那里，堯帝才會做出起用舜的決定。
　　
    《史記•五帝本紀》：“虞舜者，名重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意。以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。”按照司馬遷的說法，舜的先祖在還是很有名氣的。但是，到了窮蟬以后，在有虞氏部落中，舜先祖的勢力已經衰落了，不再是部落貴族，而只能一般平民百姓了。舜的父親瞽叟，為有虞氏部落中的一位樂師，地位雖然不是很低，卻也很難得稱為貴族了。舜出生后不久，他的母親握登就去世了。后來，父親瞽叟續弦，繼母壬女不斷虐待舜，使舜的過得非常艱難。在這種情況下，少年兒童時期的舜，不僅不可能在有虞氏部落中有多高的地位，就是在家庭里也毫無地位可言。理所當然，這一時期的舜，在有虞氏部落中，充其量也就是一介平民而已。即使在舜被趕出家門后的一段時間里，他仍然只能算是一介平民。
　　
    然而，自己舜被趕出家門，直到被堯帝起用前，舜的身份與地位已經發生了很大的變化。與當時剛出家門的舜相比，已經是不可同日而語了。舜離家后，不再有家庭可以依靠。盡管他當時在農時并沒有什么地位，總還是可以衣食無憂，只不過吃得差一點而已。他孤身一人離家后，就必須靠著自己的雙手來謀生，來養活自己。古人有云，禍兮福所倚。正是舜在家時的地位低下，造就了他在逆境中生存的本領，使他在離家后能夠迅速自立。他先是一個人跑到歷山開荒種地，收獲的糧食不僅可以養活自己，而且還可以支持父母，幫助其他生活困難的人。這樣，舜兒時的朋友，部落里的其他人，也效法舜到山上開荒種地，他在氏族部落中的聲望無形中也在不斷提高。后來，他又燒制過陶器，打過魚，搞過販運，等等。正是在這各種活動中，舜靠著自己的技術、勤勞、誠信，贏得了有虞氏部落以及周邊部落的信任與好評。也正是因為如此，舜最后成了有虞氏部落的首領，或者說從有虞氏部落分離出來的一個新的部落的首領。
　　
    有的認為，在春秋戰國以來的文獻典籍中，并沒有關于舜是有虞氏部落首領的記載，因此說舜是有虞氏首領是不可信的。筆者認為，古籍中雖然沒有關于舜為有虞氏部落首領的直接記載，但是間接記載卻是很多的。《管子•治國》：“舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴刑罰，重禁令，而民歸之矣；善為民除害興利，而天下之民歸之。”《韓非子•難一》：“歷山之農者侵畔，舜往耕焉，期年甽畝正。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”《史記•五帝本紀》：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”古籍中諸如此類的記載還很多，大同小異而已。在這些記載中，有兩點應當引起我們的注意：
　　
    第一點，舜所到之處，一年成聚，二年成邑，三年成都。這些說明，舜在離家自立以后，在他身邊聚集了大批的人。“一年成聚，二年成邑，三年成都”，這雖是后世史家的溢美之詞，但我們仍然可以從中看到，舜的部落規模像滾雪球一樣，迅速擴大。隨之而來的，當然是舜勢力范圍也在迅速地擴大，舜的個人聲望也在不斷地提高。可以想像，舜是十五六歲離家的，到堯帝發現并起用舜時，舜已經到了三十歲。在此前的十四五年中，除了開頭幾年主要是謀生外，舜用來拓展自己勢力范圍的時間，起碼有十年之久。在這十年乃至十多年的時間里，按照三年一個輪回計算，舜的勢力范圍可以說已經相當可觀了。這樣，到舜三十歲時，他還只是一介平民嗎？他難道不是已經成為一個勢力范圍很大的部落首領了嗎？除此以外，我們不能做何解釋呢？
　　
    第二點，舜所到之處，可以發號施令，處理糾紛，協調矛盾，指導生產。這說明，舜當時已經是一個可以發號施令的人，是一個氏族部落成員愿意接受他發號施令和矛盾的人。在一個氏族部落中，有誰能夠具備這樣的資格？只有部落首領才能具有這樣的資格。我們可以看看，在歷山開荒種糧的人為爭土地發生糾紛，舜前去調解，糾紛立即得到解決；在雷澤打漁的人爭奪漁場，舜就到雷澤去處理，經過一段時間，打漁的秩序得到恢復；在黃河之濱燒制陶器的人，所燒陶器質量不高，舜就前去指導，從此以后，陶器的質量迅速得到提高。通過這些事情可以看出，舜不僅是一個處理部落內部事務的高手，而且還是一個專家型領導。在當時的有