兩宋時期，金國人為了更好地控制中原地區(qū)，決定要廢除趙氏，另立一個新皇帝，作為統(tǒng)治中原的傀儡政權(quán)。在這個時候，張邦昌被選中，當了32天的大楚皇帝，以至于有后人認為張邦昌是叛國奸臣，與秦檜并列。時隔近千年之后，于清朝光緒二十五年修訂的張氏族譜出現(xiàn)在樂安縣牛田鎮(zhèn)峽圳村，它記載了張邦昌為張九齡第十二代后裔，張邦昌的出生及安葬地均在樂安。
 
　　那么，張邦昌究竟何許人也，他是怎么來到樂安的？后人是否以他為恥，以至于不愿記載他的出生地和埋葬地呢？
 
　　村頭立牌坊紀念唐朝宰相張九齡
 
　　走進樂安縣牛田鎮(zhèn)峽圳村，一座四柱三間、八字形、三疊馬頭墻的歇山頂式徽派風格的磚砌牌坊立在村前。“金鑑流芳”四個白底黑字赫然出現(xiàn)在牌坊正中橫匾上。雖然這塊牌坊看上去并不華麗，但“金鑑流芳”四字彰顯了這個村子歷史悠久。
 
　　“金鑑流芳”四個字，緣自唐玄宗時期的宰相張九齡所著《世興廢五卷》。張九齡的《世興廢五卷》，以犀利之筆綜述列朝興衰存亡之理，成書五卷。張九齡在李隆基誕辰獻此書，意在勸皇帝勵精圖治。玄宗御覽后，甚為賞識，賜為《千秋金鑒》，作為治國銘言珍藏。
 
　　史書記載，開元二十四年八月五日，王公大臣多獻珍異寶，唯獨九齡送《世興廢五卷》作賀儀，李隆基當即嘉獎并賜書大臣以示褒揚。“我們就是張九齡的后裔，此牌坊是為紀念我們的一世祖張九齡所建。”村里的“文化人”、牛田鎮(zhèn)中心小學副校長的張義賢介紹道，“金鑑流芳”牌坊始建于明洪武年間，后歷經(jīng)多次修葺，最后一次修整為文革前。
 
　　20年前發(fā)現(xiàn)張邦昌在族譜中
 
　　峽圳村保管張姓族譜的村民此時正在田里耕作，55歲的張義賢沿著田埂朝田中跑去，找村民拿鑰匙取族譜。
 
　　一陣忙活，張義賢找來族譜。拜閱這本牛田峽圳張姓（光緒二十五年乙亥八修【印刷版】）族譜，記者看到張九齡之名赫然顯現(xiàn)在譜文中頁首。譜牒記載，張九齡于元宗開元二十一年（公元733年）拜相，開元二十八年庚辰卒，謚文鏡公，妻亦封善佐夫人，生一子，拯。
 
　　譜牒記載，驥公長子必大，字邦昌，號廣平，行十，宋丞相，靖康初拜相。后為金亂，歸朝。娶鄧氏合葬本都橫木上村寅艮向山一所六地五片，東址劉敬三住基為界，西址黃興名杉山。繼娶黃氏，葬流塘社坑。一子仲俊，一女適舅之子。其子張仲俊，字世英，號竹溪，外翰林，任崇仁訓導，娶流坑文狀元董德元妹。張邦昌父親張圖南（十一世），隨外翰林出身，授袁州教諭的父親張?zhí)戾a（十世），于仁宗明道年間遷居流塘（今樂安縣牛田鎮(zhèn)峽圳村）。
 
    張義賢一邊翻閱族譜一邊興奮地對記者說，發(fā)現(xiàn)張邦昌在族譜中是在20年前，由于村里讀過書、又有時間來看族譜的人不多，他便利用寒暑假的時間仔細閱讀族譜，并是想對祖輩進行一番了解，沒有想到發(fā)現(xiàn)張邦昌也是祖上。
 
    村民找證據(jù)印證張邦昌是牛田人
 
    張義賢告訴記者，沿著牛田鎮(zhèn)峽圳村張姓家族往上追尋，張家一族的十世祖即張邦昌的爺爺便從永豐縣沙溪鄉(xiāng)遷至牛田鎮(zhèn)峽圳村。而他們最早的居住地是在現(xiàn)峽圳村對面水庫的山坳中，古稱流塘。目前，族中一千多人，分散居住在峽圳村和員陂高車村，族中村民淳樸善良，大多以農(nóng)耕為主。
 
    對于譜中記載“娶鄧氏合葬本都橫木上村寅艮向山一所六地五片”，張義賢說道，“橫木上村”是峽圳村附近的一個地名，這個地方如今依舊存在，也就是說修建于光緒年間的這本族譜的記載是真實的。
 
    張義賢還表示，族譜第十三世即張邦昌之子張仲俊，所娶之妻是牛田鎮(zhèn)流坑村文狀元董德元之妹，而董德元生于1096年卒于1163年，張邦昌則是生于1081年卒于1127年，根據(jù)時間推算，張邦昌之子張仲俊和董德元之妹年齡相仿。從這對婚姻中也看出古代推崇的門當戶對、就近聯(lián)姻的風俗，從另一個角度也證實張邦昌為牛田人。
 
    找不到江西元素可能與其名聲不好有關(guān)
 
