畢業(yè)剛參加工作時(shí)，時(shí)間十分充裕，筆者常到附近的古吹臺(tái)尋找歷史痕跡。古吹臺(tái)是個(gè)高臺(tái)，建筑周圍墻壁上鑲嵌著石碑，經(jīng)過歲月的侵蝕之后，有的碑文汗漫不清。有一陣子筆者沉迷于其中，那時(shí)還沒有數(shù)碼相機(jī)，于是就帶著本子去摘抄那些碑文。那些石碑是開封歷史文化的另一種載體。在那些密密麻麻的石刻文字中，筆者發(fā)現(xiàn)了李濂的名字，有一塊石碑是李濂撰文、李蓁書丹的《吹臺(tái)五賢祠記》，現(xiàn)在都說(shuō)是三賢祠，李濂卻增加了明代開封名人李夢(mèng)陽(yáng)和何景明二賢。作為土生土長(zhǎng)的開封人，李濂學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、歷史以及醫(yī)史、地理等方面都有獨(dú)到而深入的研究，并且都有專著問世，他不但是明代開封作家群中的重要一員，而且是著名的出版家以及文獻(xiàn)學(xué)家等。

    在諸多著作中，由李濂編撰的一些地方文獻(xiàn)格外閃光，如《國(guó)朝祥符鄉(xiāng)賢傳》、《國(guó)朝祥符文獻(xiàn)志》、《汴京遺跡志》等，特別是《汴京遺跡志》，是研究開封的一本不可或缺的地方典籍資料。

    一

    李濂，字川父，號(hào)嵩渚子、達(dá)生堂主人、夷門老人等，祥符人，明代作家、學(xué)者、出版家。《明史》有《李濂傳》，少年奇才，牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，他的父親就指導(dǎo)他記誦《孝敬》，李濂入耳則不忘。6歲上私塾，8歲對(duì)書法產(chǎn)生了興趣，9歲的時(shí)候?qū)W作詩(shī)句，常有驚人之語(yǔ)。14歲那年，李濂的父親去世，家道中落，同父異母的哥哥擔(dān)起家里沉重的擔(dān)子，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，李濂幾次差點(diǎn)輟學(xué)，無(wú)奈之下，只得在大相國(guó)寺僧舍中讀書。18歲那年，他寄宿在吹臺(tái)（現(xiàn)在的古吹臺(tái)）讀書。吹臺(tái)就在現(xiàn)在的禹王臺(tái)公園，樹木茂盛，環(huán)境清幽。這里曾留下了許多文人騷客的足跡，是開封有名的讀書及隱居之地。李濂在這里讀書，結(jié)識(shí)了王教、左國(guó)璣、田深甫等人。這群人不以時(shí)文為名，唯好攻古文詞，他們還相互約定，書必讀五經(jīng)、正史必須讀秦漢以前著作。夜晚則各自講述自己的讀書心得，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，相互品評(píng)、相互學(xué)習(xí)，進(jìn)步很大。可以說(shuō)，李濂深厚的古文功底與他這一時(shí)期同窗之間的相互砥礪是分不開的。

    《明史》說(shuō)李濂“慕公子無(wú)忌，侯生之為人”、“常聯(lián)騎出城，縱酒賦詩(shī)”，他既有豪俠之士的浩然正氣，又有魏晉的詩(shī)酒風(fēng)流。無(wú)論春花還是秋月，無(wú)論夏雨還是冬雪，李濂堅(jiān)持在吹臺(tái)讀書學(xué)習(xí)。李濂在1506年元宵節(jié)夜晚模仿漢賦創(chuàng)作了《理清賦》之后，被左國(guó)璣拿走讓李夢(mèng)陽(yáng)看到了，李夢(mèng)陽(yáng)第二天就趕到吹臺(tái)拜訪比他小15歲的李濂，結(jié)為忘年之交，李濂因此而名滿開封。

    1510年，22歲的李濂參加鄉(xiāng)試而不第，落榜之后，李濂有些消沉，經(jīng)人勸說(shuō)，他才重新著力時(shí)文的創(chuàng)作。他與陳宋同讀書于柳林墟中，打算繼續(xù)讀書考取功名。在讀書的空閑，他開始著手編纂北宋編年體史《汴宋春秋》。

    1513年，李濂中河南鄉(xiāng)試第一，自此告別了布衣之身；1514年春闈，名列二甲，登進(jìn)士第，分配到戶部觀政。新科進(jìn)士3個(gè)月的觀政期滿后，依例授官。李濂名列二甲第182名，本有機(jī)會(huì)授任京官，但因他為王府姻親而作罷（濂之堂兄永昌為儀賓）。無(wú)奈，李濂留京師兩載，等待外放。

