黃帝四個妃子

    均居住開封一帶

    傳說，黃帝有“四妃”。唐代司馬貞《史記·正義》記載：“黃帝四妃，像后妃四星。（西晉學者）皇甫謐云：‘元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意。次妃方雷氏，曰女節，生青陽。次妃彤魚氏，生夷鼓，一名蒼林。次妃嫫母，班在三人之下。’”

    有跡象表明，這四個妃子均居住開封一帶。現僅以正妃嫘祖、次妃彤魚氏居住地為例加以說明。

    正妃為西陵氏，名嫘祖。據漢代《史記》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖……嫘祖為黃帝正妃。”這說明黃帝將“西陵之女”嫘祖作為“正妃”，娶到帝都“軒轅之丘”。

    唐代初期《軒轅黃帝傳》對“軒轅之丘”所在地有明確記載：“帝娶于西陵氏于大梁，曰嫘祖，為元妃，生二子：玄囂、昌意。”1908年清代《辭源》也記載：“黃帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖。”這明確告訴我們：黃帝娶西陵氏嫘祖的“軒轅之丘”，在開封大梁。

    而西晉皇甫謐《帝王世紀》卻有不同記載：“新鄭，古有熊國，黃帝之所都，受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名。”因西晉皇甫謐“新鄭說”早于唐初“大梁說”，世人一般認為時間早的說法更合乎情理，所以“軒轅之丘”在河南新鄭的觀點占了上風。但從唐初、清代仍有史料記載“軒轅之丘”在大梁來看，皇甫謐的“新鄭說”并未被世人普遍接受。

    讓人意外的是， 西漢王莽新政時期著名《新莽銅嘉量》銘文，為我們提供了“軒轅之丘”在開封大梁的新證據。銘文記載：“黃帝初祖，德幣于虞。虞帝始祖，德幣于新。歲在大梁，龍集戊辰。戊辰直定，天命有民……”大意是：西漢王莽認為，黃帝是我的初祖，他的美德惠及虞帝；虞帝是我的先祖，他的美德又輾轉惠及（漢代）新朝。戊辰年（西漢初始元年，公元8年）歲（木）星運行到大梁上空，北斗星斗柄正指向蒼龍星系，天下安定，上天命我繼承漢代的天下，擁有所有的臣民。

    古代天文學家為了說明日月五星的運行和節氣的變換，把黃道附近一周天按由西向東的方向分為十二個等份，與“十二支相配”，又與地上的“州城”地界分野相聯系，作為以天象變化占驗人事吉兇的重要依據。開封“星次”為“大梁”，是堯舜帝都所在地，也是大禹王都和治水的主要地區，古代應該屬于冀州管轄。據唐代房玄齡《晉書·天文志》記載:“冀州于古，堯之都也。舜分州為十二，冀州析置幽、并。其于天文，自胃七度至畢十一度，為大梁，屬冀州。”其中“冀州”在河南焦作沁陽一帶。據郭繼英、史海南《歷史文化名城沁陽》記載：“沁陽歷史悠久，原始社會末期稱‘冀州’，屬覃懷地，商代稱鄂候國，屬敲內地，周為“那國”野王邑，秦為三川郡。”戰國末期魏國滅亡后，開封大梁曾再次歸屬“三川郡”陽武縣管轄。

    黃帝娶炎帝后裔西陵氏嫘祖于大梁“軒轅丘”，體現了中華民族為炎黃子孫的歷史傳承，與古代天文史料中的“周天”、“星次”方位，“地支”配“生肖”中的“酉雞（姬）”，“地支”配地上“州城”大梁的地界分野，以及“五行”、“五色”、“五方”文化中的傳統觀念完全相符，而西部黃帝陵的位置卻有背離這些傳統觀念之嫌。

    黃帝次妃彤魚氏也居住于開封陳留一帶。據中國古文字學家徐中舒《漢語古文字字形表》中“冓”與“冉”字條注釋：“冓象兩魚相遇之形，象以舉魚之形。”顯然，他視“冉”為“魚”的異形字。“彤”，由“丹”和“三撇”組成。“丹”也讀作“聃”，是指西周聃國一帶的“丹水”。據《中國古今地名大辭典》記載：“汴河古亦稱丹水，汴水的前身是丹水。”“彤”，從丹,從彡。“丹”指丹砂；“彡”指毛飾，本義應指“彤魚氏”用丹砂染制成的彩色裝飾物。

    “彤魚氏”為魚族，是炎帝族系。“冉”，源出于西周姬姓。周武王有同母兄弟十人，季載是最小的一個，人稱“老幺”，或“老季載”。據《千家姓》記載，幺姓的郡望在開封。應為“老幺”季載的后裔。老季載被封在冉國，故稱“冉季載”，又因“冉”與“聃”相通，也稱“聃季載”。老（聃）季載的國都在開封“老丘”，或稱“聃丘”、“丹丘”。“丹丘”，就是魏國襄王修建“麗華冠于一時”的宮殿“丹宮”之地。據北魏酈道元《水經注·汳水》記載：“于是好道之儔自遠方集，或弦琴以歌太一，或覃思以歷丹丘 。”其中“汳水”，就是開封北部的“浚水”，也稱“汴水”；“太一（乙）”，是道教對升天后黃帝的代稱。“丹丘”，應在開封縣杜良國度里的“老丘”一帶。

