據史料記載，“空桑”產生于昆侖山“泰（太）一”出現之后，曾經是上古時期神農氏八世炎帝榆罔的帝都，自“三皇五帝”時期一直沿用到現在，是華夏人文歷史發源的重地。

    （一）先有昆侖山后有空桑氏。明代學者陳士元在《荒史》中記載說：“泰壹之后有空桑氏。”其中“泰壹”，即“太一”，既是盤古、伏羲、女媧及后來黃帝在天象中位置的代稱，也指他們在地形“昆侖山”“中央之國”“天地之中”的居住地。而居住在“昆侖山”東南部“赤縣”、“空桑”的炎帝，則為“太一”伏羲、女媧的后裔“空桑氏”。這與炎帝為伏羲、女媧后裔的史料記載是完全一致的。

    據唐代學者張銑在《文選·揚雄<甘泉賦>》中注釋“配帝居之懸圃兮，象泰壹之威神”時記載：“太一，天神也，居于紫微宮。”其中“帝”，應指后來在“昆侖山”，即“懸圃”頂層東北部軒轅丘居住的黃帝；“懸圃”，也稱“玄圃”，在昆侖山的頂層，有大金臺、五鳳玉樓，是“太一”天皇，如盤古、伏羲氏、女媧氏等神仙居住的“苑圃”。

    南朝梁齊時期著名高道、上清派第九代宗師陶弘景在《真靈位業圖》中明確記載說：“玄圃真人軒轅黃帝。”說明道教學派認為，軒轅氏黃帝是居住在昆侖山“懸圃”即“玄圃”一帶修真得道，乘龍成仙的“真人”。

    上述情況說明，居住于“空桑”的炎帝氏族，是盤古、伏羲和女媧等“太一”神仙的后裔，所以，先有“太一”諸位神仙，后有炎帝氏族的“空桑氏”。

    西漢劉安在《淮南子》中記載說：“懸圃在昆侖閶闔之中。‘玄’與‘懸’古字通。”其中“閶闔”為昆侖山天宮的南正門。由于昆侖山在軒轅丘的西南部，“閶闔”又指黃帝帝都軒轅丘的西天門，即“轅門”。

    對此，南朝宋范曄在《后漢書志》中記載得更為具體：“陳留志曰：（尉氏）‘有陵樹鄉，北有澤，澤有天子菀（苑）囿……”其中“陵樹鄉”，在中牟圃田澤和開封蓬（逢）澤之間的陸地上，西漢時期稱“陳留郡平陸縣”，位置現在尉氏縣莊頭鄉雞王村一帶，其北部的中牟“轅門”、“逐鹿”，就是昆侖山南正門。進入此門后，便是“黃帝之園”“玄圃”，即“天子苑圃”。

    （二）伊尹居于陳留“空桑”、“莘國”有歷史傳承。潘振云在注釋先秦史籍《逸周書·嘗麥解》中說：“赤帝，指神農九世孫帝榆罔也，居空桑。”其中“榆罔”，就是軒轅氏黃帝元妃嫘祖老爹方雷氏之父八世炎帝。

    東晉著名學者郭璞在注釋先秦史籍《山海經》時，引用同期古籍《啟筮》記載說：“空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入以為晦明。”其中“羲和”，是上古時期在陳留，即“空桑”一帶觀測白天夜間日月運行、制定時歷的人氏。“陳”、“留”二字的圖騰，均與在東方田野刻樹圭表、測量天象、制定歷法有關。

    南宋學者羅泌在《路史》中也記載：“軒轅氏，作于空桑之北。”其中“空桑之北”的“軒轅氏”，就是今陳留西北、開封北部的昆侖山黃帝帝都“軒轅丘（樓）”。這表明，炎帝、黃帝同居“五行”南、火和中、土之位的開封古陳留一帶。

    清代著名經學家郝懿行在疏注先秦古籍《山海經》時，也引用《啟筮》記載說：“蚩尤出自羊水，以伐空桑。”其中“蚩尤”，是指居住在河南原陽黑羊山（水）一帶，出兵“空桑”，篡奪炎帝“榆罔”帝位，后被黃帝打敗的姜氏酋長蚩尤。

