寒衣節，寄哀思。（資料圖片）



文明祭奠。 （資料圖片）
 

     農歷十月初一是寒衣節。為了不讓先人在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為先人送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。由于這些紙衣是送給鬼穿的，故寒衣節又稱“鬼節”。

　　十月一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。

　　如果你和一個洛陽人交朋友，你會發現一件很奇怪的事：他可能對陽光明媚的重陽節愛理不理的，卻對鬼氣森森的寒衣節很是重視。

　　事實證明，凡是跟鬼神搭上邊兒的節日，都會引起國人的極大關注。而農歷十月初一，正是中國三大鬼節之一。

    緣何燒寒衣

　　《洛陽市志》第十七卷載：農歷十月一俗稱“鬼節”……又稱寒衣節。

　　一年四季，往復循環，農歷十月，秋去冬來。十月初一，冷空氣來襲，人們在裹上厚棉襖的同時，想起死去的親人也該添加衣裳了，于是買來五色紙糊制成寒衣，焚燒后送往陰曹地府，供那里的鬼魂御寒，名曰“十月一，燒寒衣”——在洛陽，說此話時得強調“兒”話音，叫“十月一兒，燒寒衣兒”。

　　給死人送衣服這一習俗，據說是由孟姜女開先河。

　　相傳，秦始皇統一中國之后，為了抵御北方少數民族的入侵，面向全國“招聘”務工人員（工資是不夠糊口的，生路是基本沒有的），修筑萬里長城。所有青年男子，只要有胳膊有腿兒，一律免試上崗。實在不愿上崗者，可選擇自殺或被殺。

　　孟姜女的老公范杞梁年輕力壯，不幸也被抽中壯丁。當時，兩人新婚不久，正值如膠似漆的好光景，聞此噩耗，如雷轟頂。怎奈何皇命難違，夫妻倆只得抱頭痛哭一場后依依分別。

　　范杞梁被征走之后，孟姜女的公婆思兒心切，積郁成疾，雙雙亡故,撇下孟姜女一人，孤苦伶仃，舉目無親，于是她決定去找丈夫。她不知道范杞梁具體在何處，只知道他在北方修長城，便抱上為他縫制的一套棉衣，一路向北走。

　　一連走了幾個月，干糧吃完了，盤纏也花完了，孟姜女沿街乞討，終于在農歷十月初一來到長城腳下�？墒牵�她面前除了新修的長城，就是荒草中堆積的累累白骨，哪兒有半個人影？此情此景，令孟姜女心灰意冷。她明白，自己的丈夫十有八九已經死了，于是癱坐在地上，對著長城大哭起來。那哭聲感天動地，竟把長城震塌了一大段，塌下來的城墻中，赫然露出成堆的白骨。孟姜女認定，丈夫的尸骨肯定也在這些白骨之中，便把給丈夫做的那套棉衣擺在地上，想焚燒了祭奠亡夫。正待點火，她忽又想起地下有那么多冤魂，若要把丈夫的棉衣搶走就麻煩了。于是，她抓了一把灰土，在棉衣周圍撒了個圓圈，以警告那些孤魂野鬼：這是俺老公的領地，你們切莫來搶。

　　圈好領地，孟姜女點著棉衣，邊哭邊禱告：“老公，你死得好慘啊！天冷了，你把這身兒衣裳換上吧！”最后，她的淚已經流干了，眼里流出的是血。這血滴在別的白骨上一滑而過，落到離孟姜女最近、最完整的一具白骨上時，卻徑直滲入骨中。孟姜女心想，這肯定是俺夫君的遺骨，于是就將它與灰燼一起掩埋，之后撫墳痛哭，后又暈厥在地，最終與夫君葬在一起。

　　孟姜女千里尋夫的故事傳到民間，百姓深受感動。此后，每到十月初一，眾人便焚燒寒衣，代孟姜女祭奠亡夫。此風日盛，逐漸形成了追悼亡靈的寒衣節。

　　還有一種說法，認為“十月一，燒寒衣”起源于商人的促銷術。

　　據傳說，這個精明的商人生在東漢，乃是造紙術的發明人蔡倫的大嫂。

　　這位大嫂芳名慧娘，她見蔡倫造紙有利可圖，就鼓動丈夫蔡莫向弟弟學造紙。蔡莫是個急性子，功夫還沒學到家，就張羅著開了家造紙店，結果造出來的紙質量低劣，乏人問津，夫妻倆只好對著一屋子紙發愁。

　　眼見就要關門大吉了，慧娘靈機一動，想出了一個鬼主意。

　　一天深夜，驚天動地的哭聲從蔡家大院傳出來。鄰居們嚇得不輕，次日一早，趕緊跑過去探問究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。眾人見當屋一口棺材，蔡莫一邊哭訴一邊燒紙，燒著燒著，棺材里忽然傳出了響聲，慧娘的聲音從里面傳出來：“開門！快開門！我回來了！”眾人呆若木雞，好半天才回過神兒來，上前打開了棺蓋。只見一個女人跳出棺材，不是慧娘是誰？

　　那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道： “陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來！”她告訴眾人，她到了陰間后，閻王發配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼，小鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨��！她又拿錢賄賂閻王，閻王就放她回來了。

　　蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子，說：“我沒給你送錢��！”慧娘指著燃燒的紙堆說：“這就是錢！在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝。”蔡莫一聽，馬上又抱了兩捆紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點兒苦。夫妻倆合演的這出雙簧，可讓鄰居們上了大當！眾人見紙錢竟有讓人死而復生的妙用，紛紛掏錢買紙燒。一傳十，十傳百，不出幾天，蔡莫家庫存的紙張就賣光了。由于慧娘“還陽”的那天是十月初一，后世之人便都在那一天上墳燒紙，祭奠死者。

