云霧中的老君山（局部）

　　老君山是八百里伏牛山的主峰，海拔2217米，位于欒川縣城東三公里處。此山雄險(xiǎn)奇秀，古稱景室山，后因老子歸隱于此，更名為老君山。

　　相傳在這里歸隱的除了老子，還有明崇禎太子朱慈烺(lǎng)。史書(shū)記載兩個(gè)人最后都是“不知所終”，但在欒川，人們有不少直接或間接的證據(jù)，證明這兩個(gè)人的歸隱地應(yīng)該都在老君山，且都與“道”有關(guān)。

　　一、老子騎青牛，歸隱景室山

　　說(shuō)老君山，當(dāng)然離不開(kāi)老子。

　　這是歷史上的真實(shí)人物，姓李名耳，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑)人，出生于公元前571年。他曾長(zhǎng)期在洛陽(yáng)工作，擔(dān)任周朝守藏史，以博學(xué)而聞名，魯國(guó)的孔子也要入周向他問(wèn)禮。

　　春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜攔下了他，提出請(qǐng)求：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”不著書(shū)不能過(guò)關(guān)，這才有了老子的《道德經(jīng)》五千言，他也成了道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　可是，西出函谷關(guān)后，老子去了哪兒？這是一個(gè)謎。過(guò)了幾百年，司馬遷才在《史記》中記了一筆：“不知其所終。”老子身上的神秘色彩，越來(lái)越濃。

　　東漢時(shí)，張道陵(本名張陵)創(chuàng)立道教，他采用老子的學(xué)說(shuō)，并奉老子為教祖，硬是把這位現(xiàn)實(shí)中的哲學(xué)家變成了神話中的“太上老君”。到了唐代，李家王朝還尊老子為“帝室先系”，高宗李治封其為“太上玄元皇帝”，玄宗李隆基親自為《道德經(jīng)》作注，并把《道德經(jīng)》作為貢舉考試的經(jīng)典。

　　因老子備受推崇，老君山也就多了起來(lái)。欒川縣老子文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮進(jìn)寶說(shuō)：“中國(guó)的老君山至少有40個(gè)。但老子真正的歸隱地在欒川，當(dāng)時(shí)他到靈寶后，經(jīng)盧氏到了景室山。”

　　歷史上的欒川，長(zhǎng)期屬盧氏縣管轄。《盧氏縣志·碑志》中記載老君山，稱“北魏時(shí)，為作紀(jì)念，在山上建有老君廟。到唐太宗時(shí)重修，由大臣尉遲敬德監(jiān)修”。這老君廟為鐵椽鐵瓦，又稱鐵頂，明代香火尤為鼎盛。明萬(wàn)歷年間，盧氏縣令高出作《登景室山賦》，序中也寫(xiě)道：“余至盧氏，聞境有山，巍峨際天，俗傳為老子之居，即以老君名之。”可見(jiàn)老子歸隱景室山的說(shuō)法歷來(lái)盛行。

　　“根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，老子騎著青牛，不可能走得太遠(yuǎn)。從盧氏到欒川這一線，家家戶戶敬老君，祭祖上墳日也為老子出生的農(nóng)歷二月十五；公元1603年四月初八，萬(wàn)歷帝立石詔諭老君山為‘天下名山’，四月初八老君廟會(huì)延續(xù)至今。除了史書(shū)記載，還有許多與老子有關(guān)的地名、傳說(shuō)，可以推斷老子的歸隱地是景室山。”馮進(jìn)寶說(shuō)。

　　二、慈烺遁跡處，尚有太子洞

　　老君山鐘靈毓秀，適合歸隱悟道，只不過(guò)老子是主動(dòng)歸隱，明崇禎太子朱慈烺則是隱居避難了。

　　公元1644年農(nóng)歷三月十八，李自成率大順軍攻入北京，崇禎帝朱由檢詔告天下：“國(guó)家重務(wù)，悉委太子。”并于當(dāng)夜自縊殉國(guó)。16歲的朱慈烺落入李自成之手，被封宋王，隨大順軍赴山海關(guān)討伐吳三桂，兵敗后回京西撤，“不知所終”。

　　太子下落不明，“假太子案”卻頻頻出現(xiàn)，以至于史學(xué)家談遷喟嘆：“今偽太子不一，史臣執(zhí)筆，何所適從哉？”但史學(xué)界普遍認(rèn)為，朱慈烺并未被殺，因?yàn)楫?dāng)時(shí)無(wú)論李自成、吳三桂，還是清政府、南明弘光政府，都想挾太子以向敵人問(wèn)罪。即使他們找到太子，也會(huì)好好待他，將他作為一張王牌。

