武王死了，文王登上王位。卞和便抱著那塊璞玉到楚山腳下大哭，三天三夜，眼淚哭干了，直到流出血來。

　　文王聽說了，便差人去問他：“天下被砍去腳的人多得很，為什么獨獨你哭得這樣傷心呢？”

　　卞和說，我并不是為砍斷了腳而悲痛啊！我悲痛的是把寶玉當(dāng)石頭，把忠心耿耿的人當(dāng)騙子，這是我所最傷心的呀！

　　文王便叫治玉的匠人整治那塊璞玉，發(fā)現(xiàn)是一塊真正的寶玉。于是把它命名為“和氏之璧”。

　　世界上最悲哀的事，莫過于把寶玉當(dāng)做石頭，把好人當(dāng)成騙子。

　　韓非是比和氏璧更珍貴的“寶玉”，卻被韓王當(dāng)成了石頭。但就在秦國用重兵迎來韓非之后，他卻向秦王上《存韓》。寫出《說難》，深明游說之道的韓非，顯然不是為了個人的前途和富貴。

　　“夫韓，小國也，而以應(yīng)天下四擊，主辱臣苦，上下相與同憂久矣。”字里行間，讀得出韓非深切的愛與哀愁。

　　《存韓》，是韓非為韓國所作的最后努力。這篇文章，讓他最終付出了生命的代價，這，當(dāng)是韓非預(yù)料之中的事。

　　司馬遷說，“余獨悲韓子為《說難》而不能自脫耳。”他確實違背了自己在《說難》中陳述的游說之道，《存韓》最終也沒能存韓。但這并不影響韓非的偉大，反而令韓非更加令人仰望。

　　在網(wǎng)上的韓非紀(jì)念館，我上了一炷香，看青煙裊裊，那沉靜的畫面，卻讓人感受到一種超越時空的凝重。

　　韓非秦國上《存韓》

　　秦國大兵壓境，索要韓非，韓王安于是“遣非使秦”。帶著年近五旬的韓非，大軍浩浩蕩蕩返回秦國，如是，韓非還沒有到秦國，已是先聲奪人，大有“木秀于林”之相。

　　初讀韓非之書，秦王嬴政曾仰天慨嘆：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”投資這么大，終于見到了自己心儀的大師，見到堪與坐論王霸之道、一統(tǒng)之術(shù)的超級人才，嬴政的喜悅可想而知。兩人縱論天下，不知疲倦。

　　此時韓非要做的，就是消除隔膜、取得嬴政的信任。對于韓非，這并非難事，在《說難》中，他曾透徹地闡述取得國君信任的種種關(guān)節(jié)，可說深諳此道。但出人意料的是，韓非所作所為，與他在《說難》中闡述的方略格格不入。百年之后，司馬遷因此在《史記》中一再感慨：“韓非知說之難，為說難書甚具，終死于秦，不能自脫。”

　　秦國的東征戰(zhàn)略，有先滅韓和先滅趙兩種方案。韓非入秦不久，李斯、姚賈等人倡言先滅掉韓國，并在朝議中占了上風(fēng)。

　　韓非不會不明白，這是他入秦后的一個考驗，能不能取得嬴政的信任，在此一舉。但他卻寫《存韓》遞交秦王，毫不遲疑地表達(dá)自己保存韓國宗廟社稷的愿望。

　　這篇文章的開頭，韓非相當(dāng)?shù)驼{(diào)地談韓國，其陳詞卑微委屈，從中可見當(dāng)時韓國處境之艱難，也可看出他為韓國謀生存的苦心：

　　韓國已經(jīng)侍奉秦國30多年了，在外起著屏障的作用，在內(nèi)起著供給的作用。當(dāng)秦國派兵攻城略地，韓國都出兵追隨，為此，韓國結(jié)怨于天下，而所有的功勞和好處都由秦國獨享。現(xiàn)在韓國承擔(dān)著入貢的各項事務(wù)，跟秦國的郡縣已沒什么差別。

　　接著韓非切入正題，縱橫捭闔地論述伐韓之不當(dāng)：

　　我私下聽說貴國大臣正在商議舉兵伐韓。如今趙國擴(kuò)充整頓軍隊，收攏合縱人才，想聯(lián)合天下各國。趙國人宣揚說，如果不削弱秦國，各國的宗廟社稷都將不保。他們企圖聯(lián)合各國對付秦國的打算，由來已久。如今放著這樣的心腹大患不顧，反要攻滅已形同內(nèi)臣的韓國，這不是讓天下都明白，趙國所宣揚的絕對沒錯嗎？

　　韓國是一個小國家，卻要面對來自地方的侵伐，國君困辱臣下憂苦，他們上下一心共度患難已經(jīng)很久了。他們的對策是時刻做好防備，對付強(qiáng)敵的入侵，平時做好儲備，修建堅固的城池。秦國如果想攻滅韓國的話，不是一年兩年能做到的。如果攻占一兩個小城池就撤退，那秦國的威勢將減弱。如果韓國因此背叛秦國，魏國必然策應(yīng)，而趙國有齊國做后援，這樣韓、魏、趙、齊就會形成鞏固的合縱，足以和秦國拼個高下。一旦出現(xiàn)這樣的格局，那就是“趙之福而秦之禍也”。如果照此情形發(fā)展，秦國的軍隊疲于奔命，陛下即便是萬壽無疆，也看不到兼并天下那一天的到來。

　　論述完伐韓之實策，韓非為秦國出主意想辦法：應(yīng)該想法安撫楚國和魏國，專心對付趙國和它身后的齊國。這兩個國家一旦拿下，“則韓可以移書定也……荊（楚）、魏又必自服矣。”何去何從，誠摯地希望陛下深思熟慮，攻打六國，必須要使合縱各國產(chǎn)生間隙，這樣才不會因草率作戰(zhàn)而感到懊悔。