    “冉”姓是彤魚氏（圖騰為魚）的后裔。彤魚氏生下了夷鼓，一名蒼林。從姓氏上來看，夷鼓的“夷”，應為炎帝倉頡“夷門氏”的后裔；蒼林的“蒼”，也應為蒼（倉）頡的后裔，體現了炎帝孫女與黃帝通婚的客觀歷史，也表明他們是炎帝兒子“實（史）”，即倉頡史氏的同族。倉頡“夷門氏”，也稱“倉氏”，居住在戰國時期開封大梁夷門一帶，這里鐵塔下就是古代夷門山。南宋孟元老《東京夢華錄·卷一》中有“子州北夷門山”的記載。歷史上曾經有一支倉（蒼）氏居住于夷門之南，地名稱“北倉”。1921年8月,這里曾創建“河南私立北倉女子中學”,現稱“河南大學附中”。

    黃帝次妃方雷氏、嫫母均為炎帝西陵氏，不再贅述。

    開封軒轅丘北

    為黃帝姬芒去世之地

    據西漢劉向《列仙傳黃帝》記載：“黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，鼎成，有龍垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，望帝而悲號。故后世以其處為鼎湖，名其弓為烏號焉。”其中“首山”，為上古時期的“天下第一山”。據史料記載，有資格稱呼“天下第一山”的只有“昆侖山”，昆侖山為“萬山之祖”、“中國第一神山”、“萬祖之山”。它是中國最早人文歷史所記載的日父伏羲、月母女媧居住之地，與“軒轅丘”同地，但比軒轅丘的范圍要大，其地域大致南到新鄭、北到延津、東到蘭考、西到滎陽一帶，后人多有延伸，現已成為當代意義上的“中原”地區。

    “荊山”是黃帝鑄鼎的地方。漢代讖緯之書《河圖括地象》還記載：“荊山為地雌，上為軒轅星。”這印證了西漢劉向《列仙傳黃帝》中關于黃帝在荊山鑄鼎，升天后稱作“軒轅星”的記載。由于此山曾居住過炎帝后裔封鉅氏的先祖夔龍氏，所以此山也稱“荊隆山”，或“景龍山”。據南宋孟元老《東京夢華錄》記載：北宋開封“北壁其門有三，從東曰舊封丘門，次曰景龍門，次曰金水門”。又據清初顧祖禹《讀史方輿·河南二》記載：金代開封汴城“北面三門，中曰景龍，東曰安遠，西曰天波”。可知，“景龍門”是宋金時期開封三座北門的中間一座，與北部約17公里處的封丘荊隆宮鄉和25公里處的荊鄉相對應。

    據南宋學者羅泌《路史·國名記己》記載：“胡子國歸姓。歸姓，夔出。”其中“夔”，就是指居住在封丘荊隆宮鄉一帶的夔龍氏。“荊隆宮”一帶在上古時期有盤瓠氏居住，“瓠”也稱“葫”、“狐”、“胡”等，所以“胡”地的澤，加水為“湖”。由于黃帝在此地“鑄鼎”，也稱“鼎湖”。據地理位置分析，“鼎湖”應該就是“黃池”，在開封北部直線約15公里處。

    “烏號”，為黃帝使用的弓箭。據明末程登吉《幼學瓊林》記載：“琴名綠綺焦桐，弓號烏號繁弱。”名琴“綠綺”、“焦桐”，名弓“烏號”、“繁弱”，都是上古時期出自開封、封丘一帶的寶物。其中，“繁弱”為后羿曾經使用的名弓。西周時期被周武王從封父國（封丘西南）繳獲后賜給了魯國。戰國時期《左傳》有記載：周武王“分魯公以大路，大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱”。說的就是周朝將封父國的國寶“繁弱”賜給魯國君主伯禽的歷史。可見，黃帝之弓“烏號”，應與后羿之弓“繁弱”一樣出自開封、封丘。

    中國道教協會《中華道藏全集 第四十五冊》也記載：黃“帝乘龍登天，與無為子及臣僚升天者七十二人。其小臣不得去者，攀斷龍器，及墮帝弓，小臣抱弓而號，因曰烏號弓……升天為太一君，又為軒轅之星。備黃龍之體，在南宮中”。其中“太一（乙）君”、“軒轅之星”，是升天后“黃帝”的代稱。“黃龍之體”，是五行理論在天文學中的反映，青、赤、白、黑四宮各一色，余黃色無所配。中央黃，本應以中宮配黃色，但中宮主要星座在紫宮中。據西漢劉安《淮南子·天文》記載：“紫宮者，太一之居也。”所以,以“軒轅之星”座與中央黃帝相配，稱為“黃龍體”。據戰國時期《鹖冠子·泰鴻》記載：太一為“中央者，太一之位，百神仰制焉……天用四時，地用五行，天子執一以居中央，調以五音，正以六律，紀以度數，宰以刑德”。說明紫宮為天神“太一”的宮廷，“太一”則是位居五方帝之上的“中央”黃帝；“南宮”名朱鳥，包括以下星宿：權、衡。衡指太微垣，是日、月、五星三光的宮廷。從文中來看，中央黃帝靈魂乘黃龍登天后，被安置在天宮的軒轅星座，即“黃龍之體”一帶。黃帝后裔便在地上與天宮軒轅星座相對應的“州城”大梁一帶，將黃帝遺體“羽化”后下葬在大梁的“南宮”一帶。

    經過地理名稱調查，開封北部、封丘荊隆宮鄉黃池南邊約1公里的地方，至今仍有“南大宮”、“東大宮”、“西大宮”等地名存在，與傳說黃帝升天、羽化和下葬的“荊山”、“鼎湖”、“南宮”的地理位置和地名相吻合，應為黃帝羽化升天后下葬之地。

    全國自認為黃帝“軒轅丘”的地理位置有數處。但與歷史人文資料記載相一致的地方如此之多，可謂絕無僅有，開封是其唯一。 （中）韓鵬【原標題：歸來兮 開封黃帝帝都軒轅丘】