《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分�！讹L(fēng)》有十五國風(fēng)，包括周南、召南、邶、、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹等15個地區(qū)的民歌�！堆拧肥侵钢艹�直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的；《頌》是貴族統(tǒng)治者在家廟中祭祀鬼神、贊美統(tǒng)治者功德的樂曲。從《詩經(jīng)》的內(nèi)容我們可以看出《詩經(jīng)》分布的地域，《雅》是“王畿”之樂，這個地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用，其地域?yàn)橹芡醭�直接統(tǒng)治的地區(qū)。《頌》包括《周頌》、《商頌》和《魯頌》，其地域?yàn)橹芡醭�統(tǒng)治地區(qū)、魯國和宋國的統(tǒng)治地區(qū)�！讹L(fēng)》為15個地方的土風(fēng)歌謠。其地域除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，其余均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域�！对娊�(jīng)》中屬于今河南境內(nèi)的作品有100多篇，占總數(shù)的1/3以上。其中《國風(fēng)》160篇中有95篇作品創(chuàng)作于河南。從北到安陽、南到新鄭、西到三門峽、東到商丘，都為《詩經(jīng)》作品所覆蓋，與《詩經(jīng)》相關(guān)的遺跡也很多�！吨苣�·關(guān)雎》、《風(fēng)·載馳》、《鄭風(fēng)·將仲子》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》等數(shù)千年來傳誦不絕。然而令人遺憾的是，筆者在研究《詩經(jīng)》時(shí)發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》中屬于今開封的作品很少，而鄭州、新鄭、商丘、安陽、鶴壁等都有《詩經(jīng)》在傳唱，那么《詩經(jīng)》為何冷落了中原重鎮(zhèn)、七朝古都開封呢？筆者認(rèn)為這是由《詩經(jīng)》自身的內(nèi)容和開封的地理、氣候等因素所造成的。

    一、《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》作品被譽(yù)為“東方最美的河邊情歌”，由此可見，《詩經(jīng)》與水和愛情相關(guān)，沒有水和愛情就不會有《詩經(jīng)》作品傳唱。

    讀《詩經(jīng)》，我們會被一條又一條河流“阻”住去路，被一段段河邊的愛情故事“阻”住去路。《詩經(jīng)》會將我們領(lǐng)進(jìn)一個河水密布的地帶，水霧撲面而來，打濕了額前的頭發(fā)，臉頰也變得濕濕的。于是溱水出現(xiàn)了，洧水出現(xiàn)了，淇水出現(xiàn)了，漢水出現(xiàn)了，汝水出現(xiàn)了，這幾條先秦時(shí)期在中原大地流淌的河流，彈奏出歡快優(yōu)美的歌曲�！对娊�(jīng)》還會把我們帶進(jìn)河邊美麗的愛情故事中。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·關(guān)雎》）“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”（《秦風(fēng)·蒹葭》）“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”（《周南·漢廣》）“溱與洧，方渙渙兮。” “子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。”（《鄭風(fēng)·溱洧》）那一段段自然而又充滿靈性、重情又重義、無拘無束的美麗愛情令我們神往，令我們迷戀。那么，《詩經(jīng)》為什么與水有關(guān)，離不開河流呢？這是因?yàn)樗�是生命之源，水資源是人類文明的源泉。有了水，才有草，才有農(nóng)業(yè)，才有牧畜，才有人類文化和文明。在人類的童年時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，還沒有發(fā)明鑿井技術(shù)，人類的生產(chǎn)、生活用水完全依賴于河流。河流給了人類甘泉和瓊漿，人類在河邊生產(chǎn)、生活并創(chuàng)造了文化藝術(shù)。因此，可以說河流是人類文明的發(fā)祥地、人類文明的搖籃。而《詩經(jīng)》是人類早期的文學(xué)樣式，按照馬克思主義的哲學(xué)觀，作為上層建筑的《詩經(jīng)》是建立在早期農(nóng)耕文明下的文學(xué)藝術(shù)，在《詩經(jīng)》產(chǎn)生的西周至春秋時(shí)期，人們的生產(chǎn)、生活還完全依賴于河流。這一時(shí)期，周代的先民們在縱橫交錯的河流岸邊居住、生產(chǎn)、生活和勞作并產(chǎn)生了美麗的愛情。《詩經(jīng)》就是在這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。所以說《詩經(jīng)》與水有關(guān)、與愛情有關(guān)，是“東方最美的河邊情歌”。

