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山陜甘會館的歷史和藝術價值(2)

2014/1/7 10:53:08 點擊數: 【字體:

違者罰銀五十兩。

  不得在門外攔路會客,任客投至,如違者罰銀五十兩。

  不得假冒名姓留客,如違者罰銀五十兩。

  結帳不得私讓分文,如違者罰銀五十兩。

  不得在人家店內勾引客買貨,如違者罰銀五十兩。

  由此可見會館也是公議行規監督執行場所。

  六、祭祀神靈之地

  在異地經商的同鄉在精神上需要有神靈的保護,這也是他們建立會館目的之一,因此在會館內供奉他們所崇拜信仰的神靈,定期祭祀是會館的重要活動內容之一。有許多會館是在先建神靈廟殿基礎上發展起來的。晉商會館祭祀之神靈最普遍的是關羽,因關羽是山西人,以義行天下,最受鄉人崇敬,成為晉商之精神偶像。

  七、聚歲演戲及各種慶典活動的場所

  晉商會館作為同鄉人的組織凡逢年過節時同鄉人常常在會館歡聚一堂,聚酬演戲。有時在商業活動取得重大勝利時,也舉辦酬神和演戲的活動,凡山西會館多建有戲臺。

  晉商會館的性質與價值晉商會館是在異地晉籍商人的社會組織。晉商會館均是由在異地的晉籍商人共議后自籌經費所建立。晉商會館使晉商的經營規模越來越大,從商人數不斷增多,從而促進了商品經濟的發展,為近代商會的產生創造了條件,奠定了基礎。盡管山西會館在扶持晉商、發展商品經濟方面起了一定的積極作用,但它畢竟屬于發育程度較低的舊式社團。它在內部機構設置、權力區分諸方面都不夠明確,封建性、排他性較強,缺乏與其它商幫跨省區的溝通和聯系,“各鄉之界限,即判于其間,界限愈判,排外愈甚。”這與商品經濟發展的要求又相抵牾。因此,其作用具有二重性。

  晉商會館的社會價值,可以歸納為如下兩點:

  第一,體現與傳播了地域文化。晉商會館的建立使三晉地域文化得以與別的地域文化進行交流,產生一種新的地域文化。例如,琉璃瓦是山西的傳統產品,在山西的一些廟宇建筑物中經常使用這種琉璃瓦,形成獨特的建筑風格,而在河南的山陜會館建筑物正殿、配殿中均使用這種琉璃瓦來覆蓋屋頂,使這一會館的建筑同時具有晉豫風格。又如在晉商會館中多建有戲臺,逢時過節均要在此演出晉商的家鄉戲劇,這種活動不僅對當地戲劇文化產生一定影響,而且使山西戲劇得以吸取異地戲劇文化,這種交流促進了兩地戲劇文化的發展。再如晉商會館均崇奉和祭祀關羽,在晉商會館的影響了,其他省的會館也逐漸崇奉關羽,從而推動了有關文化的發展。復如,山西盛產汾酒,其制作技術好,歷史悠久,汾酒是晉商會館中聚餐宴席美酒,汾酒的制作技術也隨之傳到異地,如山東、甘肅、東北等地。

  第二,推動了商人在彼此交流中走向融合。如山西商人與陜西南人,他們共同在各商埠建立了許多山陜會館,形成了山陜南聯盟,被人們統稱“兩商”。有時還有別的地方商人加入山陜聯盟,開封山陜會館就是在光緒年間甘肅商人加入,最后形成山陜甘會館的。在四川灌縣,先后有山陜、湖廣、廣東、四川、貴州、江西、福建等七座會館,這些會館之間經常進行交流、協調在一些活動中配合行動,人們便把上述會館統稱“七省會館”。重慶的八省會館有山西、陜西、廣東、浙江、福建、湖廣、江西、江南等,后來八省會館共舉年首,協調八省會館之間的關系并訂立了協議,其內容主要是:一、共同確定與修改幫規;二、各幫新提議,須經八省年首同意;三、幫會內發生爭執,應由各省會館內年首協調解決?梢姡瑫^在某種程度上促使各幫商人在彼此交流中走向融合。