　　這兩個傳說一悲一喜，道具雖有不同（一個是燒棉衣，一個是燒紙錢），卻都是拿死人做文章，撥的都是人們心中那根親情弦。

    如何燒寒衣

　　作為一個土生土長的洛陽人，鄙人打小耳濡目染，對“十月一，燒寒衣”的程序甚是諳熟，現總結如下。

　　過寒衣節，必不可少的東西有三樣：餃子、五色紙、香箔。

　　洛陽有句老話：“十月一，油唧唧”，意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉包餃子，準備供奉祖先的食品。這些東西膏脂肥膩，操作時不免弄得滿手、滿臉皆是油，可不就是“油唧唧”的了？

　　準備供品一般在上午進行。供品張羅好后，大人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙為紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈，一家人就可以上墳燒寒衣了。

　　到了墳前，一家人焚香燃燭，把餃子等供品擺放齊整，輪番下跪磕頭；然后在墳頭畫一個圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的“豪宅”、“汽車”等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住‘豪宅’，開‘寶馬’，風風光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

　　還有的人家，在墳頭畫圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈，其用意是救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家先人的衣物。

　　在洛陽市區及偃師等地，也有人不去老墳燒寒衣，而是在家門口及十字路口焚燒。待到十月初一這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰，在家門口撒出一個灰圈，然后焚香上供，燒紙衣、冥幣，祭奠先人。講究的人家，還會特意跑到離家不遠的十字路口，為“游魂野鬼”送寒衣，為的是“鬼有所歸，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家亡人和平共處。

　　新安縣另有講究：新媳婦逢十月初一，得為夫家新故老人的墳頭添土；到家廟祭祖者，還得有鼓樂助興。

　　燒寒衣是個有技術含量的活兒，凡送給死者的衣物、冥幣等，必須焚燒得干干凈凈，唯有如此，這些陽世的廢紙才能轉化為陰曹地府的綾羅綢緞、金銀財寶。倘若有一個紙角沒有燒盡，那么對不起，你將前功盡棄，你所祭奠的亡人得不到半點兒好處。

　　由此可見，無論干什么事都得認真細致，哪怕是為鬼燒紙錢！

    “放河燈”與“拉火鏈”

　　前面說到，民間有三大鬼節。這三大鬼節，其實就是清明節、中元節與寒衣節。

　　中元節在農歷七月十五。因為此時綠禾遍野，人們要殺豬宰羊“祭五谷”，以求五谷豐登、風調雨順，故洛陽人又管它叫“青苗節”。

　　相傳，一到農歷七月，閻王會放出所有被禁錮的鬼魂，俗稱“鬼門開”。過去，每逢中元節，洛陽人會拿著油炸面花、大肉、點心上墳祭奠，并于夜間抬著城隍爺塑像出城“查鬼”。

　　后來，可能是大家覺得一年中有三個鬼節不吉利、不方便，于是就簡化習俗，將中元節與寒衣節合二為一。而中元節的某些習俗，如“放河燈”、“游城隍”等，從此便成了寒衣節的既定節目。

　　所謂“放河燈”，就是在一塊巴掌大的薄木板上放一個陶制的小燈盞，然后在燈盞中添入少許棉油，放入燈捻點燃，罩上紅色或綠色的燈罩，放在水面上任其漂流。傳說“河大王爺”嘴讒，每年都要在洛河淹死些人嘗葷腥；又有人說淹死鬼抱盞燈可以轉世投胎，所以，過去每到十月初一夜晚，洛河兩岸的百姓都要到河邊放河燈超度亡人。

　　民國時期，伊川鳴皋等地還興“拉火鏈”之風。十月初一下午，家中父母染病的孝子，會到城隍廟許愿。入夜，眾人抬著城隍爺塑像游城“查鬼”，孝子裸露全身，只穿條大褲衩，拉著一條數十斤重的鐵鏈尾隨其后，為父母消災祈福。因鐵鏈上澆有桐油，拉動時燃火焚燒，故此舉名曰“拉火鏈”。

　　上世紀50年代以前，每逢十月初一，洛陽城及周邊縣的百姓還要行“鄉飲酒禮”。男女老幼，見面寒暄，互相勸勉，意在“為臣盡忠，為子盡孝，長幼有序，兄友弟恭，內睦宗族，外和鄉里”。這和我們現在倡導的“創建和諧社會”是一個道理。

　　“放河燈”、“拉火鏈”等習俗，今已絕跡。倒是燒寒衣的風俗，隨著時代的發展不斷“推陳出新”。

　　可能是城市中的單元樓不便燒紙的緣故吧，近年來，每至十月初一，一些市民公然蹲在馬路上焚燒五色紙、冥幣，為去世的親人送寒衣。由于這些人的“作案”時間多在夜晚，“作案”地點多在交通繁忙的十字路口，致使駕車的司機遇見他們好像遇見鬼，不得不急踩剎車或繞道而行。而他們留下的活動痕跡——一堆堆的灰燼，也令次日打掃街道的清潔工頗為頭疼。

　　慎終追遠、不忘祖宗，這是中華民族的傳統美德，應該傳承下去�？墒窃诎l揚這些傳統美德的同時，我們是否考慮一下，如何用更文明的方式寄托哀思？若是為了讓逝者高興而破壞了生者的生存環境，那就太不應該了。