    史書記載，只活了46歲的張邦昌在宋徽宗和宋欽宗時期，歷任尚書右丞、左丞、禮部侍郎、少宰、太宰兼門下侍郎。靖康元年（1126年），金兵攻汴京（今河南開封），他力主議和，為河北路割地使，與康王趙構(gòu)赴金做人質(zhì)。以求割地賠款議和。靖康二年金兵陷汴京，擄去徽、欽二帝，金封他為帝，建國號楚，統(tǒng)治黃河以南地區(qū)。
 
    張邦昌當大楚皇帝只有32天，然而，張邦昌在樂安、永豐兩縣的縣志上找不到蛛絲馬跡。樂安建縣于紹興十九年\(公元1149年\)，永豐建縣至和元年\(公元1054年\)，按照族譜的記載，當時籍貫歸屬永豐轄區(qū)的張邦昌，卻被歷史遺忘。
 
    對于張邦昌的籍貫，記者在百度搜索中沒有發(fā)現(xiàn)張邦昌與江西元素有關(guān)的相關(guān)文字。史書記載，宋代張邦昌是河北東光縣大龍灣人，雖然《東光縣志》有記載，可大龍灣村百姓沒有一個承認張邦昌為本地人。
 
    張義賢認為，找不到張邦昌的江西元素，和其名聲有關(guān)，因為在那個時候看來，叛國奸臣不僅僅要滅九族，還會遺臭萬年，而后代不愿被人恥笑，寧愿不記載他。
 
    傳統(tǒng)看法張邦昌是叛國奸臣與秦檜并列
 
    查找歷史資料，記者看到有記載稱張邦昌是叛國奸臣，甚至將其與秦檜并列。
 
    據(jù)傳說，靖康二年（1127年）三月，張邦昌在金人的一手安排下粉墨登場，做了傀儡皇帝。之后，金人便造使索要北宋宗室為人質(zhì)，張邦昌不敢怠慢，派徐秉哲領(lǐng)旨搜尋，得宗室三千多人，押送到金營。金人并不滿意，又催交銀兩，開封府以見在戶口為準各家攤派，限日繳納，無奈京中百姓連遭戰(zhàn)火，即使傾家蕩產(chǎn)也無法湊足那個天文數(shù)字。
 
    “聽說宋徽宗、宋欽宗父子要被金人押到北地，張邦昌心中竊喜非常，但為了收買人心，掩人耳目，使僭用天子儀衛(wèi)、法駕，脫去龍袍換成縞素，面對囚禁二帝的金營遙遙祭拜，哀哀痛哭，聲淚俱下，一副耿耿忠心的樣子。可是，當他到金營與他的恩人話別時卻又換了一副顏色，他穿紅袍，威風‘凜凜’，王時雍、徐秉哲、吳拜、莫儔等眾星捧月一般簇圍左右，儼然一位貨真價實的真龍?zhí)熳訝敗?rdquo;百度百科中還有這段文字記載。
 
    民間傳說認為，張邦昌是典型的溜須拍馬、粉飾太平之徒，還做了金國人的傀儡皇帝，和當年設(shè)計謀害岳飛的秦檜一樣，都是叛國奸臣。
 
    學術(shù)派為張邦昌平反張家人將進山尋墓
 
    近期，在中央電視臺熱播的百家講壇《兩宋風云》節(jié)目中，北京市海淀區(qū)教師進修學校高級教師、被學生譽為“史上最牛歷史老師”袁騰飛認為，“說他小人則可，將其列為叛臣，則不但有失公允，更是千古奇冤。”
 
    袁騰飛認為，靖康之變，金國人滅掉北宋之后，并無心統(tǒng)治中原地區(qū)，于是金國人想出了一個辦法，叫做“以漢治漢”，希望用漢人代替金國，來統(tǒng)治中原地區(qū)，金國選的第一個傀儡皇帝便是張邦昌。“金國人之所以選他，是覺得這個老頭比較好管，因為張邦昌之前一進金營就哭，眼睛都沒干過。張邦昌得知自己被定為大楚皇帝，也是死活不干，他知道這不是小事，是謀大逆、株九族的大罪。他看推不掉，干脆躲了起來，最后金國人放出狠話，說張邦昌如果不當皇帝的話，就血洗開封。這么一來，老百姓都把矛頭指向了張邦昌，說你不能連累我們，你不當皇帝我們就全完了，堅決要求張邦昌當。群臣也一再上勸進表，說就你合適，你必須得當這個皇帝。張邦昌只好接受了大楚皇帝的冊命，趕到皇宮去接受群臣朝賀。”袁騰飛這樣分析道。
 
    據(jù)袁騰飛講述，張邦昌自當上“皇帝”的第一天起，就親自到金營拜見粘罕和斡離不，提出了“不毀趙氏陵廟，罷括金銀，存留樓櫓，借東都三年，乞班師，降號稱帝，借金銀犒賞”等七項重要提議，并通過積極的外交斡旋工作，得到了當局的許可（《建炎以來系年要錄》）。其中，僅歲幣一項就成功免除錢一百萬貫、銀二十萬兩、絹二十萬匹的負擔（《大金吊伐錄》），為趙宋王朝的成功復辟和持續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
 
    對于現(xiàn)在學術(shù)派為張邦昌平反，樂安縣牛田鎮(zhèn)峽圳村張姓村民表示，近期會根據(jù)族譜的記載，上山尋找張邦昌夫婦的墳墓，進行祭拜。 文/余簫