    戰國時期《呂氏春秋》記載說：“帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。”對于帝顓頊“實處空桑”一事，南宋史學家羅泌在《路史》中解釋說：“空桑者，兗鹵也，其地廣絕。高陽氏所嘗居，皇甫謐所謂‘廣桑之野’者。上古有空桑氏。”

    其中“帝顓頊”，為黃帝之孫、昌意之子高陽氏顓頊。據北宋地理總志《太平寰宇記》引《圖經》記載：“浚儀有高陽故城，顓頊高陽氏佐少昊有功，封于此城。”這表明顓頊的初封和建都之地，在開封黃帝帝都軒轅丘，即古浚儀一帶的“高陽故城”，就是“空桑”南部約10公里的高陽鎮，故“顓頊”也稱“高陽氏”。“高陽氏”居住地在“空桑”。此地在古代“星宿分野”中曾經歸屬“兗州”，當地鹽堿一類的“鹵”地較多，故稱“兗鹵”之地；“廣桑之野”，簡稱“廣野”，也指“陳留”，是漢高祖劉邦當年封陳留“高陽酒徒”酈食其為“廣野君”的地方。后來，高陽氏帝顓頊遷都河南浚縣黎陽或濮陽帝丘一帶，因當地在“五行”中稱“北、黑、水”冥地，故帝顓頊也稱“黑帝”；“若水”，實為自河南原陽縣西北黑羊山流經中牟昆侖山（青丘山，今稱青谷堆），再流經開封古陳留“空桑”之地的“羊水”、“黑水”、“浚水”、“伊水”或稱“汳（汴）水”等。

    （三）伊尹之“伊”取自流經古“陳留”“空桑”的“伊水”。晉代著名學者皇甫謐在《帝王世紀》中記載說：“初，力牧之后曰摯。其母曰始，孕伊水之濱。”其中“力牧”，為黃帝氏族的大臣；“摯”，為“伊摯”，即“伊尹”。說明作為黃帝大臣“力牧之后”的“伊尹”之母，受孕于“伊水之濱”。 

    戰國時期的《呂氏春秋·本味篇》也記載：“伊尹其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：‘臼出水而東走，毋顧。’明日，視臼出水，告其鄰，東走十里，而顧其邑，盡為水，身因化為空桑，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。”

    其中“伊水”之“伊”，古人將其與“蛜”字相聯系。“蛜”也稱“鼠婦草”，為生長在平谷河道陰濕地帶的草類植物。據東漢許慎《說文解字》記載：蛜“作蛜委，鼠婦也。通作伊”。所以，“蛜”、“伊”可以互通借用。由于古代“汳（汴）水”流域的河邊生長著大量“鼠婦草”，即“伊草”，故也稱此水為“伊水”。

    從伊尹出生以“伊水”之“伊”起名的時間來判斷，“伊水”出現的時間不會晚于夏代之末的桀王時期。因此，商代初期之后才出現的“伊水（川）”、“有莘氏（城）”等同類地名，都不可能是伊尹的真正出生與耕作地。

    “伊水”的上游，為向東南蜿蜒而行的浚水，即汳（汴）水，此水貫穿于今開封縣、杞縣境內約50公里。因為下游的“伊水”在陳留一帶圈繞盤轉，緩緩東流，所以又稱此地為“伊闕”、“圈章水”、“淤泥河”、“八里灣”等，至今仍擔負著開封縣和杞縣北部的排澇任務，也是當地“引黃”的重點水利工程。

    東漢時期，伊水已改稱“圈章”河，在陳留“圈章”河一帶產生了一位以“圈章”河之“圈”為姓的著名地名學家圈稱。據圈稱《陳留風俗傳》記載：開封“縣北有浚水，像而儀之，故曰浚儀”。又記載：“陳留外黃有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。”其中“浚水”，就是“伊水”的上游之水；“浚儀”，是指西漢時期在陳留北部小黃鋪設置的“浚儀縣”；“有莘昌亭”、“莘氏邑”，是指陳留東北35里古“莘城”。圈稱作為東漢著名地名學家，對自己家鄉陳留“浚水”和“莘城”歷史的把握應該是準確、可信的。

    （四）開封“空桑”存在龍門、洛(雒)水的地理原因。有人認為，“伊水”一般應出現在河南孟津上游的“洛水”、“龍門”地區，開封一帶不可能有“洛水”、“龍門”的存在。這種定論恐怕也不見得可靠，因為在開封陳留“空桑”、“伊水”東部一帶，歷史上也有“洛架水”和“龍門”存在的歷史記載。

