故事說：“丁蘭，為東漢時期河內（今河南省黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親之后，自己方才食用。出門之前，一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情后，遂將妻子休棄。”郭居敬版本的“刻木事親”故事，將孝與非孝的反差和矛盾，集中到了丁蘭與其妻的身上，僅用一層對比，突出表現了丁蘭的孝義與賢德。

　　明、清以后，有關丁蘭“刻木事親”的故事版本中，多數故事情節，多了“鄰人張叔妻，從蘭妻處借貸，木人不悅。張叔便醉罵木像，并以杖擊其首，丁蘭歸，妻具以告之，丁蘭怒，即奮擊張叔。吏捕蘭，不但未予重罰，反嘉獎之”。故事多了一層跌宕，聽（讀）起來就更加生動。

　　古河內縣志第二十七卷孝義傳記載的“丁蘭刻木事親”故事說：“丁蘭者，河內人也，少喪考妣，不及供養，乃刻木為人，仿佛親容，事之若生，朝夕定省。后鄰人張叔妻，從蘭妻借貸，看蘭妻跪啟木人，木人不悅，不以借之。叔醉疾來，酣罵木人，以杖敲其頭。蘭遠見木人色不懌，以問其妻，妻具以告之，蘭即奮劍殺張叔。吏捕蘭，蘭辭木人去，木人見蘭為垂淚。郡縣嘉其至孝，通于神明，圖其形象于云臺也。”

　　孫盛逸人傳，引干寶搜神記曰：丁蘭，河內（野王）人，年十五喪母，乃刻木做母，事之供養如生，鄰人有所借，木母顏和則與，不和不與。后鄰人忿難盜所，木母應，刀血出，蘭乃殯殮報仇，漢宣帝嘉之，拜中大夫，俱見太平御覽。

　　漢·覃懷志卷八·孝義傳記曰：“丁蘭，河內人，少喪母，刻木為像，事之朝夕，定省不怠。鄰人張叔妻，從蘭妻借貸，蘭妻跪告木像，木像不悅，不以借之。張叔醉罵木像，以杖擊其首。蘭還，見像不懌，怪問故，妻俱以告。蘭即奮擊張叔。吏捕蘭，蘭辭木像，木像為垂涕。郡縣嘉其孝，俱以聞之，上詔圖其像，令祀鄉賢。”

　　丁蘭巷與丁蘭祠

　　丁蘭的故鄉——河南省沁陽市水北關村（水北關地處沁河中游北岸。沁河：黃河的源水支脈），歷史上是個古老而聞名的地方。明、清之前，這里是沁河上的一個重要的渡口和驛站，南通洛陽，北達晉城（山西省），系太（原）洛（陽）交通之要津。相傳漢光武帝劉秀北渡巡察；曹操北征高干；唐太宗李世民北伐；元代初年成吉思汗協將曷思麥里駐軍扎懷；明代洪武年間的移民；太平軍將領林鳳祥、李開芳率軍北伐時圍攻懷慶府，都曾在水北關這個地方駐軍扎營，渡河小憩。

　　20世紀70年代，文物部門在沁陽組織文物普查，水北關村喬鶴佩（1898～1987）、趙永德（1900～1987）等幾位老者，在座談水北關村的歷史及文物時，曾共同追述過丁蘭故鄉的古代繁榮與古代文明。

　　傳說，當今的水北關村和對岸的水南關村，古代曾是商號沿街，商賈匯流、物貿繁榮的一條南北大街，“天改黃河，司（司馬懿）改沁”時（民間傳說，尚無考），這條南北大街，被沁河水從中分斷，一分為二為水南關、水北關兩個村莊。

　　沁水分斷后的水北關村，也就是漢孝子丁蘭的故鄉，經歷代繁衍發展，鄉村布局呈“大”字形，又稱“人體”結構。（三）□喬子元【原標題：丁蘭及其孝義精神】