    1515年，李濂終被任命，在赴任沔陽(yáng)州知州途中，目睹河北饑荒慘相，他寫下：“剝樹剝樹，冬無(wú)雪，春無(wú)雨。父挖河，子輪戍。誰(shuí)守廬，惟老嫗。欲逃亡，到何處。”李濂在開封短暫停留后繼續(xù)南行，經(jīng)朱仙鎮(zhèn)，拜謁岳飛。

    在李濂的官宦生涯里，他勤勉為官，竭力為百姓做事。順治《祥符縣志》載，在沔陽(yáng)任職期間，當(dāng)時(shí)發(fā)生大水，李濂多次上疏請(qǐng)賑，救活數(shù)萬(wàn)人。李濂為官清正、政績(jī)卓著、深得民心，是沔陽(yáng)歷史上執(zhí)政的一個(gè)清官，至今在民間廣為流傳，被沔陽(yáng)百姓譽(yù)為“城隍神”。1521年，李濂遷寧波府同知。江浙百姓素來(lái)富庶，其地也甚為好治，政事較少，李濂得以游覽浙地的名山大川， 增廣見聞。后來(lái)，李濂升任山西按察司僉事，他“才器閎邁，吏事精敏”。 上任不久，便遍訪晉地，不到兩個(gè)月，就樹立了很高的威信，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)其心悅誠(chéng)服，顯示出其卓越的政治才能。李濂懷揣報(bào)國(guó)之志，想救民于水火，想建功立業(yè)，可惜當(dāng)時(shí)大明王朝已經(jīng)走向衰落，加上吏治腐敗，天下竟然放不下一張書桌。李濂性格十分耿直，得罪了不少權(quán)貴。《開封府志》說(shuō)李濂：“坐忤權(quán)貴，嗾言者論罷，遂致仕歸，年才三十八。杜門謝客，日以著述自?shī)省?rdquo;他被罷黜回家，實(shí)際是遭人嫉妒，被革職還鄉(xiāng)、永不敘用。但是他看破了仕途的險(xiǎn)惡，便不再辯解，自此開始了長(zhǎng)達(dá)40年的田園生活。

    二

    李濂的先祖以醫(yī)技聞名，祖上可考者六代業(yè)醫(yī)。李濂的先祖在北宋因治愈皇太子的疾病，皇帝欲賜官太醫(yī)丞，因固辭不受，乃賜金鐘，于是四方之人咸稱之曰“金鐘李氏”。《開封市郊區(qū)地名志》中有“金鐘李”詞條。金鐘李村，現(xiàn)在開封市汪屯鄉(xiāng)西南部，北臨南干渠。李家的墳地也形成了一個(gè)村落叫李墳，主要居住的是當(dāng)年的看墳地者后代。

    李濂雖非專門醫(yī)生，但由于家學(xué)淵源和醫(yī)風(fēng)熏陶，加上深厚的文史功底和較高的社會(huì)地位，因此，他對(duì)醫(yī)學(xué)所作的貢獻(xiàn)無(wú)愧于“金鐘李氏”之譽(yù)。李濂在開封編著《醫(yī)史》一書，前5卷取自正史，從春秋時(shí)期到元代的史籍中所刊載的扁鵲、華佗、孫思邈等53篇名醫(yī)傳記。自第6卷到第10卷記載了從宋代到明代的10多篇正史未錄的名醫(yī)傳記，且大多附有按語(yǔ)，李濂所撰《張仲景補(bǔ)傳》、《王履補(bǔ)傳》和《戴原禮補(bǔ)傳》等篇，其文獻(xiàn)價(jià)值極高。歷史上重視對(duì)政治人物樹碑立傳，而疏于對(duì)醫(yī)林人物作傳，致使很多名醫(yī)大多淹沒于史海，流傳下來(lái)的也是鳳毛麟角。李濂在編纂《醫(yī)史》時(shí)對(duì)這種現(xiàn)象非常不滿。他作為從醫(yī)世家，認(rèn)為如果醫(yī)學(xué)成果得不到官府的重視，把歷史上一些重要的醫(yī)學(xué)成果僅僅列為“方技”，的確十分可惜。李濂的《醫(yī)史》在記述名醫(yī)醫(yī)績(jī)的同時(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)流派的傳承和醫(yī)學(xué)經(jīng)典的編著演化過程作了初步論述，為醫(yī)學(xué)史研究提供了較為豐富的資料，彌補(bǔ)了正史的不足，為后來(lái)醫(yī)學(xué)的醫(yī)史研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《醫(yī)史》10卷，實(shí)為我國(guó)現(xiàn)存的第一部名醫(yī)傳記類著作，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值，在中醫(yī)理論史上有著不可替代的重要地位。