    二、開封在西周時(shí)期為嚴(yán)重缺水的地區(qū)，這是《詩經(jīng)》冷落開封的重要原因。

    水是與人類生活和生產(chǎn)活動以及社會進(jìn)步息息相關(guān)的資源。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和考古資料表明，在先秦以前，開封的水資源主要依靠降水，境內(nèi)的河流為雨源型河流。雨源型河流受氣候的影響較大，如果氣候溫度濕潤，降水就多，河流湖泊就有水，就適宜人類居住。如果氣候寒冷、干燥，雨水稀少，河流湖泊就會干枯，人類就無法生存。由此可見，氣候的變遷直接影響了人類的生產(chǎn)和生活，同時(shí)決定了人類文化的變遷。

    根據(jù)竺可楨先生的《中國近5000年來氣候變遷的初步研究》可知，豫東的開封地區(qū)在仰韶文化時(shí)期屬溫帶季風(fēng)氣候的溫暖期，當(dāng)時(shí)開封地區(qū)森林密布、湖泊縱橫、丘陵起伏，很適宜各種動植物的生長，也適宜人類的生存。夏、商時(shí)期，開封仍比較溫暖，這也是開封地區(qū)仰韶、龍山及夏、商文化遺存較為豐富的原因。西周時(shí)期，開封進(jìn)入溫帶季風(fēng)氣候的寒冷期（小冰期），這一時(shí)期，開封氣候干燥、天寒地凍、雨水稀少、蒸發(fā)旺盛，致使開封境內(nèi)原有的森林消失，湖泊干涸，野生動植物滅亡。西周時(shí)期開封地區(qū)沒有像黃河那樣的源頭型河流，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到了極大的制約。西周時(shí)期居住在今開封境內(nèi)的先民有分封的杞國民眾和分封的聃國民眾。據(jù)史料記載，杞國為夏、商時(shí)期的古老王國。武王克殷后，為了鞏固其政權(quán)，加強(qiáng)其對廣大東方地區(qū)的軍事占領(lǐng)，便大肆分封，周代杞國就是武王重新分封的異姓諸侯國。周代杞國雖是一個方圓不過百里的諸侯小國，但卻被封為公爵，被周王尊為國賓。據(jù)一些專家研究分析，周王之所以對杞公有極高的禮遇，其實(shí)是周王有借重的意思（表示對先圣王的尊重），目的是從“尊祖”、“敬宗”的角度去維護(hù)西周奴隸主貴族的統(tǒng)治。聃國也是夏商的古老封國，周代聃國始封國君是周文王的第十子、周武王的胞弟聃季載。關(guān)于聃國的分封，情況是這樣的：大約在公元前1059年，即成王五年，周公為防止商代聃民流徙逃亡，便分封季載為聃侯，把寶雞一帶的聃民遷移到了開封。隨后，又把沈水之濱的嬴姓沈國遺民也遷移到開封一帶，建立了新的聃國。聃國舊址在今開封西一帶。從杞國、聃國的分封情況可知，杞國被封有照顧的意思，分封之后，至于其如何生存周王是不會再管了。而聃國民眾是強(qiáng)制遷移過來的，如果這個地方風(fēng)調(diào)雨順適宜居住，可能這兩個國家的民眾就會安居樂業(yè)，繁衍生息下來。如果環(huán)境惡劣，無法生存，他們是不會在此待下去的。面對西周時(shí)期開封地區(qū)干旱的大災(zāi)狀況，為了生存，居住在今開封地區(qū)的聃國民眾和杞國民眾紛紛外逃至附近的諸侯國，致使周代開封境內(nèi)百里之內(nèi)沒有人煙。近年來的考古資料也證明了這一現(xiàn)象。從目前的考古資料看，今開封境內(nèi)至今沒有發(fā)現(xiàn)一處西周時(shí)期的文化遺存。這種文化遺存斷檔的現(xiàn)象也說明了今開封地區(qū)在西周時(shí)期的人類活動是非常少的，以致不能形成文化堆積層�！对娊�(jīng)》所錄詩歌多來自民間，據(jù)《漢書·食貨志》記載，周朝朝廷派出專門使者到各諸侯國，在農(nóng)忙時(shí)到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是體察民情、了解政治得失。因?yàn)槲髦軙r(shí)期開封的地理、氣候因素同時(shí)也決定了開封無詩可采，周代史官也不會到聃國和杞國采風(fēng)了，這是《詩經(jīng)》與開封失之交臂的重要原因。作者：周清懷