    據北魏著名地理學家酈道元《水經注》記載：浪蕩渠，即汳（汴）水，“其水上承陂水，東北逕雍丘（杞縣）城北。又東分為兩瀆，謂之雙溝，俱入白羊陂。陂水東合洛架口，水上承汳水，謂之洛架水，東南流入于睢水”。還記載：“汳水又東，龍門故瀆出焉。瀆舊通睢水，故《西征記》曰：龍門，水名也。門北有土臺，高三丈余，上方數十步。汳水又東徑濟陽考城縣故城南，為菑獲渠。”

    其中“浪蕩渠”、“睢水”、“汳水”，就是“汴水”，也稱“洛架水”，簡稱“洛水”。現在河南西部的“洛水”，由三國曹魏時期的“雒水”改名而來，而古代的“雒水”最早卻不在河南西部，而在河南東部。

    據吳樹平、呂宗力注譯《史記·卷十一·孝景本紀第十一》記載：“‘淮陽’，（南朝大學者）裴骃《集解》引（東晉大學者）徐廣云：‘雒，一作淮’。是古本有不誤者。指淮陽國，地在今河南東部茨河上游南北一帶，都于陳，在今河南淮陽縣。”其中“淮陽國”的“茨河”是一條上古時期的水流，上游便是鴻溝、沙水、汳（汴）水。“汳（汴）水”流往下游的“睢水”、“淮水”。因“淮”作“雒”，“淮水”即指“雒水”，而“洛（架）水” 就是“雒水”，即“淮水” 的上游流域。

    “洛水”與“龍門”在孟津、滎陽以下河水橫流，最容易淤塞泛濫的開封東南部一帶，就是大禹治水的杞縣北部偏東一帶。這也是商、周王朝均將夏禹有姒氏后裔東婁公封在杞國，祭祀先祖的重要原因。

    這里應是華夏歷史上最早的“伊水”、“洛水”、“龍門”所在地，因為“龍門”不掘開，“伊水”、“洛水”無法流向下游的睢水、雙溝、淮(雒)水、菑獲渠和泗水排泄，這是導致炎帝帝都“空桑”和上游開封黃帝軒轅丘、中牟昆侖山洪水滯留，災害頻發的一個重要地理因素。

    自古以來，黃河之水流到孟津、滎陽以下地區后,河谷豁然開闊,地勢降低, 河水流速頓減,泥沙大量堆積,歷經長期沖積泛濫，形成向東延伸的巨大扇形地域。由此形成了黃河下游平原。

    平原之上，緩臺(自然堤)、陂地、泛淤平地、沙丘、土崗、小型沖積扇等微地貌開始交錯分布,使一望無際的大平原呈現出略有起伏的地貌特點。河南平原上的黃河河道主要流動于疏松的沉積物之上,河床一般高于地面數米不等,成為兩岸的分水高地。河床寬淺,河道中沙洲羅列,水流散亂,主流遷徙無常, 水道經常改變。這就是中牟、開封以下地區九河橫流，泛濫無常，頻發水患的根本原因。

   對此，明代嘉靖年間的河南《長垣縣志》記載說：“黃河起始出，流有常所，略不為害。至過孟津入中州始散漫決裂矣！”這不僅說明河水泛濫的地理環境主要分布在河南孟津的下游地區，還說明古代的“中州”，也就是“五行”中的“中、土、黃”之地，不在孟津及其以西（上）地區，而在“過孟津”以東（下）的中牟、開封一帶。這與我們關于“昆侖山”“中央之國”的“天地之中”在中牟和開封一帶的判斷是一致的。

    假如上古時期的“伊水”、“洛（雒）水”、“龍門”確實在孟津之南的洛陽一帶，即便“龍門”堰塞后不被掘開，“伊水”、“洛（雒）水”滯留在當地，又如何會在下游的中牟昆侖山、開封黃帝軒轅丘和炎帝帝都“空桑”之地造成九河橫流、泛濫無常、水患連綿不斷的洪災發生呢？

    可見，上古時期開封陳留、杞縣一帶有“伊水”、“洛（雒、淮）水”、“龍門”的說法，不是憑空附會之言。