中岳廟天中閣

中岳廟御碑亭

    8月11日，香港鳳凰衛視常務執行副總裁、執行董事崔強來到鄭州。在和市領導進行會晤時，雙方暢談中原文化，崔強表示出極大興趣：“中國文化的傳統內涵在中原體現得淋漓盡致，而‘天地之中’歷史建筑群剛剛列入世界文化遺產名錄，值得好好宣傳。”

    在“天地之中”這群飽經滄桑的歷史建筑中，經歷過2000多年風雨洗禮的中岳廟有著很多的故事要講。

    古老童謠藏真意

    “天有心，地有膽，天心地膽在告縣。”這是一首登封人家喻戶曉的童謠，從唐朝一直唱到現代，只字未改。告縣，就是登封。

    其實，在這首歌謠出現之前，登封的中岳廟已經揚名超過千年了。

    中岳廟就坐落在太室山南麓黃蓋峰下，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗。

    中岳廟的前身為太室祠，建于公元前221年至公元前207年間，為祭祀太室山神的場所。

    漢武帝對建立統一的多民族國家作出過巨大的貢獻，到了晚年，他熱衷于神仙方士之說。公元前110年，漢武帝游覽和禮祭嵩山，登上太室山時，隨從官員在山上聽到有呼“萬歲”的聲音。據說，這是方士們投其所好而設的騙局。但晚年好大喜功、貪戀長壽的漢武帝聽后十分高興，于是下令叫祠官增建太室神祠，并禁止砍伐山上的樹木，以山下之百產封給神祠作為供奉之用。同時，太室山也被封為“嵩高山”，簡稱“嵩山”，與中國原有的四岳并列，稱為“中岳”。

    登封市文物局副局長宮嵩濤說，北魏時，祠址經過了三次遷移后，定名為中岳廟，從此由道教管理。武則天于萬歲通天元年（公元696年）登嵩山時，加封中岳神，改嵩陽縣為登封縣。中岳廟的聲望日益興盛。

    規模宏大古建筑

    中岳廟的中軸線是一條由青石板鋪成的通道，共十一進，全長650米。沿中軸線從南向北，由低而高，依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、祟圣門、化三門、峻極門、嵩高峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。廟的東路和西路，還分別建有太尉宮、火神宮、祖師宮、小樓宮、神州宮和龍王殿等單獨的小院落，現存明清建筑近400間，金石鑄器200余件，漢到清的古柏300余株。正是這些亭門宮殿，構成了中岳廟規模宏大的古建筑群。

    元末由于戰亂廟宇倒塌嚴重。明清兩朝對中岳廟又多次整修，特別是乾隆時按照北京清故宮的建造方法，對中岳廟作了一次大規模的全面整修。從此，中岳廟飛甍映日，杰閣聯云，金碧輝煌。

    中華門外，有兩座四角亭分立于神道左右。亭內，為東漢安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高約1米，平頂大臉，腰系大扣紐帶，古樸大方，雖經風雨侵蝕，但衣著服飾仍很清晰，是研究漢代雕刻藝術和衣著服飾的寶貴資料。 跨過嵩高峻極坊，在高大的石欄月臺上，坐落著中岳廟的正殿——峻極殿，或稱“中岳大殿”，是嵩山規模最大的建筑。此殿面闊九間，進深五間，暗藏“九五之尊”含義。

    道教文化發展見證

    中岳廟是道教在嵩山地區的最早基地，是中國古代禮制建筑的典范，也是中國道教文化發展的見證。

    登封地方制辦公室主任呂紅軍說，自從北魏后，中國的祭祀活動和道教文化就進行了緊密的結合。在祭祀活動中，遵循的雖是儒教的禮制，但采用的卻是道教的方式，而中岳廟的滄桑和變遷，正是祭祀文化和道教文化相互結合、相互推動的歷史。

    古建專家表示，中岳廟依山就勢，利用山坡的傾斜，由南向北逐層增高，左右對稱，結構方正，氣勢宏偉。既與統治者的宮殿結構相似，又獨具敬仰神仙的特色，充分體現道學家的哲學思想的同時，不乏儒家典型的禮制思想。【原標題：中岳廟：千年“道場”話滄桑】