樂山是座靈山，也是座寶山，當地老百姓管她叫老樂山，一個“老”字，道出了樂山古老深厚的文化內涵。徜徉其間，猶如進入漫長的歷史隧道，品嘗她厚重的歷史文化。

    樂山腳下的打石山，山圓石青，洞穴深幽，是遠古人類棲息的理想場所。早在18000年前，樂山的先民們就在這里生息，洞內有獸骨、牙齒化石、灰燼、木炭和打制石器等遺物。這些遠古文明，是迄今發現的豫南最早人類遺存。樂山四周，早年寺廟林立。北泉寺、井泉寺聞名遐邇，山南面的樂山塔、東面的龜山塔，保存尚好。最為壯觀的是道教宮觀廟宇，至今仍有“九宮二觀一拜臺”的說法。九宮是玄帝宮、斗母宮、萬壽宮、玉真宮、南海宮、玄都宮、紫宵宮、玉虛宮、靈應宮。二觀是群仙觀和回龍觀。拜臺也叫拜臺宮，現在的拜臺是一個自然村。
    樂山主峰西南側的彎內是群仙觀所在地，如今成為駐馬店電視臺工作人員的生活區。 魏克平/攝

    宋朝尊奉道教，宋徽宗時掀起崇奉道教的高潮。徽宗自稱“教主道君皇帝”，于崇寧初年欽賜匾額“靈應”，在樂山東麓敕建靈應廟。當地百姓遇到天大旱的年份，都到靈應廟祈雨，時有靈驗，故稱靈應廟。靈應廟旁有陳平廟和玄都宮。今春，我陪同市書法協會名譽主席吳少謙先生踏訪玄都宮，只見宮殿早已坍塌，數尊石碑橫臥其間，殘垣斷壁間仍香煙繚繞，石崖上“玄都宮”石刻格外醒目，殘廟前的響水河流水潺潺，似訴說著昔日的輝煌。

    元朝尊佛抑道，樂山道廟香火稍差。小和尚出身的明始皇帝朱元璋卻抑佛揚道，把道教作為明朝的官方宗教，樂山道廟得到很好發展。明朝末年，賈尚環在樂山頂興建玄帝宮，又稱始祖廟，主殿鐵鑄供案，鐵瓦覆蓋，稱作鐵頂，所以至今樂山周圍有的人叫樂山為鐵頂山。據樂山道廟的最后一位堂主張玄修講，賈尚環是明崇禎皇帝的叔叔，不戀王位改名換姓信仰道教，并創立道教樂山派，成為明代道教八大派之一。而后樂山周圍道廟興起。清末，確山道教的宮觀廟宇30余處，大多坐落在樂山四周，并受樂山道廟管理。

    1913年1月白朗起義軍偵察隊82人進至樂山，入住紫宵宮，北洋軍張敬堯部于1月13、15、18日三次向樂山主峰炮擊，宮觀廟宇遭到嚴重破壞，此后香火漸漸稀少。不久，民國政府取締佛道教會，不論是寺院還是宮觀廟宇，房屋田產大多興辦學校。樂山道廟堂主張玄修回鄉務農，留三人看護廟院。上世紀60年代末，在樂山上修建廣播電視轉播塔，在廟宇廢墟上還挖出文物。據當時負責建塔的現市財政局退休干部曹友亭介紹，當時在群仙觀下挖出有一罐銀元、一尊銅鑄神像的腹部。堂主張玄修前幾年故世，留守的三人早有兩人作古，今尚有一人健在，叫杜武，現住樂山腳下的拜臺村。樂山廟會是每年的三月初一至十五，三月三是高潮，近年每逢廟會日上山祭拜的人逐年增多。

    樂山不僅有眾多的宮觀廟宇，還有古城墻，從樂山主峰北至北馬鞍山，南至南馬鞍山，現仍有斷斷續續長近百公里城墻壘石。數年前，同窗好友魏克平先生曾歷時數月踏訪樂山，寫出了長篇報道，認為綿延近百公里的樂山城墻是楚長城的一部分，引起我國長城協會的高度重視。是否楚長城現仍待考，但可以肯定的是樂山上的城墻，年代久遠，曾是唐代李愬的軍營。《確山縣志》（1921年修）載：“樂山山麓有唐李愬平蔡時軍營壘石，昔愬以兵絕朗山道，夜行七十里入蔡處。”樂山唐代叫朗山。唐代淮西節度使李希烈和吳元濟之所以先后作亂，很重要的是憑借著樂山形勢的險要，從這里能夠北達燕趙，西通宛洛，南控荊楚，東抵徐揚，是理想的軍事戰略要地。

    樸實壯美的樂山古韻，從遠古唱到今，有的仍悠揚動聽，有的已譜寫新曲，有的余音緲緲，漸行漸遠。繼承和發揚傳統文化，樂山古韻才能唱得更久遠。□張全新