  三、藝術價值部分引言

  山陜甘會館,同我國古代建筑庭院與組群的布局原則一樣,采用均衡對稱的方式,沿著軸線設計的。它座北面南,在中軸線上建立主要建筑(照壁、戲樓、拜殿和牌樓)及其對面的次要建筑,再在院子左右兩側建附屬建筑,從南向北依次為左右翼門、鐘鼓二樓、東西配殿和東西院跨等。用檐廊等建筑形式將它們連接起來,向縱深方向發展,構成呈長方形的庭院,組成有層次、有深度的空間。而戲樓兩側的掖門和東西偏院配置的圍墻和垂花門等小建筑,則兼起聯系和間隔之作用。其磚雕、石雕、木雕藝術堪稱“三絕”,內容豐富、雕工精細、技法不一、題材多樣,堪為典范,不愧為會館建筑之瑰寶。

  山陜甘會館從其平面布局上看,以木構架為主的建筑體系具有一種簡明的組織規律。就是以“間”為單位構成單座建筑,再以單座建筑組成“庭院”,進而以庭院為單位,組成各種形式的組群。其分布在中軸線兩端的主要建筑和規劃整齊、層次分明且左右對稱之附屬建筑,把整個大院組織成四個不同的庭院。

  戲樓和兩側之垂花門樓把前后分成兩個院落,從而形成了一個有機結合的建筑藝術群體。會館地勢北高南低,由南向北依次增高百分之四,臨街底的照壁高聳,顯得巍峨莊重,揭開了會館建筑的序幕;透過戲樓門洞,可望到牌樓和拜殿,很自然的將人們的視線集中到中軸線上,掀起了會館建筑之高潮;左右兩側高大的鐘鼓樓的出現,則增加了院落的縱深感;透過牌樓,出現眼前的是會館的主體建筑——正殿(包括拜殿、卷棚和大殿),進一步深化了主題。殿后原有“春秋樓”,可惜已毀。正殿兩側有東西跨院,左右扶持,有主有從,高低錯落,突出主體建筑,從而創造一定的藝術氣氛,收到了高與低、大與小,暗與明的對比效果。

  山陜甘會館在組群的總體布局上,把各種大小不同形式的建筑巧妙地進行組合,取得了很好的藝術效果,其單座建筑也同樣取得了很高的藝術成就。

 。ㄒ唬┙ㄖ沃普毡谡毡谡毡,又叫影壁、照壁墻和蕭墻等,是門外正對大門以作屏障用的墻壁,一般設置在街側,獨立猶如屏風。它在西周時期已經產生,距今已有進三千年的歷史了。會館照壁,位在會館建筑中軸線之最南端,沿街東西向,高8.6米,長16.5米,厚0.65米,大體可分為臺基、壁體和廡殿頂三部分,系青磚砌成。臺基為1.40米的青石須彌座。須彌座一般用在高級的建筑上,可見照壁在會館建筑群中的重要位置。須彌座之上,是照壁壁體。壁體之上為廡殿頂,覆以綠色琉璃瓦。廡殿頂,因其四面排水,故北方稱之為“四阿頂”,它一般使用在建筑群中最主要的建筑上,是我國古代建筑中最高級的屋頂式樣。因屋頂中央有正脊和兩邊有四條垂脊,故又稱作“五脊頂”。正脊為綠色高浮雕荷花脊,兩端均置近于方形的龍頭形大吻,尾部外卷,背上斜插一把劍,這叫鴟吻。其身上還有凸出的升龍圖案。兩面皆砌有磚雕牡丹和四字紋花框。廡殿頂之下南北兩檐均施磚雕的人物、花果、山水、鳥獸和斗拱等。

  東西翼門翼門,因位于照壁兩側好似壁體兩翼而故名。它與照壁高低錯落,“山”字形的整體。翼門,高達7.8米,組成了一個好似體積龐大沉重,重量多達16噸。金釘朱門、粉墻綠瓦,映襯著照壁上精致的磚雕藝術,突出了會館的典雅高貴。翼門為兩根柱子所擎撐,上部為歇山頂,四面排水,由正脊、四條垂脊和四條戧脊組成,故又叫作九脊頂,在封建專制時代,是僅次于廡殿頂的次高級建筑形式。歇山頂上覆綠色琉璃瓦;檐下密置十一踩斗拱, 層層疊疊,在結構上挑出承重,并將屋頂的大面積荷載經斗拱傳

責任編輯:C009文章來源:建設工程教育網 2008-04-02
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