　　那么，如果朱慈烺活著，他又會(huì)藏在哪里？

　　“他潛至欒川，在老君山偽裝成道人30多年，被追隨而來(lái)的遺民暗中尊為皇帝，直到51歲死去。老君山下原有太子墓及碑等，四篇碑文可算鐵證。”馮進(jìn)寶說(shuō)，1988年，崇禎太子遁跡欒川的消息首次被公之于世，人們分析碑文中的“即存一二孑遺，悉保殘息于他方”及“萬(wàn)仞宮墻有門難進(jìn)”“住世者奉祭掃于冥宸”等句，便可得出上述結(jié)論。

　　這些碑文的作者叫王沖如，有人說(shuō)這是王承恩的化名。他受命輔佐太子，是崇禎帝的心腹大太監(jiān)。《盧氏縣志》中記載：“王沖如居十方院，學(xué)問(wèn)淵博，筆意疏古”“語(yǔ)多奧衍，迥殊時(shí)下”，看來(lái)這是一位高人。

　　“李自成兵敗至盧氏時(shí)，朱慈烺趁機(jī)潛到老君山，是有原因的。一是因?yàn)槊鞒�皇帝常派人到欒川采挖銀礦，他對(duì)這里不陌生；二是因?yàn)槊鞒�皇帝篤信道教，如萬(wàn)歷帝就在老君山敕建了金頂太清觀，因此朱慈烺才到這里偽裝成道人，以圖復(fù)明。”馮進(jìn)寶說(shuō)，為紀(jì)念這位生不逢時(shí)的太子，如今老君山下還有太子洞。

　　三、山水形勝地

　　處處有故事

　　記得10年前，我就去探訪過(guò)一次老君山。時(shí)值初冬，山路已結(jié)冰，面包車只開(kāi)到半山腰就停下了，我無(wú)緣看到老君山的“真容”。

　　上周四，我決定再訪老君山。從洛陽(yáng)新區(qū)出發(fā)，走洛欒高速，大約一個(gè)半小時(shí)就到了老君山腳下的七里坪村。天陰沉沉的，山間白霧彌漫，縹緲如仙境。為節(jié)省時(shí)間，我乘纜車上到海拔2217米的山頂，在這里偶遇從北京來(lái)游玩的小楊。他說(shuō)自己是高考完出來(lái)散心的，從盤(pán)山公路爬上來(lái)用了5個(gè)多小時(shí)，“風(fēng)景不錯(cuò)，就是太累”。

　　27歲的吳云蝶在山上工作，她喜歡老子文化，能輕松背出《道德經(jīng)》，我自愧弗如。對(duì)老子騎的青牛，她也頗有研究：“這兒有根據(jù)史籍記載做的雕塑。看牛角粗扁往后生長(zhǎng)，應(yīng)是水牛。”

　　回到山下，62歲的馮進(jìn)寶也講起了山中的動(dòng)物故事：“這里山高林密，二三十年前還有很多紅毛狼、野豬和豹子。你看前面那戶姓聶的人家，還發(fā)生過(guò)關(guān)于野豬的故事呢！”以前，有一只野豬餓急了，跑到聶家院子里和家豬爭(zhēng)食吃，不僅如此，它還賴在豬圈里“反客為主”，攆走了家豬。后來(lái)老君山開(kāi)發(fā)旅游，聶家辦起家庭賓館，飯菜里多了麻辣味兒，野豬吃了受不了，竟被喂死了。“野豬很厲害，幾分鐘能跑幾架山，跳三尺高的墻不在話下。那時(shí)候，聶家不養(yǎng)家豬養(yǎng)野豬，很多人覺(jué)得稀奇，都來(lái)看。”馮進(jìn)寶說(shuō)。

　　還有新版“農(nóng)夫和蛇”的故事，也發(fā)生在這一帶。那是一年冬天，有個(gè)農(nóng)民用簸箕撮草喂牛，發(fā)現(xiàn)草堆里盤(pán)著一條半僵的大蛇，他心里害怕，卻沒(méi)動(dòng)它。后來(lái)草喂完了，蛇也不見(jiàn)了。到了春天，一次野豬來(lái)傷人，他在樹(shù)下無(wú)處可躲，正想著這下可完了，突然那條大蛇從天而降，與野豬斗在一起。最后野豬被大蛇纏死了，蛇也渾身是血，傷痕累累。它在附近的止血草上纏了幾圈，自己走了，再也沒(méi)有出現(xiàn)。

　　老君山的故事太多了，幾天幾夜也說(shuō)不完。我準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，在路邊看到一塊新挖出的古碑，可惜年代不明。不過(guò)，我最感興趣的還是不遠(yuǎn)處的一扇十方磨。老君山文化顧問(wèn)張計(jì)說(shuō)，這磨出自十方院，就是當(dāng)年王沖如所居的道觀，用它磨出的面，可以用于施舍。我倒是覺(jué)得，這扇磨就像樞紐，連起了兩段歷史懸案和一座道教名山。 (本系列完)（記者 張廣英 文/圖 ）