    李濂在為官期間和罷官歸鄉(xiāng)之后，先后為當(dāng)時(shí)首版或再版的醫(yī)書撰序。在開封，他援建了嵩渚書院，并親自教授弟子。

    三

    李濂是個(gè)傳統(tǒng)的儒家學(xué)者。歸居鄉(xiāng)里后，李濂搜集、整理并創(chuàng)作了大量的游覽、懷古、詠物、感述之作，既表現(xiàn)了他對(duì)歷史英雄人物的仰慕之情，在一定程度上也反映了汴梁的歷史變遷。

    在文學(xué)上，李濂最初受李夢(mèng)陽(yáng)的影響大，但李夢(mèng)陽(yáng)“主摹仿”，而何景明則“主創(chuàng)造”，兩人各樹旗幟，當(dāng)時(shí)“天下語(yǔ)詩(shī)文必并稱何、李”。李濂有自己的思想，對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)“后不屑附和”，于是就自立門戶、潛心著述，有上百卷的《嵩渚文集》問世。

    李濂潛心于文化方面的研究，他還撰寫有《國(guó)朝祥符鄉(xiāng)賢傳》8卷，記載了明初至編定時(shí)開封32名政績(jī)斐然的士人。

    李濂不僅致力于保存故鄉(xiāng)的歷史文化，還致力于鄉(xiāng)士文獻(xiàn)的整理工作。由他編寫的《國(guó)朝祥符文獻(xiàn)志》，記載了其博覽眾書，遍搜遺輯文獻(xiàn)、加工整理文獻(xiàn)的目的。

    李濂有感于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、建業(yè)、臨安等歷代故都均有地志，而獨(dú)汴京則無(wú)，于是下決心整理《汴京遺跡志》一書。筆者藏有周寶珠、程民生兩位教授點(diǎn)校的《汴京遺跡志》（中華書局出版）一書，該書是李濂編撰的一部關(guān)于開封史實(shí)的典籍，著名歷史學(xué)家朱紹侯先生稱其為“為研究北宋首都汴梁的扛鼎之作”。《汴京遺跡志》中有11卷《藝文》，收錄歷代學(xué)者關(guān)于汴梁的奏議、記、序、碑銘、雜文、詩(shī)賦、長(zhǎng)短句等，所謂“無(wú)關(guān)于汴京舊跡者不錄，而錄之者各以體類，每體仍以世代先后為序”，實(shí)乃一部生動(dòng)的開封詩(shī)史，蘊(yùn)涵著李濂對(duì)古圣先賢的傾慕之情。為了編寫此書，李濂前后花費(fèi)了幾十年。

    《汴京遺跡志》詳細(xì)考述明代開封的宮室、官署、內(nèi)外諸司、山岳、河渠、寺觀、庵院、園林等的沿革變遷及興廢之由。李濂又廣泛收集有關(guān)藝文加以佐證，從而填補(bǔ)了“歷代都會(huì)皆有專志，獨(dú)汴無(wú)之”的缺憾。前13卷中，李濂收集了每個(gè)項(xiàng)目中的大量原始資料，以至小到一溝一井，都要詳細(xì)考證、一一列舉。《汴京遺跡志》是了解北宋都城的一部極重要的文獻(xiàn)學(xué)資料，是研究明代及以前開封地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活必不可少的參考文獻(xiàn)。

    當(dāng)時(shí)受河南知府鄒守益之聘，李濂還任《河南通志》的編撰，組織編寫嘉靖《河南通志》。他還進(jìn)行文獻(xiàn)的收集、整理和出版工作，是河南一帶有名的出版家，他領(lǐng)銜刻印的書籍現(xiàn)存有20多種，制作精美，印刷精良，大部分都是古籍善本。

    河南大學(xué)周寶珠教授評(píng)價(jià)李濂說(shuō)：“他一生熱愛家鄉(xiāng)，花費(fèi)巨大精力去搜集整理開封的歷史及文獻(xiàn)資料，前無(wú)愧于古人，后有惠于今人，實(shí)為開封應(yīng)當(dāng)紀(jì)念的重要人物之一。”李濂的作品涉及經(jīng)史子集各方面，但是他有關(guān)開封歷史、人文、經(jīng)濟(jì)、政治、生活等方面的地方文獻(xiàn)，更是意義非凡、影響深遠(yuǎn)。劉一瑋【原標(biāo)題：李濂：汴京遺跡尋夢(mèng)華】